2022年呼兰河传的读书笔记八年级.docx

2022年呼兰河传的读书笔记八年级 呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告知我们的吧，让我们了解过去，了解历史，恒久不要重蹈覆辙。相比较，我们的童年更是华蜜的，我们更是幸运的。下面为大家细心整理了一些关于呼兰河传的读书笔记八年级，欢迎查阅。 呼兰河传的读书笔记八年级1 也不过是几家碾磨房，几家豆腐店，也有一两家机房，或许有一两家染布匹的染缸房，这个也不过是自己静默地在那里做着自己的工作，没有什么可以使别人快乐的，也不能招来什么争论。那里边的人都是天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地静默地办理。 比方就是东二道街南头，那卖豆芽菜的王寡妇吧：她在房脊上插了一个很高的杆子，杆子头上挑着一个破筐。因为那杆子很高，差不多和龙王庙的铁马铃子一般高了。来了风，庙上的铃子格棱格棱地响。王寡妇的破筐子虽是它不会响，但是它也会东摇西摆地作着态。 就这样一年一年地过去，王寡妇一年一年地卖着豆芽菜，安静无事，过着安详的日子，突然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。 这事情好像轰动了一时，家传户晓，可是不久也就安静下去了。不但邻人、邻居，就是她的亲戚挚友也都把这回事情遗忘了。再说那王寡妇，虽然她从今以后就疯了，但她究竟还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然间或她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平安静静地活着。至于邻人邻居们，或是过路人望见了她在庙台上哭，也会引起一点恻隐之心来的，不过为时甚短罢了。 还有人们经常喜爱把一些不幸者归划在一起，比如疯子傻子之类，都一律去看待。哪个乡、哪个县、哪个村都有些个不幸者，瘸子啦、瞎子啦、疯子或是傻子。呼兰河这城里，就有很多这一类的人。人们关于他们都好像听得多、看得多，也就不以为奇了。间或在庙台上或是大门洞里不幸遇到了一个，刚想多少加一点恻隐之心在那人身上，但是一转念，人间这样的人多着哩!于是转过眼睛去，三步两步地就走过去了。即或有人停下来，也不过是和那些毫没有记性的小孩子似的向那疯子投一个石子，或是做着把瞎子有意领到水沟里边去的事情。一切不幸者，就都是叫化子，至少在呼兰河这城里边是这样。人们对待叫化子们是很平凡的。门前聚了一群狗在咬，主子问：“咬什么?”仆人答：“咬一个讨饭的。”说完了也就完了。可见这讨饭人的活着是一钱不值了。卖豆芽菜的女疯子，虽然她疯了还忘不了自己的悲伤，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。 呼兰河传的读书笔记八年级2 一年一度的寒假来了，在开头这几天，看了萧红姐姐的呼兰河传，这是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。” 全书共七章，描写了上世纪二三十年头东北小城呼兰的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和平凡愚昧的精神状态。第一章：一个既僻远又喧闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”。其次章：民俗民风：跳大神、唱秧歌、放河灯等。第三章：写与祖父的欢乐生活。第四章：荒芜的家、荒芜的园子。第五章：胡家小团聚媳妇的凄惨之死。第六章：我家的一个亲戚有二伯，他是一个光棍，他怪异的性格。第七章：邻居“磨官冯歪嘴子”的苦难生活，卑微的活着。 印象最深的是：作者描写童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本事，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一个谎花就开一个谎花，情愿结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米情愿长多高就长多高，他若情愿长上天去，也没有人管 我特殊喜爱这一段，几翻就翻到，快背得出来了，童话般的意境，诗意的语言，又简洁活泼，写得多么好! 假如童年的花园和爷爷带给了她很多的欢乐，那么和她差不多年龄的小团聚媳妇那一章节，让人看得透不过气来!让人悲伤!12岁，一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到这里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规则!后来女孩子给他们熬煎得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人熬煎死了!愚昧，可悲! “有讽刺，也有幽默。起先读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍旧有美，即使这美有点病态，也仍旧不能不使你炫惑。”举荐大家有空读一读。 呼兰河传的读书笔记八年级3 有讽刺，也有幽默，起先读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍旧有美，即使美得有点病态，也仍旧不能不使你炫。 看了冲突的评价，使我很新奇作者萧红笔下的家乡的故事和人们?她的家乡是什么样子使他怀念?很想知道关于作者家乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。在那个时代，没有通讯设备，信息工具人呼兰河城人们的生活消遣又是怎么打发的?带着这些问题，怀揣着新奇心我走进了她的家乡。 作者总共用七章篇幅描述呼兰河城里的故事，1、讲解并描述了家乡呼兰河城的大环境、2、家乡呼兰河城的精神面貌，消遣。3、家乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事，4、家乡呼兰河城作者的邻居邻居的故事，5、因为跳大神团聚媳妇的死，6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯，7、工人冯歪嘴子的生活。 通过，第一章介绍的家乡的整体环境，轻轻松松把读者引进家乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，漂亮，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的消遣方式，晚饭后大家(邻居们)围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。 每一章读后感受犹如冲突评价的“有讽刺，也有幽默，起先读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍旧有美，即使美得有点病态，也仍旧不能不使你炫。” 读完第五章，因为跳大神团将一个如花的少女活活整死。我的眼角潮湿了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不行以和男人平起平坐，他们的行为举止肯定要附和当时人们所认为的规则，说话小声小气，走路慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么运用酷刑(暴打)让你顺服。 团聚媳妇因为平常大大咧咧，为了把活做完，走路如风，平实说话口无遮栏，只 有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团聚媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团聚家给团聚媳妇请来了大神，没病都被整出病来，跳大神里的各种惊奇、病态的动作，吓坏了团聚媳妇，半夜经常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团聚家，不断的请大神，就这样来来去去，跳大神中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。 