2022年中国古代舞蹈艺术.docx

2022年中国古代舞蹈艺术 从原始社会到封建社会时期的中国舞蹈，统称为中国古代舞蹈。在漫长的历史进程中，它经验了若干阶段的发展、演化，渐渐形成具有中国独特形态和神韵的东方舞蹈艺术。下面学习啦我为大家整理了中国古代舞蹈艺术相关的学问，希望对大家有用。 中国古代舞蹈艺术特色 舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，可以说，中国有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。从最蒙昧的上古时代起先，中国传统舞蹈经过了多个阶段的发展和演化，渐渐形成了具中国独特形态和神韵的东方舞蹈艺术。 舞蹈，是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型，来表达肯定的思想感情的艺术。正如闻一多在说舞中所言：舞是生命情调最干脆、最实质、最烈、最尖锐、最单纯而又最足够的表现。舞蹈总是与人类最热情的感情联系在一起的。 中国古代舞蹈历史沿革 原始舞蹈 其主要形式是有关狩猎、劳动的舞蹈。在内蒙古阴山地区新石器时代的岩画上，刻画着狩猎舞的形象。人扮成飞鸟、山羊、狐狸等动物。有的头饰鹿角、羽毛，有的带尾饰。这种舞蹈的产生，与狩猎亲密相关。 由于原始社会的人们对大自然现象的理解不足，产生了畏惧感，渐渐形成了原始的宗教信仰图腾崇拜。把动物、植物或自然物作为圈腾，认为图腾能为人赐福或降灾,把图腾奉为祖先和爱护神从出土文物和古代岩画上见到的人面蛇身、鸟身人面、人面兽身的形象，就是氏族图腾的形象。传闻中人首蛇身的伏羲、女娲，是以龙为图腾的华夏族先祖。伏羲氏舞名凤来，唱网罟之歌;女娲舞名充乐，是颂扬伏羲氏独创网罟，教民捕获鸟兽和女娲制定婚配、教民嫁娶的业绩的。传闻中牛首人身的炎帝，是以羊为图腾的羌族的先祖，炎帝的乐舞扶犁，唱丰年之歌，是歌颂炎帝教民播种五谷，独创农业的功绩，尊称他为神农氏。阴康氏舞名大舞,教民体育熬炼,以抗阴湿之病。葛天氏舞名广乐，三人操牛尾而歌八阙(段)，祈求五谷丰登，鸟兽繁殖。黄帝以云为图腾，云门是黄帝氏族的图腾舞蹈;凤鸟天翟舞是帝喾时的图腾舞;击石拊石，百兽率舞，是帝尧时各氏族的图腾乐舞。这些远古氏族的乐舞，充溢着青春与力气的斗争生活，也反映了原始宗教的祈求幻想和巫术礼仪。 集古舞之大成的周代礼乐自夏禹传子于启进入了奴隶社会。经过夏、商两朝(公元前21前11世纪)到西周建国,奴隶制达到鼎盛时期,周代的统治阶级已经充分地相识到乐舞用于政治的社会作用，而制定出礼乐制度。为了贯彻这种礼乐制度的实施，周王室整理了前代遗存的乐舞,包括黄帝的乐舞云门唐尧的乐舞大咸、虞舜的乐舞大韶、夏禹的乐舞大夏、商汤的乐舞大濩及周武王的乐舞大武,总称为六代舞,用于祭祀。并设立了浩大的乐舞机构大司乐，贵族子弟要受严格的六艺(礼、 乐、 射、御、书、数)教化。13岁入学，按部就班，先学习音乐、朗诵诗和小舞。15岁起先学习射箭、驾车和舞象(象传闻是一种武舞，也有人认为是一种鱼虾等图腾的舞蹈)。20岁时学习各种仪礼和大舞。 在实行大祭时，由大司乐率领着贵族子弟跳六代舞。