中国古代文学元明清部分复习剖析.doc

Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date中国古代文学元明清部分复习剖析中国古代文学元明清部分复习剖析1、戏曲：是以歌唱舞蹈为主要表现手段来反映生活的一种文学样式，以语言表演为中心，是文学、音乐、舞蹈、杂技、美术等众体皆备的综合艺术。2、戏剧：是一种以演员通过说、唱、歌舞当众表演故事的艺术形式。包括戏曲、话剧、歌剧、舞剧等，是文学、音乐、舞蹈、美术等各方面的综合艺术。3、曲：指可以歌唱的乐府，是广义的概念；具体的讲是金元时期产生的一种文体，“曲”又称“词余”、“乐府”。4、散曲：是宋元时期吸收民间曲词和女真蒙古等少数民族地区乐曲渐而形成的一种新的诗歌形式。（分套数和小令）5、小令：即叶儿，文学上是一支曲，一首词，独立的一支曲叫小令。6、词与曲的异同（区别）： 同：长短句的形式都可配乐讲究不同声韵，讲究自成声韵 异：音乐不完全相同名同实异（如满庭芳）用韵加密，句句押韵，一韵到底，平上去互叶曲有衬字曲没有双调、二迭、三迭大量词牌和曲牌名的不同7、套数：是有两支以上同一宫调相连而成的一组曲，具有小令的特点，但保留自己的特点：有尾声、曲子只能在同一宫调中选用、一韵到底、调数可多可少。8、元杂剧：在金元本和诸宫调的积极影响下，吸收了其他多种表演艺术形式而形成的一种比较完整的戏剧形式，它包括文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等六方面的元素，人称第七艺术。（在元杂剧中产生了散文和韵文相结合的剧本）9、元杂剧繁荣的原因： 社会原因：元代民族矛盾尖锐知识分子地位低下金元表变乱中有一部分文化素养较高的妇女沦为优伶城市经济发展为杂剧繁荣提供条件元代疆域扩大，民族交融促进元杂剧发展元朝统治者崇尚歌舞娱乐，对元杂剧流传采取放任态度 文艺内部原因：极重观点：巫觋说、俳优说、歌舞说、多元说、傀儡戏说戏曲起源：起源为形式，来源为内容、古代戏曲起源为劳动（劳动说），是古代劳动人民对劳动过程的模仿。 唐前孕育期（如东海黄公踏摇娘）、唐宋金形成期（有杂剧、滑稽戏、参军戏）、元成熟期、明清高峰期（桃花扇、长生殿）10、杂剧体制剧本要素 曲词曲调：是旧时乐曲音调的总称，以道光为界分为两类，道光前称曲联，道光后称板腔 五宫四调：仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、南吕调、双调、越调 宾白（即情节）：两人说唱曰宾，一人自说曰白 科范：剧本规定的主要表情、动作和舞台效果 结构杂剧分折：一本四折、五本二十一折（西厢记）、正名、题目 楔子（原指小木片）：介绍人物 角色：旦、末、净、杂11、元杂剧作家作品剧目：太和正音谱、元曲选、元人杂剧选、元刊古本杂剧、元曲外编分期：以1300年为前后分期（大德年间）特点：A：前期（关汉卿、马致远、白朴、王实甫等人作品）特点 元杂剧有80种左右，带有强烈的时代气息，真实地反映了社会现实、塑造了一系列勇于反抗、活生生的人物形象 元杂剧的语言以北方话和中原地区的口语为基础，吸收民间讲唱艺术的营养，具有质朴、自然、生动、泼辣的特点 元杂剧是当行本色，由于其与舞台的演出联系十分密切，接近生活语言，少用典故和华丽的修辞手法，艺术风格极炼如不炼，出色而本色。B：后期元杂剧的创作中心移向杭州，作家南移是杂剧创作衰微的原因之一，后期的杂剧作品缺乏前期作品的真实性。