《与妻书》课件35张--统编版高中语文必修下册.pptx

与与 妻妻 书书林觉民林觉民你知道这里吗？你知道这里吗？ 林觉民，（林觉民，（18861911），字意洞，），字意洞，号抖飞，福建闽侯人，生活在号抖飞，福建闽侯人，生活在“遍地腥遍地腥云、满街狼犬云、满街狼犬”的清末，的清末，19岁结婚，岁结婚，20岁留学日本，参加孙中山领导的同盟会，岁留学日本，参加孙中山领导的同盟会，1911年年4月月27日参加广州起义失败，成为日参加广州起义失败，成为“黄花岗七十二烈士之一黄花岗七十二烈士之一”，这封信是，这封信是他在广州起义前三天，以必死的决心给他在广州起义前三天，以必死的决心给妻子陈意映写的一封妻子陈意映写的一封“绝笔书绝笔书”。 写作背景写作背景: 中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领导的旧民主主义革命运动，从1905年创立兴中会开始直到1911年10月10日武昌起义(辛亥革命)的胜利，其间先后发动了十多次武装起义，1911年4月27日(农历3月29日)的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的一次起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花冈，故又名之曰“黄花冈起义”。本文作者林觉民是黄花冈有名的七十二烈士之一，这封信就是林觉民在起义前三天(4月24日即农历3月26日夜四鼓)写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者诚挚地表达了对革命势力、事业的热忱和对妻子的至爱，同时也深刻地阐明了个人的爱情和幸福同革命事业、全体人民的幸福紧密相联，有主有从的辩证关系；表白了他作为一名坚定的民主主义革命志士的革命人生观；体现了作者舍身为人民的崇高精神。与妻书.mp3基础知识归纳生字词注释生字词注释不能竟书而欲搁搁gg笔：放下。 称称chnchn心快意：符合。 必不能禁禁jnjn失我之悲：经受。 使之肖肖xioxio我：相像，类似 一恸恸tngtng：极悲哀。 通假宇通假宇称心快意，几家能彀 彀彀，通“够够”。 吾灵尚依依旁汝也 旁旁，通“傍傍”。 辛未三月念六夜四鼓 念念，通“廿廿”， 二十。文言实词释义文言实词释义 一词多义一词多义 与与 与与妻书妻书 动词，给，给予。动词，给，给予。 吾诚愿吾诚愿与与汝相守以死汝相守以死 介词，和，同，跟。介词，和，同，跟。 吾吾与与(汝汝)并肩携手并肩携手 连词，表并列，和、同。连词，表并列，和、同。 与与使吾先死也，无宁汝先吾而死使吾先死也，无宁汝先吾而死 连词，表选择，与其。连词，表选择，与其。 竟竟 不能不能竟竟书而欲搁笔书而欲搁笔 动词，完毕，终了。动词，完毕，终了。 何何竟竟日默默在此，大类女郎也日默默在此，大类女郎也 副词，全，整，终。副词，全，整，终。 身身 当亦乐牺牲吾当亦乐牺牲吾身身与汝与汝身身之福利之福利 名词，自身，自己。名词，自身，自己。 且以汝之有且以汝之有身身也，更恐不胜悲也，更恐不胜悲 名词，身孕。名词，身孕。 及及 老吾老，以老吾老，以及及人之老人之老 动词，推广到。动词，推广到。 及及与汝相对，又不能启口与汝相对，又不能启口 介词，等到。介词，等到。 余余 于啼泣之于啼泣之余余，亦以天下人为念，亦以天下人为念 副词，以外，以后。副词，以外，以后。 及今思之，空及今思之，空余余泪痕泪痕 动词，剩下，留下动词，剩下，留下 前十前十余余日回家日回家 数词，整数后不确定的零数。数词，整数后不确定的零数。 当时当时余余心之悲，盖不能以寸管形容之心之悲，盖不能以寸管形容之 代词，我的。代词，我的。 吾今死无吾今死无余余憾憾 形容词，遗留的，剩下的。形容词，遗留的，剩下的。 书书 吾今以此吾今以此书书与汝永别矣与汝永别矣 名词，信。名词，信。 不能竟不能竟书书而欲搁笔而欲搁笔 动词，写。动词，写。 当当 当当亦乐牺牲吾身与汝身之福利亦乐牺牲吾身与汝身之福利 能愿动词，应当。能愿动词，应当。 当当时余心之悲，盖不能以寸管形容之时余心之悲，盖不能以寸管形容之 介词，在。介词，在。 吾家后日吾家后日当当甚贫甚贫 副词，会，将会。副词，会，将会。 吾居九泉之下遥闻汝哭声，吾居九泉之下遥闻汝哭声，当当哭相和也哭相和也 副词，会，将会。副词，会，将会。 