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2022年高中语文劝学的公开课教案 劝学本文围绕“学不行以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、看法等方面，有条理、有层次地加以阐述。这次我给大家整理了中学语文劝学的公开课教案，供大家阅读参考，希望大家喜爱。 中学语文劝学的公开课教案1 【教学标高】 1、从字词的角度说，要驾驭12个生字的读音，驾驭文中实词(劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用)的词义，积累4个文言常用实词(于、者、而、故)的用法，驾驭6个古汉语通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。 2、从句式的角度说，要了解一些文言文特别句法，如省略句、倒装句等。 3、从内容上来说，要能概括每一段所论述的中心。 4、从分析实力的培育上来说，要能够从文章的句式中分析它是怎样来论述自己的观点的。 5、从手法的赏析上来说，要能发觉本文语言表达的特点。如：设喻的妙用、对举的妙用、对比的运用等。 6、从感受与体验来说，要能结合文章谈一谈自己的收获与感受，要能把感悟潜移默化到自己的生活实践中去。 【教学设想】 1、要加强朗读与背诵的训练力度，让课堂读起来。 2、译读课文中，尽量调动学生自己的潜能，进行自讲活动，老师纠错评点。 3、把分析与概括相结合，先概括各段的论述要点，这是由语言到思想，然后起先分析，让学生说作者的这个思想是怎样表现出来的，这是由思想到语言。 4、对于手法的赏析，要让学生自己去发觉。 5、对与感受与体验，这是联系生活，加强体验活动，把课文中所获的东西化进于自己的生活。 基于以上的想法，教学活动的思路这样支配：铺垫朗读译读内容发觉感悟。 【实施过程】 一、铺垫 1、由初中课文孙权劝学引入。今日同样来学一篇荀子的劝学。 2、荀子乃何许人也? 荀子(约公元前313前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教化家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教化可以变更人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 二、朗读 1、自读，把不相识的字圈上，并查字典，或结合课_释解决。 2、齐读，后老师正音。(通过课件把要驾驭的读音打出来，或板书于黑板让学生来注音。) 3、自由走读朗读，把课文读得流畅。每人至少要读三遍。 4、老师通过齐读来检查流畅的程度。 三、译读 1、自读自译。自己比照注释，自己一句一句讲其大意。 2、同桌对译。一个读原文，一个说译文，两个人相互补充。 3、点一生译。老师针对其译的状况进行纠错或补充。(老师在学生翻译的过程中，要把教学标高的第一条中关于文言实词与虚词的内容渗透进去。) 4、附全文译文： 君子说：学习不行以停止。 靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锐利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能才智明达，行为没有过错了。 我曾成天空想，(结果)不如片刻学习所得(的收获大);我曾踮起脚跟远望，(结果)不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能望见;顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人(却)听得(特殊)清晰。借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，但是(能)横渡江河。君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们擅长借助外物(进行学习)啊。 积土成为山，风雨(就会)从那里兴起;积水成为深潭，蛟龙(就会)在那里生长;积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，才智就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(方法);不汇聚细流，(就)没有借以成为江海的(方法)。骏马跳动一次，不能(有)十步(远);劣马拉车走十天，(也能走得很远)，(它的)胜利在于走个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(胜利)。蚯蚓没有锐利的爪牙，坚毅的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮泉水，(这是)专心专一(的原因)。螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄予(身体)，(这是)专心浮躁(不专一的原因)。 四、内容 1、你认为本文是围绕哪一句话说的? 学不行以已也中心论点，其有两层含义：一方面是说学习的意义特别重要，所以不能停止;另一方面是说对待学习应当实行的正确看法和方法，那就是不能停止。 2、本文的其次、三、四段各自论述了一个什么问题? 学生表达后形成如下板书： 二段论述学习的意义提高自己，变更自己 三段论述学习的作用弥补自己的不足 四段论述学习的方法看法逐步积累、坚持不懈、用心致志 中学语文劝学的公开课教案2 教学目标 1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持看法的论述。 2.驾驭本文的论证方法：比方论证、正反对比论证。 教学重点 了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持看法的论述。 教学难点 驾驭本文的论证方法：比方论证、正反对比论证。 教学步骤 一、导语 同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑?有人说,我成天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳;有人说，我上课真的是仔细听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了;有人说，我仔细努力地学习了，付出了，可考试总是成果平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今日，让我们走进荀子，走进他的劝学，希望这位睿智的思想家、教化家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。 二、解题 劝，劝勉，激励。学，学习。 三、分析课文 (一)分析第一段： 1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思索：本文的中心论点是什么?(生答：学不行以已，学习是不能够停止的。) 2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很简单想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗? (二)让我们分析其次段(学生齐读，老师订正读音)。 1.大家思索：本段一共有几个比方句?(学生回答：五个)请读出并翻译前两个。(青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝聚成的，却比水温度低得多)经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝聚的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的改变过程，事物可以变更原有的性质。第一句已发展成固定的成语。(学生回答：青出于蓝而胜于蓝)这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比方说明什么吗?(答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区分。)那么就此看来，这两个比方是为了说明什么呢?(答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过肯定的学习，本性就会发生改变，学问就会丰富，实力就会提高。) 2.那么通过学习变更了的本性是否又可以回复到过去的特性呢?作者又用了一个比方回答了这个问题,那个比方是什么?(答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，假如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。)