不同的场合演奏不同的乐舞,成功凯旋时奏凯乐;燕享来宾,表演四裔乐、散乐;实行射仪时跳弓矢舞。在全部的祭仪场合中，一方面强调受命于天的神圣性，另一方面强调等级区分的尊严。西周的礼乐制度是奴隶社会政治文明的重大创建，集周以前古代舞蹈之大成。 春秋战国 到了春秋战国时期，周王室日渐衰落，诸侯争作霸主，礼乐制度已无法维护，奴隶社会的历史大厦已面临土崩瓦解之势。 巫舞及民俗祭祀舞蹈在原始社会由于人们崇拜图腾和迷信神鬼，渐渐产生了沟通人神之间的巫。由巫掌管祭祀占卜，求神福佐或祓除不祥。巫原是由氏族领袖兼任的。传闻中的夏禹不仅是治水的英雄，又是一个大巫。他在治水中两腿受病,走路迈不开步,只能碎步向前挪移，这种步法称为禹步，成了后世巫觋效法的舞步，又称巫步。晋代葛洪抱朴子记载了两种禹步的跳法。商代开国的成汤也是一位大巫，商代初年大旱不雨，成汤以自身为牺牲，祷雨于桑林，降下了大雨。这种祷雨祭，在春秋战国时代还有遗留。汉代春旱求雨，暴巫祭共工,小儿舞8丈青龙。夏旱求雨，祭蚩尤，壮者舞7丈赤龙。秋旱求雨,暴巫祭少昊，鳏者舞9丈白龙。冬旱求雪，祭玄冥神。舞6丈黑龙。天涝淫雨不止，伐鼓而攻之以止雨。龙舞已变成民间庆祝节日的舞蹈。 源于巫术的蜡祭，传闻起先于伊耆氏时代，是一种在年终实行的祈祝丰收、答谢神的祭典。蜡祭的神有8位：先啬(神农氏);司啬(后稷);农(农夫神);邮、表、(茅棚、地头、井神);猫、虎(猫、虎神);坊(堤神);水庸(河道神);百种(百谷神),蜡祭时穿着黄衣黄冠的巫唱祭歌,乐队吹幽颂,打土鼓,跳兵舞和舞。实行蜡祭的这一天，成为农夫休息消遣的日子。蜡祭中的猫神、虎神都以神尸的详细形象出现，在楚国祭神歌舞九歌中神的形象是由巫觋扮演的。从九歌的诗篇可以看出这个大型巫舞表演状况：祭坛上布置着琼花芳草，桂酒椒浆;主祭者身佩美玉,手持长剑;乐队五音合奏,拊鼓安歌;神灵穿着彩衣翩翩起舞。 汉代 汉代初年巫风仍很盛，汉高祖常以巫祭祠天地山川。晋代闻名的巫女有章丹陈珠等。传闻他们姿容秀丽,擅长轻步回舞,灵谈鬼笑,又会拔刀破舌、隐形匿影。古今乐录记神弦歌11首，是巫的降神乐歌。 巫舞流传在广阔的地域。汉高祖祭祠天地山川就用了北方的秦巫、晋巫和南方的荆巫、汉巫等。巫教的流传在很大程度上是运用歌舞娱人,利用巫女的美色,用杂技、幻术、戏曲、绘画种种艺术手段，为人佑福、驱邪、医病，有眩人耳目的色调。巫、舞同音，巫，以舞降神者也。至今残存在各地各民族的巫师,如:汉族的神巫、神婆，羌族的端公，满族的萨满，壮族的师公，纳西族的东巴，景颇族的董萨，藏族的羌姆，蒙古族的查玛，虽然所降的神灵不同，风俗各异，但活动都不外乎祈福禳灾、降神驱鬼，与原始巫教有着干脆或间接的关系。汉高祖曾令天下立灵星祠，祭祀灵星成为全国性祭祀活动。灵星是天田星，主谷。祭祀时跳灵星舞。舞者为童男16人，舞蹈动作是教民种田的劳动过程：除草、耕种、耘田、驱雀、舂?中尚存灵星小舞谱。 俗乐舞兴盛的两汉时代秦汉时代民间俗舞有显著的发展。秦代已有了乐府，秦二世曾在甘泉宫作角抵俳优之观。汉代初年，高祖刘邦喜好民间的楚声、楚舞，并把俗乐舞用于宫廷祭祀。汉武帝扩大了乐府机构，任命李延年为协律督尉，大力采集民间乐舞，记录了吴、楚、燕、代、齐、郑各地歌诗 314篇，乐府中的乐工舞人有800余名。