卒卒 谁知吾谁知吾卒卒先汝而死乎先汝而死乎( (读读zz，终于，副词，终于，副词) ) 旦日飨士旦日飨士卒卒( (读读zz，兵，名词，兵，名词) ) 鲁肃闻刘表鲁肃闻刘表卒卒( (读读zz，死，动词，死，动词) ) 五万兵难五万兵难卒卒合合( (读读cc，通，通“猝猝”，仓猝，副词，仓猝，副词) ) 文言虚词释义文言虚词释义 其其 助天下人爱助天下人爱其其所爱所爱 代词，他们。代词，他们。 卒不忍独善卒不忍独善其其身身 代词，代词， 自己。自己。 汝腹中之物，吾疑汝腹中之物，吾疑其其女也女也 代词，代腹中之物。代词，代腹中之物。 吾平日不信有鬼，今则又望吾平日不信有鬼，今则又望其其真有真有 代词，代鬼。代词，代鬼。 吾亦望吾亦望其其言是实言是实 代词，那些。代词，那些。 汝不能舍吾，汝不能舍吾，其其时时于梦中得我乎时时于梦中得我乎 副词，表测度语气，副词，表测度语气， 大概，或许。大概，或许。 汝汝其其勿悲勿悲 副词，表婉商语气，可，希望。副词，表婉商语气，可，希望。 汝汝其其善抚之，使之肖我善抚之，使之肖我 副词，表期望语气，应当，一定。副词，表期望语气，应当，一定。 所所 助天下人爱其助天下人爱其所所爱爱 助词，与动词助词，与动词“爱爱”组成名词性短语，组成名词性短语， 可译为可译为“所所( (爱爱) )的人。的人。” 吾平生未尝以吾吾平生未尝以吾所所志语汝志语汝 助词，与动词助词，与动词“志志”( (名词活用名词活用 为动词为动词) )组成名词性短语，可译为组成名词性短语，可译为“所所( (追求追求) )的志向的志向”。 巾短情长，巾短情长，所所未尽者，尚有万千未尽者，尚有万千 助词，与动词助词，与动词“尽尽”( (形形容词活用为动词容词活用为动词) )组成名词性短语，可译为组成名词性短语，可译为“未写完的话未写完的话”。 厅旁一室，为吾与汝双栖之厅旁一室，为吾与汝双栖之所所 名词，处所，地方。名词，处所，地方。 所以所以 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以所以敢先汝而死，不敢先汝而死，不 顾汝也顾汝也 复音虚词，表结果，因此。复音虚词，表结果，因此。 此吾此吾所以所以敢率性就死不顾汝也敢率性就死不顾汝也 复音虚词，表原因，复音虚词，表原因，的的 原因。原因。 相相 虽不谓吾言为是，而亦无词虽不谓吾言为是，而亦无词相相答答 指代性副词，我。指代性副词，我。 吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相相和也和也 指代性副词，你。指代性副词，你。 至至 吾吾至至爱汝爱汝 副词，最，极。副词，最，极。 吾爱汝吾爱汝至至 副词，极。副词，极。 为为 故遂忍悲故遂忍悲为为汝言之汝言之 介词，对，向。介词，对，向。 为为天下人谋永福也天下人谋永福也 介词，替。介词，替。 虽不谓吾言虽不谓吾言为为是，而亦无词相答是，而亦无词相答 动词，表判断，是。动词，表判断，是。 则较死则较死为为苦也，将奈之何苦也，将奈之何 副词，加强语气，副词，加强语气，( (更更) )是。是。 当尽吾意当尽吾意为为幸幸 动词，感到。动词，感到。 于啼泣之余，亦以天下人于啼泣之余，亦以天下人为为念念 动词，当作。动词，当作。 盖盖 吾之意吾之意盖盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲 副词，表示推断性副词，表示推断性 判断，大概。判断，大概。 以以 吾今吾今以以此书与汝永别矣此书与汝永别矣 介词，拿。介词，拿。 汝不必汝不必以以无侣悲无侣悲 介词，因为。介词，因为。 吾平生未尝吾平生未尝以以吾所志语汝吾所志语汝 介词，把。介词，把。 当时余心之悲，盖不能当时余心之悲，盖不能以以寸管形容之寸管形容之 介词，用。介词，用。 吾诚愿与汝相守吾诚愿与汝相守以以死，第死，第以以今日事势观之今日事势观之 第一第一“以以”，连词，相当于，连词，相当于“而而”，用在状语和中心语之间，用在状语和中心语之间， 表修饰，可译成表修饰，可译成“着着”。 第二个第二个“以以”，介词，从。，介词，从。 吾之意盖谓吾之意盖谓以以汝之弱，必不能禁失吾之悲汝之弱，必不能禁失吾之悲 介词，凭着。介词，凭着。 则则 或又是男，或又是男，则则亦教其以父志为志，亦教其以父志为志，则则我死后，尚有二意洞在我死后，尚有二意洞在 也也 第一个第一个“则则”，连词，表推测，含有假设性，相当于，连词，表推测，含有假设性，相当于“就就” ” “ “那就那就”。第二个。第二个“则则”，连词，表承接，相当于，连词，表承接，相当于“那那么么”。 而而 汝幸汝幸而而偶我，又何不幸偶我，又何不幸而而生今日之中国生今日之中国 连词，连接状语，表连词，连接状语，表 修饰，可译为修饰，可译为“地地”，也可不译。，也可不译。 