2022《孔乙己》读后感(汇编15篇).docx

2022孔乙己读后感(汇编15篇)孔乙己读后感1从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教化对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。经过对外形的整体描述揭示孔乙己的特别身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的的人。”这一外形的整体描述，集中而简练的概括了人物的特别身份。肖像描述揭示孔乙己的不幸遭受。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又常常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的比照，更显出他遭受的凄惨。孔乙己读后感2孔乙己这本书是我在学校的图书交易会上花低价买来的，起初我只是应付差事而买的，后来当我细细品读时尽然对它爱不释手。这本书是我国作家鲁讯先生的作品，本书除了孔乙己之外，还有其它很多鲁讯的作品，都是反映当时社会及人民的生活状况。我最喜爱的是孔乙己，主要讲解并描述了“我”在咸亨酒店当伙记时遇上了孔乙己这个顾客发生的故事。当我读到大家讽刺孔乙己偷东西时，我真为他感到惋惜，他为什么不用自己的双手来劳作呢?当我读到孔乙己偷东西被打折了腿时，我深深地感受到了作者饱含着“哀其不幸，怒其不争”的心情。通过品读孔乙己这本书，我要告知大家：人要劳动，偷只管一时，而劳动可以管你一世。像孔乙己那样好吃懒做是要不得的。孔乙己读后感3咸亨酒店内的穿长衫的人是剥削阶级的代表，他们对孔乙己的讪笑是对穷苦人的一种欺凌，在他们的眼中，孔乙己并不是一个人，而是一块笑料。这并不难理解。但短衣帮的笑，就是鲁迅塑造人物的过人之处。短衣帮按理说他们也是穷苦人，他们的经济地位与孔乙己相像，照理说，他们不应当讪笑孔乙己，而应怜悯他。但他们却那样的加以取笑，把孔乙己的遭受与一些有悖常理的举动作为笑柄。这是为什么？这就是社会的病态，这就是悲凉的时代。孔乙己是封建科举制度奴役下的一个可怜的牺牲品，黑暗王国中的一个被羞辱被损害的小人物，孔乙己在人们的讪笑声中出现，又在静默无声中死去。他的生只给那些无聊的酒徒带来一些谈笑的资料，他的死也没有激起人们丝毫的怜悯，他的潦倒的一生充溢了人间的辛酸，孔乙己诚然是“可笑”的，但在这“可笑”的背后却隐藏着凄凉。孔乙己读后感4秋风萧瑟，鲁镇的街道上显得特别宁静，只听见孔乙己移动与地面摩擦发出的“沙沙”声。他口中喃喃道：“天将降大任物是人也，必先苦其心志”这点小灾，何足道哉？”他挪到一棵树下，觉得小腿疼得厉害，一看原是伤口处冻的又开裂化脓，惨不忍睹，他将自己紧紧蜷在树下，自言自语着：“吾受此难，天岂会不降大任于我？”想着，竟沉沉睡去。这是一个好梦，他梦见八方大轿将他送入宫中，从今他一飞冲天。回到鲁镇，丁举人和掌柜战战兢兢地送水给他，他伸手去接：“呵呵。”地笑出声来。不料这一笑竟静了树旁的乌鸦，乌鸦哑哑地叫着，使他惊醒，此时却是秋雨零落，暮色浓重，他无力地笑了两声，牙关冷的始终颤，苦涩道：“我这五十年来都是一场噩梦，不过庄生梦蝶罢了现在梦要醒了”他不再说话，闭上了眼。寒风哀号，好像在为他送一首挽歌。孔乙己读后感5悲愤的作者讪笑中犀利地抨击几千年的封建社会，人们的心灵扭曲变态，经济上的剥削与精神上的毒害，让人与人之间隔了一层厚障壁了。人与人的关系冷漠、感情麻木，甚至丢失了人最基本的怜悯心。这就更深层次地揭露出封建科举制度对人们的戕害之深，也反映了鲁迅对这种社会风气的深恶痛疾。