为了政治上的须要,还演出大角抵款待外国来宾。角抵年年增变,内容日趋丰富,因而又称为百戏。百戏中包括的项目有：杂技寻、跳丸、走索、冲狭等。幻术吞刀、吐火、易牛马头等。武打棍舞、剑舞、刀舞、对打等。假形舞蹈凤舞、鱼舞、龙舞等。舞蹈巾舞、舞、铎舞、舞、长袖舞、盘鼓舞、巴渝舞、建鼓舞、双人对舞。歌舞戏东海黄公，总会仙倡。由此可知舞蹈在百戏中的比重是很大的。 汉代乐舞是一个广收并蓄,融合众技的时代,舞蹈受杂技、幻术、角抵、俳优的影响向高难度发展，丰富了传情达意的手段,扩大了舞蹈的表现实力,从盘鼓舞这一节目体现出来。它既有罗衣从风，长袖交横，飘逸奇妙的舞姿，又有浮腾累跪，跗蹋摩跌超群困难的技巧。盘鼓舞不仅注意舞蹈形式的提高，而且讲求以外在的舞容表现内在的诗意，对舞蹈的意境有所追求。融合众技的另一成果，是歌舞戏的出现。东海黄公中有人物，有假形;巫师黄公厌服白虎，表演人与兽斗是角抵戏的典型套路。黄公的法术不灵，终为白虎所杀，富于讽刺喜剧色调。另一出总会仙倡有虎、豹假形，有神人、仙女，是图腾舞蹈和巫舞的进一步发展。 两汉 两汉时代由于封建制度趋于巩固,经济旺盛,人民生活有了提高，各地乐舞有了相应发展。各地闻名的歌舞有：东歌、东舞、赵讴、赵舞、荆艳楚舞吴越吟郑声郑舞。 各民族乐舞文化的沟通中华民族古老的乐舞文化，是在各族乐舞文化不断地沟通融合中形成的。这种沟通，夏代已有了，竹书纪年载：少康即位，方夷来宾，献其乐舞。后发即位，元年,再保庸会于上池,诸夷入舞。周代的六代舞也是各族乐舞的集中和沟通。西域乐舞的传入,约在秦汉之际,汉初宫中已有于阗乐。汉武帝派张骞通西域，传入摩诃兜勒之曲，协律都尉李延年因胡乐更造新声二十八解，在接受外来乐舞影响下，加以创建发展。班固东都赋描写了汉代四夷乐舞齐集洛阳表演的盛况，有东夷的矛舞，西南夷的羽舞，西夷的戟舞和北夷的干舞。东汉灵帝好胡乐胡舞，京都贵戚皆相效尤。在汉画像石上有胡人表演杂技、幻术和鼓舞的形象。汉代的盘鼓舞，把中原的美丽高雅和西域的热情奔放相交融，形成了汉代舞蹈审美的特征。这个舞蹈在六朝时期就已湮没无闻，直到21世纪才发觉在安徽、陕西的民间尚有流传。 中原和西域乐舞沟通的另一成果，产生于北朝的征战时代。西晋丧乱，关中人士纷纷避难凉州，带去了汉魏传统乐舞。氐族吕光和匈奴族沮渠蒙逊把平西域获得的龟兹乐与传于凉州的中原旧乐相合，产生了新型乐舞西凉乐，甘肃敦煌是西凉国都，敦煌石窟壁画记录了西凉乐舞的韵律神采。 自南北朝以来北方最重胡舞，隋大业年间的九部伎中，西域乐部占有6部，至唐贞观十六年(642)十部伎中又增高昌乐。盛唐健舞胡腾舞和来自康居的胡旋舞更是风靡一时。出自中亚石国的柘枝舞，流传到宋还盛行不衰。宋代的柘枝舞与中原的大曲歌舞形式相融合,变更了胡舞的原貌,发展成一种新的民族舞蹈形式。柘枝舞可算是继汉代盘鼓舞、北朝西凉乐之后又一中西乐舞结合的典型产儿，丰富了中国传统舞蹈的宝库。 唐代 鼎盛发展的唐代燕乐自周代起先，宫廷设立特地的乐舞机构，集中和培育专业乐舞人员，重视继承传统和汲取外来影响。 至唐代，乐舞机构有太常寺、教坊、梨园、宜春院等，集中了大量技艺超群的乐舞伎人，重视舞蹈技巧的培育和训练。