不能竟书不能竟书而而欲搁笔欲搁笔 连词，表承接，可译为连词，表承接，可译为“就就”。 虽不谓吾言为是，虽不谓吾言为是，而而亦无词相答亦无词相答 连词，表转折，可是。连词，表转折，可是。 即即 即即此爱汝一念，使吾勇于就死也此爱汝一念，使吾勇于就死也 副词，就，就是。副词，就，就是。 即即可不死，而离散不相见可不死，而离散不相见 连词，即使，纵使。连词，即使，纵使。词类活用词类活用老老吾吾老老，以及人之，以及人之老老 第一个第一个“老老”，是形容词活用作动，是形容词活用作动 词，尊敬；后两个词，尊敬；后两个“老老”是形容词活用为名词，老人。是形容词活用为名词，老人。 幼幼吾吾幼幼，以及人之，以及人之幼幼 第一个第一个“幼幼”是形容词活用为动词，爱是形容词活用为动词，爱 护；后两个护；后两个“幼幼”是形容词活用为名词，小孩。是形容词活用为名词，小孩。 称心称心快快意意 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使愉快。愉快。 当亦当亦乐乐牺牲吾身与汝身之福利牺牲吾身与汝身之福利 形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以 为乐。为乐。 吾之逃家复归也，汝吾之逃家复归也，汝泣泣告我告我 动词作状语，小声哭着。动词作状语，小声哭着。 瓜瓜分之日可以分之日可以死死 瓜，名词作状语，象切瓜一样；死，动词瓜，名词作状语，象切瓜一样；死，动词 的使动用法的使动用法( (其后省略宾语其后省略宾语“之之”) )，使，使死。死。 望今后有望今后有远行远行，必以告妾，必以告妾 动词活用为名词，远行的事情。动词活用为名词，远行的事情。 吾居九泉之下遥闻汝哭声，当吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭哭相和也相和也 动词用作状语，用动词用作状语，用 哭声。哭声。 吾平生未尝以吾所吾平生未尝以吾所志志语汝语汝 名词活用为动词，追求。名词活用为动词，追求。 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数数计计 名词作状名词作状 语，用数字。语，用数字。 汝幸而汝幸而偶偶我我 名词的意动用法，以名词的意动用法，以为配偶。为配偶。 卒不忍独卒不忍独善善其身其身 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使完善、好。完善、好。 巾短情长，所未巾短情长，所未尽尽者，尚有者，尚有万千万千 尽：形容词活用为动词，写尽：形容词活用为动词，写 尽。万千：数词作名词，指很多的话。尽。万千：数词作名词，指很多的话。 意洞意洞手手书书 名词作状语，用手，亲手。名词作状语，用手，亲手。 当当尽尽吾意为吾意为幸幸 尽，形容词作动词，领会尽，领会透；幸，形容尽，形容词作动词，领会尽，领会透；幸，形容 词活用作名词，幸事。词活用作名词，幸事。 古今异义词古今异义词 老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 古义：古义：双音复合词，并且推广到；双音复合词，并且推广到；今义：今义：表并列的连词。表并列的连词。 吾爱汝至，吾爱汝至，所以所以为汝谋者惟恐未尽为汝谋者惟恐未尽 古今同义：古今同义：因此。因此。 此吾此吾所以所以敢率性就死不顾汝也敢率性就死不顾汝也 古义：古义：的原因。的原因。今义：今义：表结果的连词，因此。表结果的连词，因此。 吾家吾家后日后日当甚贫当甚贫 古义：古义：以后的日子。以后的日子。今义：今义：后天，明天的明天。后天，明天的明天。汝泣汝泣告告我我 古义：古义：请求。请求。今义：今义：控告、告诉控告、告诉等。等。 汝可以汝可以模拟模拟得之得之 古义：古义：想像、揣摩。想像、揣摩。今义：今义：模仿。模仿。 钟情钟情如我辈者如我辈者 古义：古义：感情丰富，多情善感。感情丰富，多情善感。今今义：义：感情专注感情专注( (多指爱情多指爱情) )。 