代表作家有郑光祖、宫天挺、乔吉、秦简夫，他们的作品以爱情剧、文人事迹神仙道化剧为主，追求功利、语言的华美和情节的曲折离奇，失去了前期作品的浑朴、犷悍以及平易亲切的韵味，所以元杂剧前期价值更高。 作家南移后，杂剧创作脱离了赖以生存和发展的土壤，杂剧在南戏的并存中逐渐发生了变化，元杂剧不可避免地走向了衰微。12、关汉卿（号己斋，1229-1297（1307），大都人，太院伊尹）众说纷纭，生平不详；多才多艺，放荡不羁；同情人民，桀骜不驯“驱梨园领袖、总编修帅首、捻杂剧班头”贾仲名录鬼簿编作 品：公案剧窦娥冤；爱情戏拜月亭、救风尘、谢天香；历史剧单刀会、西蜀梦艺术成就：（地位） 伟大的现实主义作家，作品涉及到现实生活中很多重要矛盾，塑造众多人物形象，特别是妇女形象，塑造的形象还具有浪漫主义色彩 是个当行的戏剧家，他的作品场面安排紧凑，情节发展自然，关目变化多段，富有戏剧性，语言通俗化、口语化，本质自然。善于熔铸古典诗词、戏曲，在人民群众获得语言基础上提炼新文学理论创作戏曲，他是一位驾驭语言的艺术大师。 他粉墨登场，亲临演出，是个集编、导、演与一身的戏剧家。 （他是元杂剧的奠基人。）13、窦娥冤 矛盾冲突：剥削与被剥削的矛盾（蔡婆窦娥）孤儿寡妇与地方恶势力的矛盾（蔡婆与窦娥张驴儿父子）贪官污吏与劳动人民之间的矛盾（州官窦娥）性格善良正直,倔强顽强，勇于斗争、逆来顺受敢于反抗。甘心情愿做童养媳，责备自己的命运，表现对命运的逆来顺受，她敢于到公堂诉讼，她把希望寄托于州官身上，后被打醒，敢于公开把矛头指向贪官污泥。（斗争动力：对婆婆的孝） 典型意义： 窦娥是元代黑暗社会中，元代人民敢于反抗精神的典型概括，从文学作品讲窦娥冤是关注人的命运、体现人文精神的作品（由载道文学转为人文文学），从窦娥冤看到人文觉醒。作者在处理题材时，创作中心有所转移，把歌功颂德转化为人文关怀，表现了文人创作的转变，由载道文学向人的文学转变。 艺术性：风格上：现实主义与浪漫主义的结合（窦娥卖身、逼嫁、错杀与借助鬼魂和官府雪冤）构思上：情节安排上苦心孤诣.串联人物赛卢医（推动了情节的发展，表现了作者高度的创作激情）杀蔡婆，引出张驴儿父子张驴儿向他买老鼠药，导致张父死出庭作证语言上：王国维：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，其言曲尽人情，字字本色，故当为无人第一。”“一杖下，一道血，一层皮”14、西厢记 作者：王实甫，字德信，文采派的代表，其词：“花间美人，铺叙委婉”，创杂剧十三种，现存西厢记、破窑记丽春堂 故事演变： 来源：【唐】元稹莺莺传（会真记）莺莺：“不妖其身，必妖其人”张生：“善补过者” 转变：董解元西厢记·诸宫调，其喜剧结局为王实甫的西厢记奠定基础。 艺术性： 喜剧色彩：老夫人负义背盟，郑恒造谣撞骗的夸张张生的痴情疯魔，莺莺的矜持作态，红娘的热心肠造成的种种误会，两者结合，以后者为主，生动地揭示了隐微的喜剧色彩 成功的人物形象地塑造：准确地表现了不同身份具有的不同性格特征，作者善于开掘人物内心，描写人物心理特征。西厢记主题： 大团圆式意义：一句话：“愿天下有情人终成眷属”。通过描写崔张爱情的曲折历程，揭露和嘲讽了封建矛盾，肯定和歌颂青年男女反对封建束缚，追求爱情自由，为婚姻自主作斗争，表达了天下有情人终成眷属的情感里程碑式意义：中国文学史上爱情故事演变中，西厢记具有里程碑式，是一部爱情喜剧。