唐代继承了隋朝大一统的成果，既有南朝的清商乐舞，又有北朝的西凉、龟兹、高丽、天竺、康国、安国、疏勒等东、西方乐舞，特殊是接受了西域各族乐舞的影响，旧乐新声，汉胡交融，促进了唐代乐舞的发展。 隋代的乐舞俑：长袖舞及伴奏乐队 从九部伎、十部伎发展到坐部伎、立部伎，以规模宏大的三大舞破阵乐庆善乐上元乐为代表，有的气概宏伟，有的安徐娴雅，有的充溢幻想色调。三大舞可算唐代史诗型舞蹈的创建。真正代表唐代舞蹈艺术风格的，是小型消遣性舞蹈健舞和软舞。健舞中以剑器、柘枝、胡旋、胡腾为代表。软舞中以绿腰凉州春莺啭、乌夜啼为代表。代表唐代乐舞艺术高峰的是歌舞大曲。唐代大曲是集纵向的继承和横向的借鉴二者之大成。汉代大曲在结构上有艳(引子)解(乐段)趋、乱(结束部分)等部分。大曲形式在唐代受了西域乐舞的影响，变得更加丰富完备，在结构上有散序(慢板不舞)中序(有拍起舞包含排遍若干段)、入破(繁弦急节的高潮;包括虚催、实催、衮遍)、歇拍(结束前的缓板)、煞(急促的结束乐段)等，形成完整的表演艺术形态。教坊记记载，唐代有46种大曲，其节奏困难、曲调丰富，结构严密，具有大型歌舞的高级形式。 大曲中有一部分名为法曲，富于清商乐的优雅情调。法曲中的霓裳羽衣被誉为唐代舞蹈之冠。 宋代 宋代舞蹈及其戏剧因素宋代舞蹈主要有 3个方面：宫廷队舞、民间队舞和百戏中的舞蹈。 宋代在唐代队舞的基础上发展为小儿队舞和女弟子队舞(见宋代宫廷队舞)。 宋代的民间舞蹈非常兴盛。每逢新年、元宵灯节、清明节天宁节(皇帝的生日),民间舞队特别活跃。武林旧事所记的元夕舞队有70种，这70种舞队有很多节目至今尚在民间流传(见宋代民间舞队)。 宋代百戏中的舞蹈，在军旅中常有演出。东京梦华录驾登宝津楼诸军呈百戏条载，军士扮装成假面披发的神鬼、判官等，在鼓笛齐奏，烟火充满，爆竹、喝喊声中，表演抱锣、硬鬼、舞判、哑杂剧、七圣刀、歇帐、抹跄等，表演者从一两个人到百余人，有的戴面具，有的用青、绿、黄、白各色涂面，金睛异服，两两格斗击刺，摆阵对垒。这些扮演了各种人物的舞蹈，各成一出，又似有肯定的戏剧情节的联系。 中国舞蹈中的戏剧因素并非始源于宋代。春秋时的大武是表现武王伐纣的故事，汉代的歌舞戏东海黄公已具有戏剧的雏形。唐代歌舞戏剧有兰陵王、拨头、踏摇娘。踏摇娘已具备了舞蹈、音乐、表演、歌颂、说白等表演手段,由演员装扮人物,表现故事情节。宋代宫廷队舞和大曲中增加了戏剧因素。如队舞中的参军色,又名竹竿子,担当勾队、放队、致辞、与领舞人对话，不但起了报幕人的作用还是节目中有机的一员，对推动剧情的发展起着重要作用。宋代大曲也增加了故事性，如大曲绿腰，宋代有崔护六么、莺莺六么。大曲熙州,有迓鼓儿熙州二郎熙州。大曲剑器，有霸王剑器。峰真隐大曲中的剑舞，包括了两个内容，前半部表现鸿门宴项庄舞剑意在沛公的故事;后半部表现张旭观公孙大娘舞剑，草书大进的故事。这些大曲都有了较强的戏剧性。 从北宋起先有了杂剧以后，在春秋圣节三大宴的消遣节目中,仍旧是以百戏、队舞、杂剧相间演出,始终到明代中叶，还保持着这种组合形式。它们长期并行发展，相互影响，相互汲取。中国戏曲中包含的载歌载舞、武术杂技种种要素，与中国古代的歌舞大曲、参军戏、歌舞戏等，有着一脉相承的联系。 元代 元代的戏曲舞蹈和宗教舞蹈元代的戏曲艺术称元杂剧。元杂剧中的唱、云、科是它的艺术表演手段。