2022年《河岳英灵集》未收录杜甫诗歌的原因分析_主观原因.docx

2022年河岳英灵集未收录杜甫诗歌的原因分析_主观原因 论文导读:：河岳英灵集是盛唐时期最优秀的诗歌选本，杜甫是盛唐时期闻名诗人，是中国诗坛上宏大的现实主义诗人。河岳英灵集不选杜诗表面看似冲突，实则有多方面的缘由。本文试图从客观、主观两方面对学界观点进行评述，同时认为，杜甫未入选河岳英灵集的缘由更主要是因为与殷璠诗学理论的冲突。关键词：杜甫诗歌，河岳英灵集，客观缘由，主观缘由，诗学理论的冲突 河岳英灵集被公认为是盛唐时期最优秀的诗歌选本，作者殷璠遴选了盛唐时期二十四位代表性的诗人，几乎囊括了盛唐诗学界精英，唯独诗圣杜甫，虽诗名显赫，却未被录用，历代探讨者对此赐予了高度关注。河岳英灵集为何不收杜诗，学界大致有两种观点：一种认为是客观缘由，杜甫在河岳英灵集的选录时间内尚无名气，几乎没有佳作问世；另外，由于当时交通不便，短时间内杜甫诗作的传播范围有限，偏居丹阳的殷璠无法接触到杜甫的诗歌。另一种观点认为是主观缘由，杜甫的诗歌风格与河岳英灵集的选录标准大相径庭，选本选录诗歌风格与杜甫诗歌风格迥异。 持第一种观点的诸多学者认为杜甫的诗歌未入选河岳英灵集的缘由是客观的，如明代胡应麟在诗薮外编中阐述了对此的看法：河岳英灵不拾杜遗，间气、极玄兼遗供奉，宋人未必有意，非也。英灵集于天宝，杜诗或为盛行。【164】李珍华与傅璇琮的河岳英灵集探讨是近代探讨河岳英灵集最权威的本子,认为是受客观条件的制约才造成了杜诗未入选的缺憾：一是由于杜甫刚入诗坛不久，二是由于当时交通条件，使僻居丹阳的殷璠，不能刚好得到困居长安的杜甫的诗歌创作。p31 诗人杜甫生活在公元732年至公元773年，殷璠河岳英灵集所收录诗歌的时间段主观缘由，一般认为是公元734年到公元753年，两个时间段有重叠。但是杜甫是大器晚成的诗人，直至唐肃宗上元元年后才创作出大量的优秀诗篇，杜甫诗歌创作的鼎盛时期出现在河岳英灵集的选录终止时间以后。从杜甫的创作年表来看，他的创作在天宝十年年左右发生了深刻改变，写出兵车行、丽人行等不朽名篇和朱门酒肉臭，路有冻死骨这样的警世之句。可见杜甫的优秀诗歌是从天宝十年起先的，是河岳英灵集收录诗歌终止时间的前两年，因此不少学者认为是这一客观缘由造成了河岳英灵集不收杜诗的缺憾。但是值得留意的是，与杜甫几乎同时期的诗人岑参，河岳英灵集却收录了其7首诗，其中终南双峰草堂作一首，写于天宝十载由安西归后隐居终南之两三年内p202，另一首终南云际精舍寻法澄上人归高冠东潭石淙秦岭微雨作遗友人也是诗人归隐以后的作品，观钓翁与戎葵花歌创作于天宝十二载之前。p207-p209这些诗歌与杜甫的上述佳作的创作时间几乎相同。另外杜甫优秀诗篇的创作虽略早于河岳英灵集收录诗歌的终止时间，但河岳英灵集的收录终止时间并非编者殷璠接触诗歌的最终时间，殷璠是在天宝十二载后的若干年才编录此书的，例如河岳英灵集收录的高适的诗歌见薛大臂鹰作，作于至德二载p187，因此殷璠编录此书的时可以推后，那时的杜甫的诗歌创作可能已经佳作频出，因而无法据此确定地推断殷璠没有收录杜诗是由于时间上的客观缘由所致。 杜诗未被收录的另一客观缘由是盛唐时期诗坛尚未认同杜甫当时的创作，也是很多学者所说的殷璠在编选河岳英灵集时杜甫未蜚声诗坛期刊网。杜诗在当时直至晚唐都不被社会理解和提倡，这点可以说明，唐人选唐诗现存的十三个本子中除晚唐又玄集收录了杜甫七首诗歌之外，其他本子均未收录杜诗。河岳英灵集反映了盛唐时期诗歌的整体风貌，既然杜诗与唐代整体创作风貌相冲突，那么河岳英灵集不收录杜诗便是顺理成章的事情。 如前所述，杜甫早年过着游历的浪漫生活，与其他闻名诗人交往唱和，曾先后结识高适、李白、王维、岑参等，但在其他诗人的作品中鲜有对杜甫的评价，这说明杜诗在此时没有受到推崇。杜甫在盛唐时期甚至在中唐时期都未得到应有的名誉和地位，直到死后四十年，杜诗才受到韩愈、元稹等人的大力揄扬，由此说明杜诗是在杜甫死后多年才得到认可，他在天宝十载左右写的诗篇也是在他死后才得到应有的评价和推崇的，可见胡应麟、李珍华、傅璇琮等学者的说法好像也是可以成立的。至于李珍华、傅璇琮所说的交通不便，僻居丹阳的殷璠未能接触困居长安的杜甫的诗歌，这种观点好像有些牵强。长安是唐朝最旺盛的城市，文化、经济和政治的中心，殷璠虽生平事迹不详，但也做过官，应当对长安有所关注。其次在河岳英灵集收录的二十四位诗人中多有仕途不顺，历经坎坷者。