作为冲决封建罗网的新文化运动主将的鲁迅，在孔乙己这篇小说里将批判的矛头直指封建末期的整个病态社会，咸亨酒客们的冷漠和麻木正是鲁迅针砭的病态社会的毒瘤，作者对病态社会的浓毒，毫不留情地解剖，对笔下的孔乙己既怜悯又讪笑，对自食其力，受统治阶级层层盘剥的短衣帮，既“哀其不幸”，又“怒其不争”，对他们毫无怜悯心，愚昧麻木的心情而感到悲愤，作者在讪笑中把批判的锋芒无情地指向整个人吃人的社会制度。孔乙己读后感6今年寒假，我读了中国现代文学家鲁迅写的孔乙己。这本书反映了封建文化和封建教化对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，它揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，反映了封建社会的腐朽和病态。孔乙己的人生是一场悲剧，他有着特别的经验，他受着科举制度的残害。作者通过小店员的眼光，把他的遭人轻视和讽刺的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭遇残害即将死亡的描写。我要向孔乙己学习，学习他这种不拖欠、心地和善的品德。孔乙己读后感7今日我读了鲁迅的孔乙己。它主要讲了，清末明初施一个外号为孔乙己的读书人，常常来一家酒店买酒，掌柜们都很熟识他。孔乙己原先是替人抄写书籍的，后来因为好吃懒做，被赶了出来，只能蹭饭吃，后来有一段时间孔乙己没有来过酒店，因为被人打断了腿，最终几个月后可以给最终一次来酒店之后就再也没有来过，据说是饿死了。我对孔乙己的命运感到惋惜，他最终饿死缘由，不仅是当时社会的压迫更是因为他自己本身。贪图一时的小利，而是自己的一生都处于饥饿贫困之中，是非常愚蠢的。为一切事物都是丑恶的，那么你也不会有快乐的生活。孔乙己读后感8孔乙己的人生原来就是一场悲剧。一心想要科举，但那时是众多人荣华富贵的必经之路，他自认为自己有点文化基础，与其他的劳动苦工不同，借此来伪装自己，显示出一副不上不下的“姿态”。从又破又脏的衣服中看到他懒散而又死爱面子的特征，从语言中读出自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的他。从他教“我”识字，分茴香豆给孩子们表现了他和善的一面。他的遭人轻视和讽刺，然后遭遇残害即将死亡。从这本书之中我看到封建文化和教化对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶。揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉，对不幸者的冷酷，由此可见社会的腐朽和病态。虽然孔乙己在一个岁月冷漠，时代没落，旧制度腐朽的社会，但他不去捉住机遇，不去奋斗，怎能不被社会淘汰？孔乙己读后感9其实，孔乙己的形象，在我们现代社会仍有存在，而且不是小部分，而是大部分人的身上，都还残留着孔乙己的气息。虽然这与封建科举制度远远拉扯不到关系，可他却与考试制度的不完善相联系着。想现在的'高考制度，莫非一点而都没残留封建科举制度的气味儿吗？其实不然，现在的高考制度虽然没有以前的封建科举制度那样苛刻，可它却依旧毒害了不少现代的青年们。这些青年们，为了能读上一流的高校，他们靠的也就是舍命地学习，他们每天都进行着三点一线的三部曲，每日每夜地学习，好像恨不得把书上的内容装进脑袋里，以备高考那瞬间能派用上场。孔乙己读后感10孔乙己是一个可笑又可悲的人，他是被封建科举制度毒害的代表，他是好喝懒做的代表。可笑是他明明有着高大的身材，却为了面子不干苦力。穿着的代表读书人的长衫，却在咸亨酒店站着喝酒，鄙视着穿着短衣的人。可悲是他是那万恶的封建科举制度毒害的代表，在那人人想一飞冲天的年头，有很多像孔乙己的人，范进不也是其中之一吗？