特别是明代情与理的斗争激烈的情况下，西厢充分显示了强调情的艺术价值。 人物形象：莺莺：她是个相国小姐，深沉、谨慎、幽静、美丽、聪明，深处闺中。早年许许配给花花公子郑慎，无法驱遣青春的苦闷。遇到张生一见钟情，不满老夫人压迫，又迁怒于红娘的跟随，在老妇人背盟食言后，她内心反抗又害怕其威严，心里产生矛盾，求红娘问病送简，后又赖简，几次波折后私下成亲。她的家庭教育和贵族身份使她在热烈追求爱情幸福时，不能不产生一些怀疑和忧虑，从而不断加深她内心的矛盾和内心的苦闷。同时由于封建家庭防范得严密，一个封建少女在封建社会轻易向人表示爱情时可能遇到的风险，使她不得不采取隐蔽曲折的方式来达到目的，表现了她深沉谨慎的性格特征。作者通过一连串的戏剧冲突嘲笑她与封建礼教斗争中所表现出来的弱点，同时细致地描绘了她性格里深沉谨慎的一面。人物心理描写：以景物描写烘托人物心理：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”。运用各种修辞手法，如夸张、对比、细节描写、象征手法、通感（通过客观景物的感应，来展示人物心理）、用典，来描写人物心理15、墙头马上 作者：白朴，1226-1312，字仁甫，号太素，兰谷。其父白华。创杂剧十七，现存梧桐雨、墙头马上，词集天籁集 人物形象： 李千金：市民阶级的妇女形象，作者有意将她塑造得与崔莺莺不同，她是位贵族小姐，深居闺阁，追求爱情，与裴少俊一见钟情并随他而去勇于反抗封建礼教，精通文墨，容颜出世，主动大胆追求婚姻自由，同封建势力进行抗争，决不妥协，她敢于无媒自聘，敢于弃家私奔，在沉重的封建礼教面前，不低头不退让，据理力争，无情反击，再狠心的裴尚书和软弱的丈夫面前，面对公公对他的不检点的职责，她敢于一句句顶回去，当被丈夫休掉，希望落空，不委曲求全，毅然离去，当丈夫想与她复合，她坚决不肯她又具有封建的门第观念，她称自己不是百姓之家，而是官宦中人。（结局的大团圆并不表明她妥协退让，而是元杂剧大团圆的需要。）思想上一方面敢于冲破封建礼教，追求婚姻自主，另一方面又有封建门第观念，反抗精神更刚强，斗争更彻底。16、梧桐雨 作者：同上题名：“秋夜梧桐雨”、白居易之诗长恨歌、陈鸿长恨歌传题材：唐明皇与杨贵妃二人的爱情故事内容：李、杨二人海誓山盟，尽情享乐安禄山起兵造反，唐明皇仓惶逃蜀马嵬兵变，杨贵妃赐死唐玄宗重返长安，思念杨贵妃思想内容：揭露了唐明皇的昏庸腐朽，耽于酒色，反映了地主阶级由盛而衰的过程。广大人民群众遭受了元朝统治者的压迫。作者在一定程度上寄托了国家的兴亡之感，剧中的哀婉悲歌表现了作者故国之思。作品倾向性复杂，不够鲜明，表达作者在揭露唐玄宗荒淫误国，纵情酒色的同时又把它写成了多情的天子，对李杨爱情结局的同情，总体看来与白居易长恨歌类似，削弱了批判意识。评价：梧桐雨是一部抒情诗剧，作家的主观情绪比较明显，洋溢迷惘悲凉的情绪，这种思想感情在元初的文人作品中具有代表性艺术特点：善于借景抒情，从题目可以看出，借梧桐表达凄凉，奠定作品感情基调，又如马嵬坡杨贵妃赐死时描写天昏地暗，唐明皇到四川时的天崩地裂文采丰富，剧作中都是清词丽句，同时又活泼自然。他的曲子具有诗的意境，是天籁之音17、其他元杂剧作家：康进之李逵负荆；无名氏陈州粜米；季君祥赵氏孤儿；杨显之潇湘雨；郑廷玉看钱奴18、倩女离魂（“灵和肉”） 作者：郑光祖 典型意义：表现出古代女子对婚姻问题的两大担忧：父母作梗、男子负心 艺术性：成功塑造了追求爱情自由的妇女形象，展示了封建妇女的沉重的精神负担和对美好爱情的向往辞藻清理华美，具有浓厚的抒情意味。