文言句式文言句式判断句判断句 吾作此书时，尚是世中一人吾作此书时，尚是世中一人 厅旁一室，为吾与汝双栖之所厅旁一室，为吾与汝双栖之所 省略句省略句 望今后有远行，必以望今后有远行，必以( (之之) )告妾，妾愿随君行告妾，妾愿随君行 ( (省略介词宾语省略介词宾语) ) 吾居吾居( (于于) )九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也 ( (省略介词省略介词“于于”) ) 汝幸而偶我，又何不幸而生汝幸而偶我，又何不幸而生( (于于) )今日之中国今日之中国 ( (省略介词省略介词“于于”) ) 吾辈处吾辈处( (于于) )今日之中国今日之中国 ( (省略介词省略介词“于于”) ) 天灾可以死天灾可以死( (人人) ) ( (省略宾语省略宾语) ) 谁知吾卒先谁知吾卒先( (于于) )汝而死乎汝而死乎 ( (省略介词省略介词“于于”。) ) 吾今与汝无言吾今与汝无言( (可说可说) )矣矣 ( (省略谓语省略谓语) ) 倒装句倒装句 钟情钟情如我辈者，如我辈者，能忍之乎能忍之乎 ( (定语后置定语后置) ) 天下人之天下人之不当死而死与不愿离而离者不当死而死与不愿离而离者，不可数，不可数计计( (定语后置定语后置) ) 吾爱汝吾爱汝至至 ( (状语后置状语后置) ) 称心快意，几家能彀称心快意，几家能彀( (主谓倒装句主谓倒装句) ) 固定结构固定结构 与使与使吾先死也，吾先死也，无宁无宁汝先吾而死汝先吾而死 表选择，与表选择，与其其不如不如 则较死为苦也，将则较死为苦也，将奈之何奈之何 表疑问，把表疑问，把怎么怎么办，办， 对对怎么样，怎么样，拿拿怎么办。怎么办。成语典故成语典故 司马春衫司马春衫 语出唐朝白居易的琵琶行：语出唐朝白居易的琵琶行：“座中泣下谁最多，座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。江州司马青衫湿。”本文以此来本文以此来表达作者深切同情人民疾苦的心情表达作者深切同情人民疾苦的心情。司马，指白居易；春衫，应为司马，指白居易；春衫，应为“青衫青衫”。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 语出孟子语出孟子梁梁惠王上：惠王上：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。运于掌。”意为意为尊敬我家里的老人，并且推广到尊敬别人家里的老尊敬我家里的老人，并且推广到尊敬别人家里的老人；爱护我家里的小孩，并且推广到爱护别人家里的小孩。人；爱护我家里的小孩，并且推广到爱护别人家里的小孩。 破镜重圆破镜重圆 据唐朝孟柴本事诗据唐朝孟柴本事诗情感记载：南朝陈将亡，驸情感记载：南朝陈将亡，驸马徐德言预料妻子乐昌公主将被掳，就破一铜镜，各执一半，作为马徐德言预料妻子乐昌公主将被掳，就破一铜镜，各执一半，作为他日相见的凭证，约定以后每年正月十五在都市上出卖。陈亡后，他日相见的凭证，约定以后每年正月十五在都市上出卖。陈亡后，乐昌公主被杨素所获。徐德言到京城，遇一人叫卖破镜，与所藏半乐昌公主被杨素所获。徐德言到京城，遇一人叫卖破镜，与所藏半镜相合，徐在镜上题诗云：镜相合，徐在镜上题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食，杨素知之，使公主与德公主见诗，悲泣不食，杨素知之，使公主与德言重新团圆，偕归江南终老。后来就用言重新团圆，偕归江南终老。后来就用“破镜重圆破镜重圆”比喻夫妻失散比喻夫妻失散或决裂后重新团聚。或决裂后重新团聚。 独善其身独善其身 语出孟子语出孟子尽心上：尽心上：“穷则独善其身，达则兼济穷则独善其身，达则兼济天下。天下。”原指原指致力于自己的道德操守致力于自己的道德操守，本文指只顾自己好。，本文指只顾自己好。 称心快意称心快意 即满足心意。即满足心意。 修辞修辞 然遍地然遍地腥云腥云，满街，满街狼犬狼犬，称心快意，称心快意，几家能彀几家能彀 ( (比喻，反问比喻，反问) ) 语云：仁者语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 ( (引用引用) ) 当时余心之悲，盖不能以当时余心之悲，盖不能以寸管寸管形容之形容之 ( (借代借代) ) 试试问问古来几曾见古来几曾见破镜破镜能能重圆重圆 ( (比喻，反问比喻，反问) ) 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可 以死以死( (排比排比) ) 钟情如我辈者，能忍之钟情如我辈者，能忍之乎乎 ( (反问反问) ) 巾短情长，所未尽者，尚有巾短情长，所未尽者，尚有万千万千（夸张（夸张) )意映卿卿如晤：意映卿卿如晤： 吾今以此书与汝吾今以此书与汝永别矣永别矣! !吾作此书时，吾作此书时，尚是世中一人；汝看尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。故遂忍悲为汝言之。 