中举前，矮人三分，柴米无依靠，内亲外戚，谁肯雪中送炭。中举后，高人一筹，衣食有着落，远交近友，都要锦上再添花他是鲁迅笔下的人物，他是让读者感到又悲伤又生气的人物。哀其不幸，怒其不争，明明半个秀才也没捞到，却自欺欺人，穿着长衫，摆着文化人的架子，他就是孔乙己。孔乙己读后感11我读了鲁迅写的孔乙己后，深受感动。孔乙己一个被封建制度残害的人；一个被科举制度毒害的人；一的被封建社会讪笑的人。他“站着喝酒”“穿着长衫”“身材高大”“花白而又乱蓬蓬的胡子”这些无不显露出他的生活非常穷困，经济地位和社会像“短衣帮”一样。可他却经常摆着一付读书人的样子，说着什么“之乎者也”。他已经很老了，却时时常偷人家的书，被生活和别人欺凌的像一个现代的流浪汉！读完孔乙己我实在是感到辛酸，想到在外面流浪的那些可怜的人。他们虽然生活在21世纪，却像孔乙己一样潦倒可怜。其实现在的我们，被中国的传统教化叫的有苦说不出！相同的衣服；相同的发型；不同的待遇等等，这些不就像古代的八股文模式！现在即使是21世纪但还是变更不了以前旺盛模式！谁敢说我们不是孔乙己！我们是坚毅的孔乙己！孔乙己读后感12在鲁镇的咸亨酒店里，孔乙己是唯一穿着长衫却站着喝酒的人，他与四周的短衣帮格格不入。他在旁人的冷眼与讪笑中，却坚决不脱下那件脏乱又破烂不堪的长衫，他认为自己还穿着长衫就能高人一筹，他还苦苦维持着最终一点自尊，他不情愿承认自己卑微的地位。明明已经穷困潦倒难以解决温饱却还摆着读书人的架子，不愿吃苦养活自己。孔乙己是一个受到科举制度毒害的可怜人，假如他脱下长衫，做起短衣帮，靠着写得一手好字的一技之长，或许就不会这样凄惨地死去了。孔乙己读后感13这是一个吃人的时代，冷漠麻木的看客，科举制度的僵化，封建礼教的毒害，自甘堕落的不幸者，组成了个这个病态的旧社会，而我们的主子公孔乙已，最终也被这个时代所淹没。孔乙已是别人的笑料，却是时代的悲伤。封建社会后期的科举制使文人思想僵化，当官的不再是为民做事的英雄而是满口“君子”、“者乎”的伪君子。孔乙已便成了这个时代的失败品，成了什么都不会，却自命清高的可怜虫。而“我们”这些看客，更是夺走了这个时代最终的朝气，成为了压垮他人尊严和生命的罪人。全部人最终也吃了人，然后被吃。这样的恶循环什么时候才能终止？这吃人的时代啊！孔乙己读后感14再深化孔乙己这篇文章，我发觉平凡的语言仿佛不平凡了。首先，是最终一句：“大约孔乙己的确死了。”初读，觉得“大约”和“的确”很冲突，觉得很不理解，也不知孔乙己究竟死了没有。深读几遍后，我却觉得孔乙己死了，的的确确的死了。因为他在店里品德很好，从不拖欠酒钱，一个月之内必定还清，而这一次却过了将近一年都没有补上那十九个钱；再者，孔乙己最终一次来店里时，只穿了一件破夹袄，“我成天靠着火，或许穿上棉袄了”，还有孔乙己腿断了，一路爬来爬去，可见，孔乙己可能撑不过这个冬天，已经死了。但作者却没有证据可以证明他死了，可种种迹象也表明他的确死了，所以“大约”“的确”也不冲突了。孔乙己读后感15我信任，一个无法驾驭自己命运的人是可悲的，也是悲剧的。孔乙己是无法驾驭自己命运的，在许多状况下，个人只不过是社会以及统治者的工具罢了，正如那们的导演在末代皇帝所传递的悲凉的声音：“当这个王朝要灭亡了，你也要去陪葬。”孔乙己就是个陪葬品。社会是变动的，变动是残酷的，那位英国的达尔文在提出了生存竞争之后，摧毁的不仅是神权的统治，也摧毁了一代人对于美妙秩序的想象。现实只是杀戮与竞争而已，能活下去的必定是像狗一样乐于讨好现实的人，像孔乙己这们还幻想着以前的人能活下去吗?人的不屈与抗拒在世俗这位x君王面前恒久是渺小的，每一个时代都反对与他看法相左的人。帕斯卡尔曾经对于人为何宁愿向着禽兽也不愿向着天使表示过疑问，但事实是，天使活不下去禽兽活下去了。