已经变更的本性，是很难复原到原来的特性的，学习对于人的本性的变更有着确定的不行逆转的作用。 3.略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以变更人的本性，使之向好的方面发展改变。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长学问，培育品德，熬炼才能，成为一个有道德，有学问的人。 4.请同学们概括本段所讲的内容。(答：学习的意义)学习可以提高自己，变更自己。 (三)朗读第三段。(老师正音) 1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么?(答：学习。)后半部分，用了哪个比方句?(答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比方来说明学习的作用可以开阔人的视野。) 2.找出四组比方句并翻译：登高而招，臂非加长也，而见者远;(登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能望见)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰;(顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清晰)假舆马者，非利足也，而致千里;(利，使.快;致，达到。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。)这些比方都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好像信手拈来的，但它却是作者细心支配的，是为了说明肯定道理的。我们思索：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了改变吗?(答：不是。)从文中找出相关语句，(臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。)那究竟是什么缘由才有这种效果呢?(答：是擅长借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的原因，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。)自然导出本段最终一句“君子生非异也，善假于物也”。(生通性)，依据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子擅长学习来弥补自己的不足罢了。 请一位同学概括本段的内容：学习的作用是弥补不足。 (四)导入下一段：学习能够变更、提高自己，能够弥补不足，那我们应当怎样学习呢?下面我们来学习第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比方句(共10个)。 1.先分析前四个比方句。(学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。)这是哲学上的一个量变过程，积累成高山，那里的气候条件就发生了改变，请大家用地理学问来说明这一现象;(答：迎风坡降雨等)，是哲学上讲的质变，是一个飞跃。(用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。)相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。(生答：学习要擅长积累。让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了改变，是质变过程。) 2.要想做到长期积累，我们该如何做呢?让我们分析下两组比方句。第一组比方：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是胜利的条件，只要坚持就能取得胜利，(为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。)其次组比方：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”(生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。) 3.做到坚持不懈还不够，我们还必需做什么呢，请看最终一组比方句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也;(学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之_无可寄予者，专心躁也。(学生说出“寄予”的古今异义)通过蚓与蟹对比，说明学习要用心。 四、略析论证方法 比方论证，对比论证。 五、分析语言特色 本文运用了大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白，详细，生动，深化浅出，使读者简单接受，并不是起先我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。 六、总结 千古传诵、喜闻乐见的好文章，每个社会、每个时代都会给予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”实行的一种措施，要加强后天的学习，来增加自身的修养，去除恶的本性，变更自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今日我们学习这篇文章，应当超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学习的意识，因为学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的生活，学习能提高人的品位,学习能变更人的命运。请学生举例子(张海迪、海伦凯勒) 七、作业 1.写一篇一二百字劝学文字。 2.背诵课文。 板书设计(用多媒体) 劝学 荀子 中心论点：学不行以已 中学语文劝学的公开课教案3 【教学目标】 1、积累和驾驭文言词类和句式现象; 2、学习比方论证的方法和“对比论证”的行文方式; 3、了解荀况关于学习意义和学习看法的论述。 【难点、重点分析】 1、作者以哪几个角度论述中心论点的?每组比方包含什么意思?各组比方之间在意义上有什么内在联系? 2、本文的比方论证有何特点? 【教学过程设计】 一、导入本文 由先秦文学谈“百家争鸣”;综合上节课所讲秋水一文庄子的道家思想引出儒家代表荀子。 二、荀子简介 荀子，名况，赵国人。一生主要从事学术活动;主要思想： 1、法后王; 2、人定胜天; 3、人性恶，重视教化。 其思想主要体现有荀子一书，被郭沫若称为先秦散文“四大台柱”之一。其文浑厚，逻辑严密。 三、解题 劝，即“劝勉，激励”。 四、诵读第一段 1、诵读的精确。先划分节奏，订正字音; 2、学生朗读第一段; 3、学生归纳其中的词类现象，文言句式;老师指导; 4、指名学生口译第一节; 5、文理分析： 本节的观点是什么? 作者实行什么方法，如何论证观点的? 比方论证，其中的本体，喻体各是什么?如何理解喻意?这些比方的角度有何不同? 这一节作者从学习的哪个层而来“劝学”的。 五、诵读其次节 1、主要步骤同上(第一节); 2、文理分析： 本节的论点是什么? 此节作者依旧实行比方论证，立刻一节不同的是，他实行了一组比方。 探讨：分析、归纳这些比方论证中的本、喻体及内涵。 此节的第一句有内容上如何理解?在结构上起到怎样作用? 这一节从学习的哪个角度来劝学? 六、诵读第三节 1、主要步骤同上; 2、文理分析： 划分层次，概括层意; 第一次运用比方论证，分析其此喻意，这一层作者从哪几个方面来绽开论证的? 其次层除了喻证还运用了什么论证方法? “骐骥一跃，驽马十驾，这一句侧重哪个角度的对比? “鍥而舍之，鍥而不舍，”这一句侧重哪个方面的对比? 最终一层内容如何理解? 这一节侧重从学习的哪个角度来“劝学”? 七、全体学生一齐朗读本文 八、劝学是节选，结合本文，拓展思维。本文反映了荀子怎样的思想 九、结合上面的探讨，进一步思索：比方论证有怎样的作用 十、作业布置 1、背诵全文; 2、完成老师布置的练习题。 【附板书设置】 一、学不行以已 1、通过学习，可超越前人(横向); 2、通过学习，可提高自身(纵向); 3、总结：只要学习，必有进步，甚至“知明而行无过”。 学习的意义 二、学习要善假于物 1、过渡：承上启下; 2、比方论证。 学习的方法 三、学习必需 1、擅长积累：正、反; 2、持之以恒：主观、客观; 3、专心专一。 学习的看法、精神 中学语文劝学的公开课教案4 一、教学目标 (一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。 (二)了解荀况关于学习意义和学习看法的论述。 二、难点、重点分析 (二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比方包含什么意思?各组比方之间在意义上有什么内在联系? 分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 第l段作者用了五个比方。第一个比方“青出于蓝”，不能认为它的意思是比方学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比方和“冰寒于水”，说明事物经过肯定的改变，可以提高。“直木为轮”说明事物经过肯定的改变，还可以变更原来的状态。这样，三个比方分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比方作为事例，进而推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比方并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 第2段作者用了五个比方。开头作者用“终日而思不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“_而望”“不如登高之博见”这个比方，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比方，从见、闻、陆、水等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最终由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 第3段作者用了十个比方。作者先用两个比方，从“积土”、“积水推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比方从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比方正反比照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的确定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用“楔而不舍”，“锲而舍之”比照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段其次个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最终一个层次，作者用蚓和蟹两个比方正反比照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不行。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和看法这个角度来论述中心论点的。 (二)本文设喻有什么特点? 分析：本文是阐述学习道理的争论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有劝服力又有感染力。本文的设喻特点： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化深邃为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。 (2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“_木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反比照把所要说明的道理说得更详细明白。反复设喻，如“_而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比方进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比方从反面进一步论证。 三、教学过程设计 (一)提示本单元教学目标和本文教学目的。 (二)预习检查。 (三)导入新课。 从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 (四)作者介绍(结合注释)。 荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教化家，是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教化可以变更人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 (五)解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会毫不犹豫地回答：“劝说”。老师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“_”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。 (六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。 l.比照注释，借助字典，正字正音。 第一组：通假字 其次组：其他易写错读错字 2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 3.复习初中学问，综合“思索和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。 4.学生试译难句，老师点拨指正。 (1)君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(可以、能够)停止的。 (2)木直中绳，_以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“_”和“为”是两个动词，“_”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，说明“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。 (3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完备的品德和的才智;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完备的品德和的才智也就具备了。 (4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“_”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。 (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标记。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士;现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情色调有了改变。“强”读_，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介缘由的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的原因)。 (七)诵读第l段。 1.诵读的打算。 先给下列句子划分节奏(学生试划，老师订正)： 学不行以已_使之然也 木受绳则直，金就砺则利 君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣 让学生说明下列词语： “已”在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已) “以为”跟“自以为得之矣”(石钟山记)中的“以为”用法是否相同?(不同。 “自以为”是自己认为之意;此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。) “虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)虽大风浪不能鸣也。(相同) “木受绳”二句把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。) 2.学生练习背诵。 先自读两遍，再由老师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发觉难点，指出关键在于要理清文理。 3.文理分析。 