他们游历边关，不少为边塞诗人，如高适、岑参；或被贬官、隐居在偏僻之地，信息闭塞主观缘由，如岑参就隐居在终南山，但他们的诗作都有收录，可见李珍华和傅璇琮先生的这一说法很难成立。 综上所述，可见杜诗未被殷璠收录很可能不是客观缘由造成的。事实上，河岳英灵集编录的终止时间前，杜甫具有影响力的诗作已经起先出现。杜甫的生活年段与河岳英灵集的收录年段有三十九年的重叠，杜甫虽大器晚成，但早有诗名，早期也有佳作问世，在当时殷璠没有接触到杜诗的可能性特别小。 如此看来，河岳英灵集未选录杜诗的缘由极有可能是主观的。杜甫的诗歌风格与殷璠的选录标准相悖，也就是与整个盛唐时期的诗坛创作倾向相悖。通过对杜甫诗歌风格与河岳英灵集选录标准之间的比较，可以大致解析殷璠为何不收录杜诗。 殷璠在集论中说璠今所集，颇异诸家：既闲新声，复晓古体。文质半取，风骚两挟。言气骨则建安为俦，论宫商则太康不逮。p4殷璠提倡建安风骨，是诗歌的一种俊爽刚健的风格；声律方面则吸取南朝诗人的探讨成果。殷璠名为文质半取，实则重质轻文，他注意诗歌的内容表达，胡震亨道殷璠酷以声病拘，独取风骨。【p322】罗根泽也同样认为殷璠选诗虽文质半取，然实鄙薄声律。谓理则不足，言常有余，都无兴象，但贵轻艳的诗歌，虽满箧笥，将何用之，可见，他虽然不轻视诗之美，但尤重视诗之用；固不轻视诗的艺术价值，但尤重视诗的人生价值。p59殷璠选诗首推风骨。 杜甫的诗歌成就最高的是律诗，其诗炼字精到、对仗工整，格律的存在限制了诗歌风骨的体现。元稹说律切则骨骼不存，闲暇则纤秾莫备杜甫诗歌多顾声律，少风骨。杜甫创作的古体诗歌不多，这说明杜甫的诗歌整体在内容上不属于风骨类的诗歌，杨胜宽据此认为河岳英灵集不录杜诗的缘由是：河岳英灵集收录诗歌多为古体诗歌，尤重五古。但是杜甫这段时间的古体诗歌不少，丽人行、兵车行、自京赴奉先县咏怀五一百零一字等。其次河岳英灵集收录的孟浩然的诗歌则以五律居多。可见简洁的以此作为缘由来进行分析是不充分的期刊网。 天宝十载，诗人起先了大量的写实主义诗歌的创作，这些诗歌初具杜甫沉郁顿挫的风格，内容上贴近写实，形式上格律严谨，感情上，平实淡雅。这与盛唐蒸蒸日上的社会气象大相径庭，闻一多先生也曾说过惊奇的是盛唐诗几种诗歌选本没有一本选过杜甫的诗，可见他的作风在当时就跟箧中集相近主观缘由，只因那只是太平常代，这种社会描写不太被人重视。假如杜甫不长于各种诗体的话，他的诗很有可能被沉没11。这才可能是杜诗未被录用的深层缘由之一。 殷璠的选录标准在序论和集论以及详细诗评中有明确的体现：重风骨，同时重兴象，殷璠追求新、奇、僻的诗境。杜甫的诗歌属于现实主义诗歌，在新意上很难有所作为，其诗刻画入微，他的诗歌就像是叙事诗、诗史。他的诗歌与殷璠的喜好也颇不同道。殷璠注意诗人内在的气质，推重人品，杜甫在困居长安十年的时候过着朝扣富儿门，暮随肥马尘。的生活，这与不为五斗米折腰的李白相比，可能不被殷璠所接受。 杜甫的诗歌创作走出了诗人对自己和内心的关注，起先关注社会、人生，用叙事性的语言为我们描写了一个诗人关注的世界。但是盛唐时期的旺盛发展，诗人内心的强大以及文人的秉性，使得诗歌创作的主流是关注并抒发内心，殷璠所提倡的风骨，也是强调诗人内在的一种骨气，所倡兴象是指诗歌内容的有现实的依据，并且有诗人剧烈的主观感受。神来、气来、情来也是强调诗人创作时的状态。不难得出，殷璠的诗学理论到处是围围着诗人的内心的，这与殷璠的个人生活经验和遭受有关，殷璠的这种理论又符合了盛唐的主流观点。由此可见，杜甫未入选河岳英灵集的缘由更主要是因为与河岳英灵集诗学理论的冲突。 参考文献：胡应麟.诗薮M.上海：上海古籍出版社，11019.李珍华、傅璇琮.河岳英灵集探讨M.北京：中华书局，11012.王克让.河岳英灵集注.M四川：巴蜀书社出版社，2022.刘开扬.岑参诗集编年笺注岑参年谱.M四川：巴蜀书社出版社，11015.王克让.河岳英灵集注.M四川：巴蜀书社出版社，2022.王克让.河岳英灵集注.M四川：巴蜀书社出版社，2022.胡震亨.唐音癸签M上海：上海古籍出版社,11011.罗根泽.中国文学指责史.M.北京：中华书局，11012.元稹.唐故工部员外郎杜君墓系铭并序杨胜宽.从河岳英灵集不选杜诗说到殷璠的选诗标准J.杜甫探讨学刊11014年第一期. 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页