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2022年理想国读后感高中生 拉图的志向国里面示意着人们，这里没有什么正确的定义，还须要接着的探究探讨，只不过他的想法是让人们去利用这个探究探讨构造他那种柏拉图式的志向国。下面为大家细心整理了一些关于志向国读后感中学生，欢迎查阅。 志向国读后感中学生1 “书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白许多的道理。一本好书可以让人陷入深深的深思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今日这蒸蒸而上的世界。书这无声的预言家，预知着将来，预知着中国的梦。 知道柏拉图的人几乎都知道志向国这本书，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治志向，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。这个学期，我专心的'读完了电子杂志版的志向国，感觉既有启发又有异议。 我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到，正是他，让我从新对身边的许多东西有了新的认知;甚至让我对欢乐，华蜜，苦痛，善，正义，英勇，激情，欲望，才智，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，起先往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真实的去选择我须要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，才智是欢乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求才智的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而英勇须要好的才智做伴，做正义的事，不做王权 但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且王权不肯定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但肯定不是最有才智的人 现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很冲突的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的欢乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的华蜜之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在志向国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比方，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。 志向国读后感中学生2 知道柏拉图的人几乎都知道志向国这本书，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治志向，在世界哲学、政治都是一份珍宝。这个学期，我专心的读完了电子杂志版的志向国，感觉既有启发又有异议。 看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞速、机灵的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争辩，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“志向国”的蓝图，向世人呈现了自己的政治志向。 志向国传达了作者的政治志向。柏拉图心目中的志向国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家肯定是才智的、英勇的、节制的和正义的。在这个志向的城邦中，人被分为三等：驾驭哲学思想的贵族统治者、驾驭武力的武士阶层，还有奴隶身份的广阔平民。柏拉图认为国家权力应驾驭在哲学家的手中，哲学家必需是有护卫国家的才智和实力的人，同时也是一些真正关切国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的平安，并维护统治者的任何确定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要听从统治者的全部政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一志向蓝图，满怀着向往，被后来的空想主义者所憧憬。 而读到这部分，我却觉得许多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶听从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动全部，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队爱护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的很多主见有着相像之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中心掌权者全部通过一系列的比较和思索，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的须要，这一系列的教化灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发觉了许多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺瞒民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传闻”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可珍贵的，是统治者。在协助者(军人)的身上加入了白银。在农夫以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所提倡的“志向国”的实质封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严峻不同等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思索的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这确定了他的政策主见都是为封建贵族服务的，他的思想在肯定程度上失去了客观性和公正性，有许多的主见都不见得是正确的，他的主见也不见得是真正正义的。 志向国呈现了作者超凡的教化理念。柏拉图特别重视教化问题，他为志向国设定的许多规则、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候起先的教化来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教化把他往哪里引导，能确定他后来往哪里走。”柏拉图认为志向国的教化应从人小时候起先，包括质朴的音乐教化和体育教化，“朴质的音乐文艺教化则能产生心灵方面的节制，朴质的体育熬炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳闻目睹，受到熏陶，从童年时，就和美丽、理智融合为一。这些从小抓教化的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年起先施加影响，将听从统治的信念根植于心中，必定是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教化理念，对后世的教化发展有着很大的影响。 志向国读后感中学生3 志向国是一本哲学思想与政治志向交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的才智，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的志向：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。 志向国一书，探讨的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者绽开了激烈的交锋。他们先后探讨了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善赐予友人，把恶赐予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的探讨上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在志向国中，柏拉图认为正义是志向城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生同等，是一个没有阶级没有压迫的人人同等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。 柏拉图是如何确立“政治家应当为哲学王”的思想的呢?依据史料，柏拉图应当是经验恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应当是“哲学王”想理。在他为实现志向政体而游历的20年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”志向，供应了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。 柏拉图的志向国问世虽已有千载，却仍旧是人们探讨的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉! 志向国读后感中学生4 曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充溢才智的火花因而很简单使阅读实力与理解实力如我者迷了眼，如坠云端而不知所踪。从来认为像志向国这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制肯定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的志气。曾经因为看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惊，觉得这样的作品会因为情节的缺乏而造成爱好的缺乏，看着太累。 现在不知道是因为我长大了，对情节没有过去那样依靠，还是译者的水平，还是柏拉图语言中所达到的妇孺可知，言有尽而意无穷的最高境界，还是我自己的愚昧无知快乐多，读同样是对话体的志向国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲惫。虽然几乎没有情节和场面的描写，但从柏拉图(尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义出现，但由于柏拉图是志向国的作者，我情愿将他当作柏拉图。或者说，究竟是谁并不重要，重要的是谈话中的思想。)有些俏皮但充溢思辨才智的语言中，我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒，看到一群张口结舌的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，看到了他们的一笑一颦，一惊一怒。也可能是大一,大二时候看辩论赛的惯性吧，我尽然很享受他们这样的一种思维的碰撞，语言的交锋。 确定的，以我现在的阅历阅历、学问结构和实力，我对志向国精神实质的理解是相当肤浅和粗陋的，甚至都没有触及问题的皮毛极可能是隔靴搔痒。我不行能有见地地发表对志向国的看法的，也没有方法很系统的说出它有什么好来，说出它的价值所在。我只是觉得很欢乐罢了，因为觉得有意思所以笑了。 但是，给不同层次的人不同的理解空间，开卷有益，能领悟到多少就是多少，有一千个读者就有一千个志向国，这也是很多传世巨著的共性吧。尽管这是专业课的举荐书目，我却不想让自己的思维局限在此，这是说得好听的，其实是说我的思维未必可以达到从专业或者哲学角度思索和分析的高度，我只想记叙自己对书中字句的一些理解以及由他们引起的一些联想。纯系感想，无关学术，如有雷同，实为巧合。 志向国读后感中学生5 “让我们恒久走向上的路，追求正义和才智。”人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与才智。 凝合着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新奇的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。 志向国采纳了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，犹如明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教化、文艺、政治等内容的思索，主要是探讨志向国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的憧憬和志向国度的臆想蓝图。 而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思索： 苏格拉底：假如那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美这样一个兼美者，在一个能够深思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观? 格劳孔：那么是最漂亮的了 苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的 格劳孔：当然了 苏格拉底：那么，真正的受过乐的教化的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之生怕不及。 格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以仰慕的。 诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简洁中的华丽。不知道可不行以将它和孔子的“择其善者而从之。”相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。 心灵就像裹着一层松软的浆汁，温热的犹如糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最漂亮的了。 人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而事实上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。 虽小说的主题内容是关于对志向国的建立构想，背负着脑海中凝合的才智，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探究，却远远超过了我对志向国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。 当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们专心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对志向国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜专心叠加出来的追求的力气，它厚重，文字依旧清楚，思想照旧持续，持续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力 志向国读后感中学生第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页