第一步：找观点 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句) 追问：开头说：“学不行以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不 是干脆证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。) 再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不行以已”。) 补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?(“博”要“博”则“不行以已”;“日”每天;亦“不已”之意。) 其次步：弄清设喻的内涵 提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：“青，取之于蓝而寒于水”;“木直中绳_使之然也”，“故木受绳则利”。) 追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简洁的重复?(不是，因为三者的角度不同)。 再追问：它们的角度不同表现在什么地方?是将前后不同的状态和性质加以比照，说明后者高于前者，用来比方人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经变更，则不会复原到原来的状态、性质上去，用“_”来比方学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”;被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不行以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。 最终板书此段文理示意图，帮助学生记诵。 4.娴熟地诵读这一段。 学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由老师检查。 诵读第2段。 (八)诵读第2段。 1.诵读的打算。 先划分下列句子的节奏，要求留意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“·”表示)。 吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。 登高而招，臂非加长也，而见者远。 君子生·非异也，善假于物也。 后说明词语： “终日而思”和“_而望”属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“成天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。 “彰”就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光芒耀眼之意。 “利足”现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。 “致”或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。 “能水”今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。 2.学生练习背诵。方式同前。 3.文理分析。 老师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。 (“_而望”不如“登高之博见”;“登高而招”则“见者远”;“顺风而呼”则“闻者彰”;“假舆马”可“致千里”;“假舟揖”可“绝江河”。) 追问：这些设喻各有什么作用? (用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。承上句“登高”一语，作说明，说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。的作用亦与此相同。) 再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简洁的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物;中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的独创创建之物，二者有层次凹凸之分。) 小结：喻属起句;喻属结句。 主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创建可用之物，则是善之善者。) 请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。 4.娴熟地背诵这一段。 方式同前。提示学生留意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字;至“舆马“舟揖”二喻，才明白点出;最终再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。 (九)诵读第3段。 1.诵读的打算。 先划分下列句子的节奏： 蚓无·爪牙之利 非·蛇鳝之穴无·可寄予者 后说明下列词语： “兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。 “无以”可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有方法”的意思。 2.划分层次，然后练习背诵。 第一层(首句、以句号为标记、下同)说明积善而后圣心备的道理。 其次层(第24句)从正反两面设喻说明积累的必要性。 第三层(最终两句)从正反两面说明专心专一才能积累的道理。 提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最终连贯地背诵全段。 3.概括本段主旨后，娴熟地背诵这一段。 主旨是：学习学问必需有“锲而不舍”的精神，不断地积累;要做到这一点，就必需专心专一。 (十)总结全文。 1.思想内容。 总结方式：先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟“学不行以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最终列表说明。 学不行以已(中心论点) “不已”才能“知明而行无过”意义(分论点之一) “不已”才能“善假于物”意义(分论点之二) 学而不已，方能积累，即“锲而不舍”看法(分论点之三) 老师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以须要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，_使之然也”，就说明白这一点改造的方法就是进行教化，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教化可以改造人，使人为善。这种教化改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 2.设喻的运用。 老师说明：严格地说，通常所谓“比方论证”是不准确的，比方是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等;设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。 学生探讨：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点? 小结要点： 设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“缘木求鱼”等，同样也有深化浅出的效果。) 本文的设喻有两大特点：一是方式敏捷，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝而寒于水”;有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招而绝江河”。 3.对举的运用。 说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。 让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等;相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利专心躁也”。) 探讨对举的作用。老师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而探讨对举的