三者之中的科，主要是做工，包括表情、舞蹈和武功。其中舞蹈有插入性的，如铁拐李度金童玉女第4折：可看俺八仙舞一回你看(八仙上,歌舞科)。此外，刘玄德醉起黄鹤楼中用了民间舞队舞村田乐，追韩信中用了跑竹马等。元杂剧中这种插入性舞蹈还有唐明皇秋夜梧桐雨中安禄山的胡旋舞和杨贵妃的霓裳羽衣舞等。元杂剧中的武功技巧，也包含着很多舞蹈因素，如各种器械舞、对打、翻跟斗、扑旗踏跷等。另有一些剧如小尉迟中有做调阵子科、马陵道中有卒子摆阵科，这是一种队形舞蹈。元杂剧中其他做工，渐渐演化为程式化的舞蹈动作,用以表现人物情态,如拜月亭中的正旦做羞涩科，正旦做慌折惨打悲蹈动作起了名字,如扑红旗、拖白练、踏跷等。 中国古代的宗教舞蹈，主要是巫教、道教和佛教舞蹈。巫教和道教是中国固有的宗教,自东汉以来,由印度传入的佛教大兴，至南北朝以及隋唐五代始终不衰。东汉桓帝等，祠佛做倡乐，以求福祥;北魏洛阳的景乐寺，设女乐，歌声绕梁、舞袖徐转;南朝梁武帝制善哉、大乐等,名为正乐,是宣扬佛法的。唐代十部乐之一的西凉乐中，有于阗佛曲，宋代宫廷队舞中有菩萨献香花队，也都是宣扬佛教的乐舞。 元代以信仰萨满教(巫教)和嘛教(佛教)为主，在元朝的宫廷队舞充溢了宗教迷信色调。元代宫廷队舞，共分4队，元旦用乐音王队，天寿节用寿星队，朝会用礼乐队，宣扬佛法用说法队。每队分10个小队。在乐音王队的10个小队中,引队是乐队,有两个妇女队,一奏长春柳之曲,一执牡丹花舞，在第10小队中还有妇女作花稍子鼓舞，其余都是男子队舞，扮成神鬼相。在说法队中还有扮成八大金刚相的舞蹈。此外,还有宝盖舞 日月扇舞幢舞、伞盖舞、金翅鹏舞，都是具有宗教色调的舞蹈。 元朝最闻名的赞佛舞蹈，是元顺帝时创制的十六天魔舞，名为赞佛，实为娱人，在宫中演出时只有受过秘戒的宦官才准观看，并严禁民间演出。 明清 明清时代的舞蹈这一时期的舞蹈,大致可分为3类：宫廷队舞、戏曲舞蹈和民间舞蹈。 明代宫廷舞，大祀庆成大宴用万国来朝队舞、缨鞭得胜队舞。万寿圣节大宴用九夷进宝队舞、寿星队舞。冬至大宴用赞圣喜队舞、百花朝圣队舞。正旦大宴用百戏莲花盆队舞、胜鼓采莲队舞。 清代宫廷宴乐队舞的总名为庆隆舞，其中包括介胄骑射的扬烈舞和大臣对舞的喜起舞。舞的内容是有寓意的，起先乐队站两翼，歌者13人，奏庆隆乐章，表演扬烈舞，有穿黄画布套者16人，穿黑羊皮套者16人，各戴面具，跳动扑跌，像奇异的野兽。又上骑竹马的8人,周旋驰逐，像八旗兵。一人射中一兽，群兽随而慑服。这时，喜起舞舞队上场，大臣朝服18人，对舞庆祝。 明、清的戏曲舞蹈，是戏曲中的重要组成部分。可分为5类：插入性的舞蹈,如明刊本目莲救母剧中的跳和合、跳钟馗、哑子背风。程式化的舞蹈段子，如：起霸、趟马、走边。程式化的舞蹈动作，如水袖、翎子、甩发、髯口、扇子、手绢、长绸等多种。刀枪把子。跟斗。戏曲舞蹈是在中国古代舞蹈的基础上，又依据剧情和人物的须要发展而形成的。它不仅具有中国古典舞蹈的特色，并且保存了中国古代舞蹈的精萃，这对打开中国古典舞蹈的宝库，探讨古代舞蹈的发展规律，有着启示性的作用。 中国是个多民族的国家，共有56个民族。因为各民族的生活、历史、宗教、文化和风俗不同，产生了丰富多采的民族民间舞。