《答司马谏议书》课件20张--统编版高中语文必修下册.pptx

答司马谏议书王王安安石石1、了解作者作品以及有关、了解作者作品以及有关“书书”的文体知识。的文体知识。2、积累重要文言词语的意义和用法，理解文言语句的意思。、积累重要文言词语的意义和用法，理解文言语句的意思。3、学习文章层次清晰、条理分明的结构特点，体会作者坚持改革，决不、学习文章层次清晰、条理分明的结构特点，体会作者坚持改革，决不为流言俗语所动的决心。为流言俗语所动的决心。4、培养做事坚定不移原则，说话委婉有礼、谦恭敬人的人文素养。、培养做事坚定不移原则，说话委婉有礼、谦恭敬人的人文素养。5、“答答”“”“书书”“”“报报”“”“见见”等文言词语的意义和用法，等文言词语的意义和用法，“有司有司”等文等文化常识，化常识，“书书”的文体特点，是高考文言文阅读题考查的重点。的文体特点，是高考文言文阅读题考查的重点。6、反驳论证这一论证方法经常会在议论文写作中用到，考生可在高考写、反驳论证这一论证方法经常会在议论文写作中用到，考生可在高考写作中加以借鉴。作中加以借鉴。教学目标教学目标1.1.作者简介作者简介王安石王安石(1021- -1086),(1021- -1086),字介甫，号半山，临川字介甫，号半山，临川( ( 今江西省抚州市临川区今江西省抚州市临川区) )人，北人，北宋著名的思想家政治家、文学家、改革家。宋著名的思想家政治家、文学家、改革家。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年职，政绩显著。熙宁二年( 1069)，升任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派，升任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对反对,熙宁七年熙宁七年 (1074)罢相。年后罢相。年后 ，被宋神宗再次起用，被宋神宗再次起用， 旋即又罢相，退居江宁。元旋即又罢相，退居江宁。元祜元年祜元年( 1086)，保守派得势，新法，保守派得势，新法 皆废，郁然病逝于钟山皆废，郁然病逝于钟山(今今 江苏南京江苏南京) ,赠为太傅。赠为太傅。绍圣元年绍圣元年( 1094) ,获谥号获谥号“文文”,故世称王文公。故世称王文公。他强调他强调“权时之变权时之变”，反对因循保守，反对因循保守,列宁称他是列宁称他是“中国十一世纪的改革家中国十一世纪的改革家”。他。他主张主张“绝求正所以经世务绝求正所以经世务，设置专局纂修各经新义，以为诵习的定本。，设置专局纂修各经新义，以为诵习的定本。诗书诗书周官周官三经新义最为重要三经新义最为重要,周官新义尤能阐发新政理论。他的诗文颇有揭露时周官新义尤能阐发新政理论。他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。王安石的散文雄健峭拔，旧弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。王安石的散文雄健峭拔，旧时被列为时被列为“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一;诗歌遒劲清新诗歌遒劲清新;词虽不多但风格高峻词虽不多但风格高峻,桂枝香桂枝香.金陵怀古金陵怀古颇有名。今存作品集有颇有名。今存作品集有临川集临川集拾遗三经新义中的周官新义临川集临川集拾遗三经新义中的周官新义残卷、老子注若残卷、老子注若干条。干条。一、导入一、导入2.2.背景探寻背景探寻北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，王安石开始北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，王安石开始实行新法，遭到守旧派的强烈反对。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长实行新法，遭到守旧派的强烈反对。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信，抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石作了回信，信虽然简短，信，抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石作了回信，信虽然简短，但逐一驳斥了对方的责难，辩明了司马光所指责自己的多条罪状，批判了土大夫们但逐一驳斥了对方的责难，辩明了司马光所指责自己的多条罪状，批判了土大夫们因循守旧、苟且偷安的保守思想，表明变法是正确的，自己要坚持改革的决心。因循守旧、苟且偷安的保守思想，表明变法是正确的，自己要坚持改革的决心。3.3.题解题解 “书书”是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为谁的。信题多为“报报书书”、“与与书书”、“上上书书”、“答答书书”等等，等等，如：如：报任安书（司马迁）、与朱元思书（吴均）、报任安书（司马迁）、与朱元思书（吴均）、 上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）、答司马谏议书（王安石）（苏辙）、答司马谏议书（王安石）。“答答”即即“答复、回复答复、回复”之意。之意。“谏议谏议”则指的则指的是是“谏议大夫谏议大夫”这个官职，所以，这个官职，所以，“答司马谏议书答司马谏议书”不能理解为不能理解为“回答司马光规劝的书信回答司马光规劝的书信”，而要作而要作“回复谏议大夫司马光的信回复谏议大夫司马光的信”来理解。来理解。 【第【第1段】段】某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。故也。司马谏议：司马谏议：司马光（司马光（10191086），字君实。陕州夏县（今属山西）人，当时任），字君实。陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有资治通右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有资治通鉴。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年（鉴。