意映爱妻如见：意映爱妻如见： 我现在用这封信跟你永远分我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。痛给你说这些话。 吾至爱汝，即此爱汝一念，吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：能学太上之忘情也。语云：仁者仁者“老吾老，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼幼”。吾充吾爱汝之心，。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其为天下人谋永福也。汝其勿悲勿悲! ! 我非常爱你，也就是爱你的这一意念，我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！啊！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而与使吾先死也，无宁汝先吾而死。死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫夫! !谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也能忘汝也! !回忆后街之屋，入门穿廊，回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：汝泣告我：“望今后有远行，必以望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫! !当时当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。余心之悲，盖不能以寸管形容之。 你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸洞在也。甚幸，甚幸! !吾家后日当吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。了。 吾今与汝无言矣。吾吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又又望其真有。今人又言心电感应有道，吾言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣汝也，汝不必以无侣悲。悲。 我现在跟你再没有什么话我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。伴侣而悲伤了。 吾平生未尝以吾所志语吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而幸而偶我，又何不幸而生今日之中国生今日之中国! !吾幸而吾幸而得汝，又何不幸而生今得汝，又何不幸而生今日之中国日之中国! !卒不忍独善卒不忍独善其身。嗟夫其身。嗟夫! !巾短情长，巾短情长，所未尽者，尚有万千，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣不能见汝矣! !汝不能舍汝不能舍吾，其时时于梦中得我吾，其时时于梦中得我乎乎! !一恸一恸! !辛未三月念六辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。夜四鼓，意洞手书。 我平素不曾把我的志向告诉你，这我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又为什周全。你有幸嫁给了我，可又为什么不幸生在今天的中国！我有幸娶么不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又为什么不幸生在今天的到你，可又为什么不幸生在今天的中国！我终究不忍心只完善自己。中国！我终究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。我现在不凭方巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。夜四更，意洞亲笔写。 家中诸母皆通文，家中诸母皆通文，有不解处，望请有不解处，望请其指教，当尽吾其指教，当尽吾意为幸。意为幸。 家中各位伯母、叔母家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理都通晓文字，有不理解的地方，希望请她解的地方，希望请她们指教。应当完全理们指教。应当完全理解我的心意是好。