19、南戏：是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，结合南方地方曲调而发展起来的一种新兴曲调，温州是他的发祥地。 南戏与北杂剧比较：暂缺 声腔：昆山腔、海盐腔、余姚腔、弋阳腔20、传奇：由南戏发展起来的一种形式 唐代指文言小说，如太平广记 宋元指诸宫调 元代指杂剧 明清指戏曲之长着（短者为杂剧） 四大传奇：荆刘拜杀 荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭、杀狗记21、琵琶记（作者：高明） 蔡伯喈与赵五娘 三不从：不科举，蔡公不从；辞婚，牛丞相不从；辞官，皇帝不从 人物形象： 赵五娘：是封建社会受苦受难的的普通妇女的典型，她勤劳勇敢、淳朴、勇于承担各种困难，她奉养公婆，自己吃糠，公婆死后，卖发埋葬，体现了那个时代人们抚养老人的愿望。她有顽强的生命意志，受到压迫，又不看到苦难的尽头。曾想自杀，但又看到公婆无人奉养，于是她就继续生活下去，这个人的形象反映了封建家庭制度下妇女的悲剧命运，也歌颂了她的高尚品德。22、元代散曲 总体特征：（结合社会现实）表现一种非正统的思想意绪和人生态度，作家扬弃了“温文尔雅”的艺术格局，以俗为雅，寓庄于谐，嬉笑怒骂，酣畅淋漓，形成了一种以俗、谐、露为特征的艺术格局，是古典诗歌审美趣味的一次大的转变 根本特征：反传统（反儒家文艺传统：温柔敦厚）后期散曲代表作家：张可久【中吕·卖花声】怀古；乔吉【水仙子】寻梅；张养浩【山坡羊】潼关怀古23、明清传奇流派：吴江派，代表人物：沈璟，主张命意皆立风世；宣扬本色，语言自然；“宁协音律而词不工”。过分强调音律。临川派，代表人物，汤显祖，文采派，主张“余意所至不妨，拗折天下人嗓子”。过分强调文采汤沈之争： 产生原因：吴江派改编汤显祖牡丹亭，略有删减，使之更适音律，引发汤显祖不满，认为吴江派的改编违背了牡丹亭原意。后来引发为不同主张的争论。吴江派主张音律，临川派主张文采。焦点：戏剧究竟是本色为主，还是文采为主，“文采与音律之争”结果：通过这次争论，观众与曲家都有了重新认识，认识到文采和音律都应当，并重，但都不能过分强调。对曲家评论、观众审美都有了更有益的指导。24、临川四梦：紫钗记、还魂记、邯郸记、南柯记25、明代杂剧后期作家：康海中山狼传：揭露了中山狼吃人的本性，映射李梦阳的忘恩负义。徐渭与四声猿 徐渭：字文长，天池，号青藤，田水月 “畸才也，善诗画，工诗文，精戏曲”，自称书第一，诗二，文三，画四，杂剧五（实为书一，画二，杂剧三，诗四，文五）四声猿（明曲第一）包括：狂鼓史（一折）、玉禅师（二折）、雌木兰（三折）、女状元（四折） 思想内容：表现作者狂放不羁的性格和愤世嫉俗的精神，是徐渭杂剧的思想性所在，流露出对黑暗社会的强烈不满，歌颂了封建社会的巾帼英雄、文韬武略，表现了女性的才华。作品形式自由，情节简单，结构紧凑，折数较少，南北曲异同，相互取长补短，各得其所，曲词铿锵遒劲，激昂慷慨，他的浪漫主义精神直接影响了汤显祖，汤显祖说：“四声猿乃词坛飞将，安得生致文长自拔其舌”。26、牡丹亭作者：汤显祖，字义仍，号海若，若士，人称“汤临川”，清远道人，茧翁思想内容：（情VS理，如何表现）强调 “情”，揭露了“理学”的迂腐和愚蠢，构思上强调情，表现为由梦生情、因情丧命、因情而死，追求情而生，在当时具有重大的政治意义，“存天理灭人欲”，禁锢了人们的思想，妇女受害尤深，作者在妇女问题上开刀具有深刻意义，把父女两人放在矛盾对立面上，是一种大胆的构思，父女之间的矛盾逾越了婚姻的界限，是人情和天理的斗争。