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年（1085），哲宗即位，高太皇），哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。次年为相。废除新法。为相八个月病死，追封温国公。太后听政，召他主国政。次年为相。废除新法。为相八个月病死，追封温国公。| 某：某：自称。自称。| 启：启：写信说明事情。写信说明事情。| 蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。| 窃：窃：私。私。私自。这里用作谦词。私自。这里用作谦词。| 君实：君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。| 游游处：处：同游共处，即同事交往的意思。同游共处，即同事交往的意思。| | 操：操：持，使用。持，使用。| 术：术：方法，主张。方法，主张。鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）赐教，我私下认为与君实您往来交好的日鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）赐教，我私下认为与君实您往来交好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张多有不同的缘故啊。主张多有不同的缘故啊。二、译解二、译解虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。强聒（强聒（gugu）：）：硬在耳边哕嗦，强作解说。硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：聒：语声嘈杂。语声嘈杂。 略：略：简略。简略。辨，辨，同同“辩辩”， 分辩。分辩。上报：上报：古义：古义： 写回信。今义：向上级汇报。写回信。今义：向上级汇报。重重（chngchng）念：）念：再三想想。再三想想。视遇厚：视遇厚：看重的意思。看重的意思。视遇：视遇：看待。看待。 冀（冀（jj）：）：希望。希望。卤，卤，通通“鲁鲁”，粗鲁。，粗鲁。具，具，通通“俱俱”，详细。，详细。 反覆：反覆：古义：书信往来。古义：书信往来。今义：多次重复。今义：多次重复。 所以：所以： 古义：古义：的原因。今义：连词，表结果，所以的原因。今义：连词，表结果，所以 虽然想要（向您）勉强解释几句，最终也必定不能被（您）理解，所以只虽然想要（向您）勉强解释几句，最终也必定不能被（您）理解，所以只是很简略地给您回信，不再逐一替自己辩解。后来又考虑到君实您一向看重是很简略地给您回信，不再逐一替自己辩解。后来又考虑到君实您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我之所以这和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您看后或许能原谅我吧。样做的理由，希望您看后或许能原谅我吧。【第【第2段】段】盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。儒者：儒者：这里泛指一般封建士大夫。这里泛指一般封建士大夫。名实：名实：名义和实际。名义和实际。怨谤：怨谤：怨恨，指责。怨恨，指责。所以：所以：古义：用来古义：用来的。今义：连词，表结果，所以。的。今义：连词，表结果，所以。 以，连词，表结以，连词，表结果，译为果，译为“因而因而”。以致：以致： 古义：因而招致。今义：连词表结果，以致于。古义：因而招致。今义：连词表结果，以致于。本来知书识礼的读书人所争辩的（问题），特别在于名和实（是否相符）。本来知书识礼的读书人所争辩的（问题），特别在于名和实（是否相符）。如果名和实的关系明确了，天下的根本道理也就清楚了。现在您来指教我的，如果名和实的关系明确了，天下的根本道理也就清楚了。现在您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受朝中的反对意见，因而招致天下人的怨恨和指责。利，拒不接受朝中的反对意见，因而招致天下人的怨恨和指责。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，举先王之政， 以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。壬人，不为拒谏。人主：人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。皇帝。这里指宋神宗赵顼。| 议法度：议法度：讨论、审定国家的法令制度。讨论、审定国家的法令制度。| 修：修：修订。修订。| 有司：有司：负有专责的官员。负有专责的官员。| 举：举：推行。推行。| 辟邪说：驳斥错误的辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。言论。辟，驳斥，排除。| 难（难（nnnn）：责难。：责难。| 壬（壬（rnrn）人：）人：佞人，指巧佞人，指巧辩谄媚之人。辩谄媚之人。“于人主于人主”作状语后置。作状语后置。| “于朝廷于朝廷”作状语后置。作状语后置。| 以，连词，表目的，以，连词，表目的，译为译为“来，以便来，以便”。| 判断动词，是。判断动词，是。| 介词，替，给。介词，替，给。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度，并在朝廷上我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度，并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，用来兴办好事革除弊端，这不是生事扰民；替国家治理整顿财政，治主张，用来兴办好事革除弊端，这不是生事扰民；替国家治理整顿财政，这不是设法生财与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒这不是设法生财与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。绝接受他人的规劝。至于怨诽之多，则固前知其如此也。