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2022年国语简介资料大全国语简介 国语，又名春秋外传或左氏外传。相传为春秋末鲁国左丘明所撰，但现代有的学者从内容推断，认为是战国时期的学者依据春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。 国语是中国最早的一部国别体史书，凡二十一卷(篇)，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五一百零一年。 相较左传，国语所记事务大都不相连属，且偏重记言，往往通过言论反映事实，以人物之间的对话刻画人物形象，具有肯定的文学价值。 全书二十一卷，周语三卷，记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关邦国成败的部分重大政治事务，反映了从西周到东周的社会政治改变的过程。鲁语二卷，则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行，反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。齐语一卷，主要记载管仲辅佐齐桓公称霸实行的内政外交措施及其主导思想。晋语九卷，篇幅占全书三分之一强，它比较完整地记载了从武公替晋为诸侯，献公之子的君权之争，文公称霸，始终到战国初年赵、魏、韩三家灭智氏的政治历史，从公元前678年到公元前453年，时间长，重量重，所以有人把国语称为晋史。郑语一卷记周太史伯论西周末年天下兴衰继替的大局势。楚语二卷，主要记灵王、昭王时的历史事务。吴语一卷、越语二卷记春秋末期吴、越争霸的史实。 国语根据肯定依次分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最大的特点。 国语作者 国语的作者，自古存在争议，迄今未有定论。最早提出国语作者为左丘明的是西汉大史学家司马迁。他在报任安书中说：左丘失明，厥有国语。此后东汉史学家班固在汉书艺文志中也记载：国语二十一篇，左丘明著。根据他们的说法，左丘明为孔子春秋作传后，不幸失明，但他：雅思未尽稽其逸文，纂其别说依据作传所剩下的材料，又编辑了一本书，即国语。班固、李昂等还把国语称为春秋外传或左氏外传。 但是在晋朝以后，很多学者都怀疑这类说法。晋代思想家傅玄最先提出反对看法，他在左传哀十三年：正义引中言：国语非左丘明所作。凡有共说一事而二文不同，必国语虚而左传实，其言相反，不行强合也。宋人刘世安、吕大光、朱熹，直至清人尤侗、皮锡瑞等也都对左丘明著国语存有疑问。 宋代以来，包括康有为在内的多位学者怀疑左传为西汉刘歆的伪作。 到了现代，学界仍旧争辩不休，一般都否认左丘明是国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟识各国历史的人，依据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。他们认为：国语并非出自一人、一时、一地。它主要来源于春秋时期各国史官的记述，后来经过熟识历史掌故的人加工润色，大约在战国初年或稍后编纂成。 国语社会影响 国语在内容上有很强的伦理倾向，弘扬德的精神，尊崇礼的规范，认为礼是治国之本。而且特别突出忠君思想。 国语的政治观比较进步，反对专制和腐败，重视民意，重视人才，具有浓重的民本思想。 国语记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教化、法律、婚姻等各种内容，对探讨先秦时期的历史特别重要。 国语艺术特色 从史学和文学成就看，国语不如左传。但国语也有较为明显的艺术特色，这就是：一、长于记言，二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴，但从文学的发展角度来看，应当说比左传前进了一步。例如，晋语所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事，早在秦汉之际就被人怀疑。孔丛子答问记陈涉读国语至此处，向博士问道：人之夫妇，夜处幽室之中，莫能知其私焉，虽黔首犹然，况国君乎余以是知其不信，乃好事者为之词。虽然博士曲为国语回护，硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录，这是不能劝服人的。唐人柳宗元曾写非国语一文，他说：尝读国语，病其文胜而言庞，好诡以反伦。并说国语务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞。其实，柳宗元列举的非难之词，从文学的角度看，正是对国语应当确定、赞美之处。我们看越王勾践与吴王夫差取得短暂和平之后，如何忍辱负重，蓄积力气，打算复国，作品写得何等生动传神：勾践说于国人曰：寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露一百零一姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更!于是葬死者、问伤者、养生者、吊有忧、贺有喜、送往者、迎来者，去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三一百零一人于吴，其身亲为夫差前马。 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运一百零一里。乃致其父母昆弟而誓之，曰：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻;女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不娶，其父母有罪。将免(娩)者以告，公毉守之。生文夫，二壶酒，一犬;生女子，二壶酒，一豚;生三人，公与之母;生二人，公与之饩;当室者死，三年释其政;支子死，三月释其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子。其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。 国之父兄请曰：昔者夫差耻吾君于诸侯之国;今越国亦节矣，请报之!勾践辞曰：昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻请姑无庸战!父兄又请曰：越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎请复战!这种十年生聚的情景描写得何等生动、深刻。重民如此，焉有不胜之理! 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页