“天理”的代表：杜宝、陈最良； “人情”的代表：杜丽娘、春香。社会意义：表现了初步的民主思想，这种思想是资产阶级思想的萌芽状态，是市民思想的代表，带有个性解放思想，表现在杜丽娘逃学、游园等，一切由着性子来。牡丹亭与西厢记比较：主题上：西厢记所表达的是“愿天下有情人终成眷属”，牡丹亭却不仅如此，初步反映了民主思想，带有个性解放的思想，表现在杜丽娘由着性子办，她5岁上课迟到，到园外游玩、梦见男子，表现为爱自由爱自然爱青春的思想，这是西厢记没能提供的。所以牡丹亭思想性远超过了西厢记。结局上：作品最后任用妥协的方法，西厢记的结尾没有个性解放，而牡丹亭有了个性解放，比如私奔、杜丽娘认为丈夫理应取得功名，不是强加的，反映了时代特征情与理的矛盾。牡丹亭艺术性：（“因梦而死，死而复生”） 浪漫主义手法，通过“因梦而死，死而复生”这样的幻想情节表现理想与现实的矛盾，具体表现在杜丽娘为了个性自由而死，又为了个性自由而生，在作品中又梦想、魂游、还魂、冥判这些戏，作者把梦幻世界与现实世界进行对照描写，把阳世与阴世对比描写，把人和鬼联系起来描写达到批判封建礼教的目的，表现为高度的浪漫主义情节。 用写诗的手法写戏，用抒情来表现人物内心的感情，戏中充满了诗情画意 人物性格鲜明杜丽娘之妖，柳梦梅之痴，老妇人之软，杜宝之执，陈最良之雾，春香之贼。27、洪升与长生殿 洪升：字昉思，号稗畦，晚号南屏樵者。 四婵娟：（“咏雪”、“簪花”、“斗茗”、“画竹”）此剧分四折，包括指谢道韫咏絮擅诗才、卫茂漪簪花传笔阵、李易安斗茗话幽情、管仲姬画竹留清韵四折剧，分别指【晋】谢道韫、【晋】卫夫人、【宋】李清照、【元】管仲姬（赵子昂之妾） 洪升诗文：回文锦、回龙院、锦绣园、闹高唐、孝节坊、天涯泪、青衫湿；诗词集：稗畦集、啸月楼集 感情真实，思想不深。 长生殿主题:通过对李杨二人的爱情描写，表现出唐开元天宝时期的社会历史生活，反映了一个时代对的历史悲剧，流露出强烈的国破家亡之恨，批判了杨国忠专权误国，同情被压迫人民的苦难。 长生殿人物形象： 杨贵妃：善妒，痴情。天生丽质，具有内蕴才华，作品更多的写了她的美貌，突出了聪明才智，有强烈的占有欲，要求唐明皇对她专一，排挤梅妃，对爱情忠贞、智慧，表现在被赶回家后用一缕头发代表自己，成功使自己回到宫中。是天生的舞蹈家。作者既批判了他们的荒淫无度，又对他们的爱情表示同情。 长生殿艺术性： 现实主义与浪漫主义相结合。前半部分是现实主义，基本继承唐到明的创作材料，后半部分是虚构的，是理想，情节大起大落，表现作者对李杨爱情的同情。以金钗钿盒作为中心线索，是道具，文中多次用金钗钿盒表现作者的构思，纵横之外，交错成篇：定情、捉奸、马嵬赐死、月宫团员浓厚的抒情色彩。这是一个重要特色，前半部分的豪华热闹与后半部分的凄凉形成鲜明地对比，作者感情跌宕，对荒淫误国的悲痛，对生离死别的同情。作者处在战乱中，表达强烈的国破家亡之感。28、孔尚任与桃花扇孔尚任：1648-1718，字季重，号东塘，又称云亭山人创作：戏曲：与顾彩合作小忽雪；诗文：湖海集、岸堂文集、长留集桃花扇主题：借离合之情，写兴亡之感桃花扇人物形象： 李香君：原名李香，君是对她的褒奖，对她的评价是侠而慧，略知书。