解我的心意是好。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 在文中找出一句你认为最能概在文中找出一句你认为最能概括文章主旨的句子。括文章主旨的句子。 三忆六七年前远行欲告又止的情景三忆六七年前远行欲告又止的情景 一忆生死之争论一忆生死之争论 二忆新婚燕尔，两人双栖之所二忆新婚燕尔，两人双栖之所三忆三愿一愿九泉之下一愿九泉之下“哭相和哭相和”二愿真有鬼二愿真有鬼三愿心电感应有道，是实，灵三愿心电感应有道，是实，灵魂常相依魂常相依文章的三、五段写了哪三忆三愿？文章的三、五段写了哪三忆三愿？ 忆忆第一件事第一件事是夫妻谁先死的谈话。说明是夫妻谁先死的谈话。说明自己本不愿因先死而自己本不愿因先死而“留苦留苦”给妻子。给妻子。 忆忆第二件事第二件事是新婚的甜蜜生活情景。说是新婚的甜蜜生活情景。说明自己明自己“真真不能真真不能” 忘记爱妻。忘记爱妻。 忆忆第三件事第三件事是两次离家未能将实情告诉是两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情。说明自己妻子的原因和心情。说明自己“至爱至爱”妻子，妻子，怕妻子担受不起沉重的悲痛。怕妻子担受不起沉重的悲痛。 三愿三愿一则说明自己对妻子的一则说明自己对妻子的“至爱至爱”，二则用来安慰妻子。二则用来安慰妻子。 这这三忆三忆与与三愿三愿的共同之处是都反映了烈的共同之处是都反映了烈士生前对妻子的眷念之深，为妻子着想无所士生前对妻子的眷念之深，为妻子着想无所不至，用事实说明自己绝不是一个无情的人，不至，用事实说明自己绝不是一个无情的人，即即“吾至爱汝吾至爱汝”。 “吾平日不信有鬼，今则又望其吾平日不信有鬼，今则又望其真有。真有。”这句话表达作者怎样的思这句话表达作者怎样的思想感情？想感情？ 作者是个革命者，当然是不作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于相信有鬼的，至于“望其真有望其真有”，一则说明自己对妻子的一则说明自己对妻子的“至爱至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。死的高尚胸怀。 有人说，很多革命烈士的遗书往往有人说，很多革命烈士的遗书往往写得激昂慷慨、大义凛然，而与妻写得激昂慷慨、大义凛然，而与妻书为何如此委婉？近乎闲情逸致？书为何如此委婉？近乎闲情逸致？ 这是一封非同平常的绝笔书，这是一封非同平常的绝笔书，因为担心妻子不理解而产生误会，因为担心妻子不理解而产生误会，因此处处要作安慰与解释；再则，因此处处要作安慰与解释；再则，写爱得深写爱得深爱妻子，爱生活，爱妻子，爱生活，更见其精神境界之高，死得伟大。更见其精神境界之高，死得伟大。 为什么说与妻书是一曲为什么说与妻书是一曲“正正气歌气歌”，是一篇，是一篇“檄文檄文”？ 说它是一曲说它是一曲“正气歌正气歌”，因为，因为文章中充满着革命豪情，烈士视死文章中充满着革命豪情，烈士视死如归，如归，“吾今死无余憾吾今死无余憾”，“吾牺吾牺牲百死而不辞牲百死而不辞”，足以说明这一点。，足以说明这一点。说它是说它是“檄文檄文”，因为文章中处处，因为文章中处处揭露清王朝的腐败，揭露清王朝的腐败，“遍地腥云，遍地腥云，满街狼犬满街狼犬”，“国中无地无时不可国中无地无时不可以死以死”等句子最为突出。等句子最为突出。 “爱亲人”、“爱国家”的统一爱妻子爱妻子勇于就死勇于就死自己享受幸福自己享受幸福为天下人谋永福为天下人谋永福升华升华爱爱国之情爱 情吾至爱汝，即此爱汝一吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。念，使吾勇于就死也。融合融合自 由 颂裴多菲裴多菲生 命 诚 可 贵，爱 情 价 更 高。若 为 自 由 故，二 者 皆 可 抛。 自由自由爱情爱情生命生命 这封遗书通过诉这封遗书通过诉“爱妻爱妻”之之情和说情和说“舍妻舍妻”之理，表达了烈之理，表达了烈士士对革命的忠诚和和对妻子的挚爱，阐明了，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女之情和革命，将儿女之情和革命豪情有机地结合在一起，表现了豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。福的光辉思想和高尚情操。主题思想 本文的本文的写作特色写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。作者把感夫妻之