从流传至今的各民族民间舞蹈来看，这些舞蹈绝大多数在明清时期已定型成熟(见明清舞蹈、汉族民间舞蹈、中国民间舞蹈)。 中国古代舞蹈代表类型 西周和春秋战国时期 祭祀：兵舞、帗舞、羽舞、皇舞 巫礼：兵舞、帗舞。 驱疫 教化：小舞有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞和人舞。 贵族子弟舞云门、咸池、大韶、大夏、大濩和大武。 宴享：弓矢舞 鲁国雅舞：象箫、南龠舞 两汉时期 1、雅乐舞：主要用于祭祀 (1)武舞：剑舞、棍舞、刀舞、干舞、戚舞 (2)文舞：长袖折腰舞、掌上舞、盘鼓舞 2、俗乐舞： 郊祭乐舞、兵法乐舞、朝贺宴乐 舞四夷之乐：东夷之乐执矛舞、西南夷之乐执羽舞、西夷之乐执戟舞、北夷之乐执干舞(兵舞) 魏晋南北朝时期 宫廷舞： (1)清商乐舞 是汉民族传统民间乐舞的称谓。 白纻舞、大垂手舞、明君舞、巴渝舞、公莫舞、铎舞、鞞舞等。 (2)胡舞 主要指西北少数民族的舞蹈。 天竺乐是印度传来的乐舞， 龟兹乐是来自新疆龟兹一带的乐舞。 大唐时期(上) 宴享宫廷舞 九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、软舞、大曲、歌舞戏、百戏 (十部之伎于庭，以备中外。一曰燕乐伎，二曰清乐伎(亦名清商乐)，三曰西凉伎，四曰天竺伎，五曰高丽伎，六曰龟兹伎，七曰安国伎，八曰疏勒伎，九曰康国伎，十曰高昌伎。 ) 燕乐：四部乐舞：破阵乐、庆善乐、景云乐、承天乐。 清乐：白纻舞、巴渝舞、拂舞、前溪舞、鞞舞。 西凉乐：代表舞蹈是狮子舞。 天竺乐：佛教乐舞。 康国乐：又称胡旋舞，是疾转如风的转圈舞。 立部伎中的安乐：城舞 太平乐：五方师子舞 破阵舞 庆善舞 大唐时期(下) 1、健舞 剑器舞 胡旋舞 胡腾舞 柘枝舞 2、软舞 绿腰舞 春莺啭 3、唐代大曲，又称法曲，属宴乐的重要组成部分。 (一)散序，以器乐演奏为主; (二)中序(拍序、歌头)，以歌颂为主; (三)破，是全曲的高潮，以舞蹈为主。 闻名的大曲有霓裳羽衣舞、踏金莲、玉树后庭花等。 4、民间俗乐舞： 大面(兰陵王入阵曲) 拨头 踏摇娘 5、崇仙舞蹈： 四方菩萨舞、五方狮子舞、天竺乐、云韶乐 6、队舞： 如菩萨蛮队舞和叹百年队舞。 两宋时期 队舞：分为小儿队和女弟子队，每类又分为十个独立的队舞。 大曲歌舞：太清舞、渔父舞、花舞、剑舞 元明时期 1、赞佛乐舞十六天魔舞 昂鸾缩鹤之舞 2、仍采纳文舞和武舞两类。 3、明代雅乐舞：用九奏三舞，三舞为平定天下之舞、抚安四夷之舞、车书会同之舞。九奏之后，用队舞结束宴会。舞队有诸国来朝之舞、长生队之舞等。 4、明代宫廷舞蹈见于明代的一些刻本插图中，比如唐诗艳逸品中的独舞者，太妃全传中的梅妃的惊鸿舞等。 满清时期 1、清代宫廷舞 干戚曰武功之舞 羽龠曰文德之舞 祭祀初献以武舞 亚献终献以文舞 2、队舞乐：庆隆舞(蟒式舞 玛克式舞) 世德舞 德胜舞 瓦尔喀部乐：东部少数民族(属于女真之一)乐舞 朝鲜乐： 蒙古乐 回部乐 番子乐：藏族乐舞 廓尔喀部乐：今尼泊尔乐舞 缅甸国乐 安南国乐：手执采扇而舞 第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页