一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团聚媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死， 而左邻右舍，面对团聚媳妇的死表现得麻木不仁，当时跳大神活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看喧闹的角色，在边上添油加醋，事后当成习以为常后的消遣新闻，家家你一言我一语的探讨着团聚媳妇的进展。 我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个平平淡淡的小城里，因为那地方充溢愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽! 呼兰河传的读书笔记八年级4 最近，我怀着沉重的心情读完呼兰河传,小说黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的悲剧。小说中最具悲剧色调的人物是团聚媳妇，发生在她身上的故事令人骇人动目。 团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤寂地生活在一个生疏的环境里，她舍命的干活，却常常遭遇到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。甚至在她生病时，将她在热水里烫了三次，没多久她就匆忙地离开了人世，一朵还没来得及盛开的鲜花，就这样夭折了。 看完这本书我真为当时的社会风气感到痛心疾首，我仿佛看到了小团聚媳妇在热水中的挣扎，仿佛看到了婆婆抽贴时的满脸心疼，又看到了云游真人拿着那些所谓的驱魔道具在那儿折腾。在那个年头里，团聚媳妇们的遭受在人们看来是司空见惯的，他们的无知残害了小团聚媳妇，与其说团聚媳妇是被烫死的，还不如说是被封建迷信思想害死的。那个时候的社会完全都是灰色的，那时的人可能真的很和善，但小说让我们看到更多的是残忍、麻木、愚昧和无知，是对生命的冷漠。他们只是因为活着而活着，为了死去而死去，制造了一个又一个悲剧。 合上小说，我的心绪回到现实，环顾四周，非常庆幸，我们已经远离那个生命被蔑视、被践踏的旧社会。汶川、玉树抗震救灾的整个过程集中体现了一种以人为本的伦理关怀和敬重生命的价值理性。温站在地震废墟上振臂高呼：“当前最重要的是救人!”的声音，至今还回荡在我们心中。随着人类文明的进步，人们愈发剧烈地追求自身社会权利，追求正义，同等与公正，愈来愈懂得敬重生命，努力构建人与人、人与自然的和谐。 呼兰河传的读书笔记八年级5 呼兰河传是一部怎样的书啊? 它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。 它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，接着自己童年生活的点滴。起先读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最终情感波澜而久久不能平复。 它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 正是活泼好动的年纪，作者的眼里到处是新颖。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，改变极多，一转瞬，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就起先凋零了。冬天。储物室随意打开那一只箱子，里边肯定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的奇妙带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。 但是，不幸，童年的乐趣总共加起来就这么多了吧。尽管还有唯一的一个玩伴，祖父。祖父慈爱而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，经常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故事。 可是，小小的一点乐趣，怎么耐得住孩童渴求多彩新颖生活的欲望。在第四章，每节开头都是一句：“我家是荒芜的。”“我家的院子是荒芜的。”院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威猛，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒芜的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒芜孤独;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越显明，就越觉得荒芜。 作者描写童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。 呼兰河的人是孤独的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了，觉得天经地义。所以他们抓住一切看喧闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣，哪怕只是一个时常淹牲畜的大泥坑也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三夜。他们生活规律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。 呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，不让他念书了。有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你听他说什么?他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗?相比起来，作者没有鲁迅那样剧烈的一语道破的指责和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地渗透作者对封建恶习的厌恶和悲天悯人的济世情怀。 呼兰河的人是麻木的。小团聚媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性一点暖和的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，似乎她要逃命似的狂喊”;“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”;“当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次”;而四周人呢：“看喧闹的人，川流不息”;“没有白看一场喧闹，究竟是开了眼界，见了世面”;“于是人心大为激昂，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用买票，而且趣味无穷”。作者满含哀思地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又怜悯他们。是啊，这能怪他们吗?这能恨小团聚媳妇的婆婆吗?他们其实还是和善的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。 呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人始终唱着歌，那唱不是从工作所得到的开心，似乎含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说我的生命惋惜，我自己却不在乎。你看着很危急，我却自己以为得意。不得意怎么样?人生是苦多乐少。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。 不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该无望，却冷静下来，照常生活着。他不似小团聚媳妇和王大姐那样无意的抗拒，而是虽受限制，却寄寓着希望。 呼兰河传就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。 呼兰河传的读书笔记八年级第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页