至于怨诽之多，则固前知其如此也。固：固：本来。本来。前：前：预先。预先。“多多”作定语后置作定语后置至于天下对我的怨恨非议这么多，那是我本来预先料到它会这样的。至于天下对我的怨恨非议这么多，那是我本来预先料到它会这样的。【第【第3段】段】人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 恤（恤（xx）：）：关心。关心。同俗自媚于众：同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。以，介词，把。以，介词，把。| 动词，当作。动词，当作。上：上：皇上。这里指宋神宗赵顼。皇上。这里指宋神宗赵顼。| 乃：乃：却。却。| 抗：抗：抵制，斗争。抵制，斗争。之：之：代词，指上文所说的代词，指上文所说的“士大夫士大夫”。汹汹：汹汹： 古义：大吵古义：大吵大闹。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。大闹。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。| “ 何为何为”应为应为“为何为何”人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上想要改变这种（不良）状况，那么我不去估量反对者的多少，想拿而）皇上想要改变这种（不良）状况，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么这些人又怎出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么这些人又怎么会不（对我）大吵大闹呢？么会不（对我）大吵大闹呢？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。度义而后动，是而不见可悔故也。盘庚：盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见尚书盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见尚书盘庚。盘庚。| 胥（胥（xx） 怨：怨：全都抱怨。胥：皆。全都抱怨。胥：皆。 “.者，者，也也”，表判断。改其度：改变他原，表判断。改其度：改变他原来的计划。来的计划。| |度（度（dudu）义）义：考虑是否合理。：考虑是否合理。度：度：考虑，这里用作动词。考虑，这里用作动词。| 是：是：这里用作动词，意谓认为做得对。这里用作动词，意谓认为做得对。盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。的缘故啊。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。名词，名词，作为。作为。| 膏泽：膏泽：名词作动词，施加恩惠。名词作动词，施加恩惠。一切不事事：一切不事事：什么事都不什么事都不做。事事，做事。前一做。事事，做事。前一“事事”字是动词，后一字是动词，后一“事事”字是名词。字是名词。| 守前所为：守前所为：墨守前人的作法。墨守前人的作法。| 所敢知：所敢知：愿意领教的。知，领教。动词，做。愿意领教的。知，领教。动词，做。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。【第【第4 4段】段】无由会晤，不任区区向往之至！无由会晤，不任区区向往之至！不任（不任（rnrn）区区向往之至：）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住，不任，不胜，受不住， 形容情意的深重。形容情意的深重。区区：区区：古义：谦词，用于自称。今古义：谦词，用于自称。今义：指小或少。义：指小或少。没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！1.1.王安石为什么要写这封书信？王安石为什么要写这封书信？因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信为因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信为自己辩解。自己辩解。 2.“2.“所操之术多异故也所操之术多异故也”中中“术术”指什么？指什么？ “术术”指二人所持的治国之道、政治主张。指二人所持的治国之道、政治主张。 3.3.司马光如何指责王安石变法？司马光如何指责王安石变法？指责王安石变法是指责王安石变法是“侵官、生事、征利、拒谏。侵官、生事、征利、拒谏。”4.4.本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”（侵官、生事、征利、（侵官、生事、征利、拒谏、致谤拒谏、致谤三、解疑三、解疑5.5.作者认为判断是非的原则是什么？作者认为判断是非的原则是什么？名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则 ） 6.6.从文中看，王安石为什么要进行这场变法？从文中看，王安石为什么要进行这场变法？人人“习于苟且习于苟且” ；士大夫士大夫“不恤国事不恤国事”“”“同俗自媚于众同俗自媚于众”；上上“欲变此欲变此” 7.7.侵官、生事、征利、拒谏侵官、生事、征利、拒谏”在文中具体指什么事？在文中具体指什么事？ “受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”；“举先王之政，以兴利除弊举先王之政，以兴利除弊”；“为天下理财为天下理财”；“辟邪说，难壬人辟邪说，难壬人”。 8.8.在如此严峻的情形面前，王安石对变法持怎样的态度？文中哪些语句集在如此严峻的情形面前，王安石对变法持怎样的态度？文中哪些语句集中体现了他的这种态度？中体现了他的这种态度？ 坚持变法，义无反顾。坚持变法，义无反顾。“度义而后动，是而不见可悔故也度义而后动，是而不见可悔故也”；“如曰今日当一切不事事，守前所如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知为而已，则非某之所敢知”。9.9.作者重点批驳对方的什么观点？这样批驳有什么好处？作者重点批驳对方的什么观点？这样批驳有什么好处？ “（变法）以致天下怨谤也（变法）以致天下怨谤也”（致谤）（致谤）抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节也就不攻自破。言简意抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节也就不攻自破。言简意明，要言不烦，理足气盛，毫不枝蔓。明，要言不烦，理足气盛，毫不枝蔓。 10.10.王安石在推行变法时，出现了怎样的情形？司马光认为出现这种情形王安石在推行变法时，出现了怎样的情形？司马光认为出现这种情形的原因是什么？王安石认为出现这种情形的原因是什么？你觉得出现这种情的原因是什么？王安石认为出现这种情形的原因是什么？你觉得出现这种情形的根本原因又是什么？形的根本原因又是什么？出现的情形：出现的情形：天下天下“ 怨谤怨谤”；众；众“汹汹然汹汹然”。司马光认为出现这种情形的原因是：司马光认为出现这种情形的原因是：王安石在变法中，王安石在变法中，“侵官、生事、征侵官、生事、征利、拒谏利、拒谏”。王安石认为出现这种情形的原因是：王安石认为出现这种情形的原因是：“人习于苟且非一日，士大夫多以不人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。以抗之。”根本原因是：根本原因是：新法触动了大地主、大官僚的利益。新法触动了大地主、大官僚的利益。11.11.作为作为“中国中国1111世纪的改革家世纪的改革家”，本文中的哪些地方体现了王安石非凡，本文中的哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略？的政治胆略？“至于怨诽之多，则固前知其如此也至于怨诽之多，则固前知其如此也”一句说明，改革前王安石就已经一句说明，改革前王安石就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现了其非凡的胆略。将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现了其非凡的胆略。“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”一句，一句，直斥当时朝中苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象，不回避、不妥协、不直斥当时朝中苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象，不回避、不妥协、不遮掩，体现了其直言不讳的勇气。遮掩，体现了其直言不讳的勇气。王安石明知寡不敌众，却王安石明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之欲出力助上以抗之”。王安石在论辩中面对司马光这样的朝廷重臣，使用王安石在论辩中面对司马光这样的朝廷重臣，使用“则众何为而不汹汹则众何为而不汹汹然然”之类的带有强烈的反诘语气的句子。之类的带有强烈的反诘语气的句子。12.12.作者在本文中旨在批驳什么观点？是如何驳论的？作者在本文中旨在批驳什么观点？是如何驳论的？本文批驳的观点是本文批驳的观点是“以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”。针对司马光针对司马光“以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”的责难，的责难，作者先以作者先以“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏壬人，不为拒谏”的论说逐点驳斥。这样，的论说逐点驳斥。这样，“侵官、生事、征利、拒谏侵官、生事、征利、拒谏”便便成为无中生有之说，司马光的论点就失去了成立的基础。成为无中生有之说，司马光的论点就失去了成立的基础。接着，王安石没有否认变法所招致的接着，王安石没有否认变法所招致的“天下怨谤天下怨谤”，他认为，他认为“人习于苟且人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，进而顺水推舟地指出，进而顺水推舟地指出“上乃欲变此上乃欲变此”；再列举；再列举“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”的例子，进一步反驳。这样，王安石就从现实和历史两个方面说明的例子，进一步反驳。这样，王安石就从现实和历史两个方面说明“怨诽之怨诽之多，则固前知其如此也多，则固前知其如此也”。因此，。因此，“天下怨谤天下怨谤”不足为奇。不足为奇。如何评价王安石在答司马谏议书中的表现？如何评价王安石在答司马谏议书中的表现？观点一：观点一：王安石在这篇答司马谏议书中表现出了王安石在这篇答司马谏议书中表现出了“三不足三不足”的大无畏的大无畏精神，即精神，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表明了他的进步思想。，表明了他的进步思想。王安石和司马光的斗争，虽然是统治阶级内部代表不同阶层利益的两个大臣王安石和司马光的斗争，虽然是统治阶级内部代表不同阶层利益的两个大臣的个人政见之争，但它更是中国的个人政见之争，但它更是中国11世纪的一个重要事件世纪的一个重要事件王安石变法的缩王安石变法的缩影。王安石的答司马谏议书是这一场斗争的生动速写，是这一大事件的影。王安石的答司马谏议书是这一场斗争的生动速写，是这一大事件的真实纪要。它是王安石在当时北宋真实纪要。它是王安石在当时北宋“积贫积弱积贫积弱”的困境中发出的发奋图强的的困境中发出的发奋图强的呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想。呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想。观点二：观点二：王安石在答司马谏议书一文中把反对意见一概斥为王安石在答司马谏议书一文中把反对意见一概斥为“邪说邪说”，把持不同意见的人一概贬为把持不同意见的人一概贬为“壬人壬人”，虽然行文痛快，但与实际情况不尽相，虽然行文痛快，但与实际情况不尽相符，有失偏颇。所以明人茅坤说：符，有失偏颇。所以明人茅坤说：“荆公之愎而自用，所以自误。荆公之愎而自用，所以自误。”四、探究四、探究