她是秦淮名妓，是艺妓，有政治头脑，能够辨别士大夫的贤否，她曾受到 赏识，年幼时风韵格调与众不同，十三岁跟随苏昆生学习“临川四梦”。见侯方域后，与侯方域一见钟情。虽个子矮，地位低，但灵魂高洁，自信刚烈；她爱憎分明，有正义感，敢于斗争，坚贞不屈；她轻财高义，表现在却奁一出；卷入政治漩涡中，表现出她明智果断。斥责侯方域；拒嫁田仰义无反顾，性格更加鲜明，鲜明的政治态度：宁死不屈。 李香君的形象复杂丰富、立体化，随着情节深入，性格一步步发展变化。却奁表现她头脑清醒、轻财高义，爱憎分明，拒媒、守楼表现她忠于爱情，坚贞不屈，不和权奸同流合污。骂筵使李香君的性格进一步升华，敢于面对面与马士英、阮大铖做斗争，有胆识，有气魄，不进站在个人立场上诉身世之苦，也代表广大人民的反抗精神，表现过人的胆识和斗争精神。性格分明，人物形象丰富，李香君的形象代表古代戏剧刻画形象的高峰桃花扇是当之无愧的古代戏曲的巅峰之作。桃花扇含义：象征了侯方域、李香君二人的爱情表现了对妇女的同情：桃花命薄，扇底飘零象征了主要人物李香君：娇小可爱，有“香扇坠”之名，对爱情忠贞的象征抒发了家园兴亡之感：物是人非，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”种桃道工（刘禹锡一首诗），借桃花批判权奸，映射了马士英、阮大铖29、李玉，字玄玉，号苏门啸侣，称一笠庵主人“一人永占”：即一笠庵四种曲：一捧雪、人兽关、永团圆、占花魁清忠谱艺术特色： 现实主义创作方法，是一部历史剧，严格按照历史史实，事俱按实，以曲为史塑造了市民英雄群像是其价值所在当行本色，一韵到底，具有戏剧性，适于舞台演出。30、李渔，1611-1680，原名仙侣，字谪凡，号天徒，37岁改名李渔，号笠翁 理论研究：闲情偶寄是生活艺术百科全书；戏曲理论空前绝后，是专门创作戏剧的戏曲大师 理论：闲情偶寄的词曲部、演习部、声客部，总称李笠翁曲话。 戏曲创作：重视戏曲创作构思，李渔把构思成为结构，是李渔对戏曲的重大贡献，首先整体考虑结构布局，对戏曲整体把握是以戏曲为本，曲白并重。强调戏曲真实，必须符合人情、物理戏曲审美，以奇为标准，奇即新，非奇不传，强调奇戏曲语言提出要求：a、尖新（纤巧）b、浅显c、机趣 戏曲导演：是世界上第一部导演著作，导演理论主要讲： 选择剧本，条件：真实性、实践性导演构思强调新：A、独创B、改造传统剧目，旧瓶装新酒，变旧为新，使人耳目一新，改变旧剧必须加入时代先进内容物色演员，演员在演出活动中其决定性因素口授身导，重视对演员的培养和教育，特点：实践性、系统性、创造性 李笠翁十种曲：怜香伴、风筝误、蜃中楼、意中缘、凤求凰、奈何天、玉搔头、比目鱼、慎鸾变、巧团圆 风筝误：取材于贵族家庭日常琐事，从一个侧面描写了封建贵族家庭世风日下，道德沦丧的社会现实，赞扬了韩生、淑娋对于幸福爱情的执着追求，反映了作者的婚姻爱情观。作品还包含了严肃的主题，作品开头，“好事从来由错误”，批判整个社会在黑白颠倒的社会现实。 用风筝作为线索，巧妙地牵合了两端男女不同的爱情故事，“千里姻缘一线牵”有喜剧色彩，善于制造误会，误会频频出现，作者喜欢用夸张和对比，美与丑等典型的反映了李渔的戏剧艺术风格。其他作家：清初三大家：吴伟业 传奇：秣陵春 杂剧：临春阁、通天台 李渔 尤侗 传奇：钧天乐 蒋士铨临川梦、藏园九种曲 杨潮观吟风阁杂剧31、花雅之争：花：花部，地方戏雅：雅部，昆曲花部戏胜雅部戏，流行全国，从此以后中国戏曲一统天下的局面被打破戏曲变为戏剧注意红字部分自己补全汉宫秋自己补-