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第二章第二章 5、多、多 言言 数数 穷穷 成语溯源：成语溯源： 多言（言语，这里指政令）数多言（言语，这里指政令）数（同（同“速速”，加快的意思）穷（尽，加快的意思）穷（尽头），不如守中（守中：内在的虚头），不如守中（守中：内在的虚心和宁静）。心和宁静）。 （选自道德经第五章）（选自道德经第五章）成语释义：成语释义： 多言数穷：人说的话多，往往多言数穷：人说的话多，往往会使自己陷入困境。会使自己陷入困境。 增量阅读：增量阅读：杨杨修之死修之死 建建安二十四年（安二十四年（219年），就在曹操和蜀年），就在曹操和蜀军僵持不下之时，曹军的主薄杨修却因一根军僵持不下之时，曹军的主薄杨修却因一根“鸡肋鸡肋”掉了性命。而在此之后他便成了掉了性命。而在此之后他便成了“聪聪明反被聪明误明反被聪明误”的代表，而曹操杀死杨修这件的代表，而曹操杀死杨修这件事，也成为了曹操忌才的典型表现。事，也成为了曹操忌才的典型表现。 众众所周知，曹操这个人并不是一个小气的所周知，曹操这个人并不是一个小气的人。大度的曹操连杀子之仇都可以谅解，为什人。大度的曹操连杀子之仇都可以谅解，为什么就不可以原谅杨修对自己的冒犯呢？那么是么就不可以原谅杨修对自己的冒犯呢？那么是不是杨修有什么特殊的不是杨修有什么特殊的“才才”，这才会让大度，这才会让大度的曹操无法容忍，而一定要将他除之而后快呢？的曹操无法容忍，而一定要将他除之而后快呢？ 一、阔门事件一、阔门事件 曹曹操让人造一座花园，造好后，操让人造一座花园，造好后，曹操去看了一下，然后在门上写上了曹操去看了一下，然后在门上写上了个个“活活”字就走了，结果是字就走了，结果是“人皆不人皆不晓其意晓其意”，杨修却说：，杨修却说：“门门内添内添活活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。耳。”大家都不明白曹操在想什么，大家都不明白曹操在想什么，只有杨修看明白了门上的字的含意。只有杨修看明白了门上的字的含意。并且很得意地把它告诉了别人。曹操并且很得意地把它告诉了别人。曹操知道后，心中便对杨修有知道后，心中便对杨修有“忌忌”了。了。 二、曹操梦中杀人二、曹操梦中杀人 曹曹操为了防止别人暗害自己，便对操为了防止别人暗害自己，便对别人说自己梦中好杀人，让大家不要在别人说自己梦中好杀人，让大家不要在自己睡着时接近自己，并装模作样地杀自己睡着时接近自己，并装模作样地杀死了一个替自己盖被子的近侍。结果是死了一个替自己盖被子的近侍。结果是“人人都以为曹操有梦中杀人的嗜人人都以为曹操有梦中杀人的嗜（sh）好）好”，而又只有杨修了解曹操，而又只有杨修了解曹操的意图，并对别人说：的意图，并对别人说：“丞相并不是在丞相并不是在梦中，是你们在梦中罢了。梦中，是你们在梦中罢了。”曹操知道曹操知道后更是讨厌他。后更是讨厌他。 曹操想考查一下曹丕、曹植的临机曹操想考查一下曹丕、曹植的临机处事能力。故意让两人出城，却在暗处事能力。故意让两人出城，却在暗中吩咐门吏不让两人出城。结果，曹中吩咐门吏不让两人出城。结果，曹丕老老实实地退回来了，而曹植却在丕老老实实地退回来了，而曹植却在杨修的指点之下，杀了门吏。杨修又杨修的指点之下，杀了门吏。杨修又一次料到了曹操的意图。而曹操知道一次料到了曹操的意图。而曹操知道后已经不是简单的后已经不是简单的“恶之恶之”，此时的，此时的他已是怒火冲天。他已是怒火冲天。 从从上面的事件中可以看出，杨修上面的事件中可以看出，杨修特殊的才华其实就是对曹操意图的洞特殊的才华其实就是对曹操意图的洞察力。他就像是一个高明的心察力。他就像是一个高明的心理专家。理专家。 在在“众人皆醉众人皆醉”之时，他却可以之时，他却可以“独独醒醒”。他总是可以准确地掌握曹操的心。他总是可以准确地掌握曹操的心理动态。在杨修面前，曹操就像是被人理动态。在杨修面前，曹操就像是被人扒光了衣服，所有秘密都一览无遗。曹扒光了衣服，所有秘密都一览无遗。曹操本来就生性多疑，他当然不会愿意自操本来就生性多疑，他当然不会愿意自己的部下将自己完全看透。在部下面前，己的部下将自己完全看透。在部下面前，曹操更愿意保持一种神秘感，因为只有曹操更愿意保持一种神秘感，因为只有这样他才能更好地控制自己的部下。而这样他才能更好地控制自己的部下。而曹操的大部分部下对曹操的意图的确是曹操的大部分部下对曹操的意图的确是常常摸不着头脑。可曹操的种种小把戏常常摸不着头脑。可曹操的种种小把戏却无法瞒过杨修，本来杨修把握住却无法瞒过杨修，本来杨修把握住 曹操的意图也就罢了，可他却不肯将之藏在心曹操的意图也就罢了，可他却不肯将之藏在心里，反而屡次把曹操的意图解释给别人听。这里，反而屡次把曹操的意图解释给别人听。这样一来，曹操所追求的神秘感便荡然无存，他样一来，曹操所追求的神秘感便荡然无存，他对部下的控制力无疑也会随之减弱。于是，当对部下的控制力无疑也会随之减弱。于是，当杨修再一次从一根杨修再一次从一根“鸡肋鸡肋”中看出曹操退兵的中看出曹操退兵的意图，并毫不顾忌地将之告诉夏侯敦时，曹操意图，并毫不顾忌地将之告诉夏侯敦时，曹操终于对杨修忍无可忍，他以终于对杨修忍无可忍，他以“乱我军心乱我军心”为名，为名，将之杀死。将之杀死。可怜杨修看穿了曹操这么多次，却始终没可怜杨修看穿了曹操这么多次，却始终没有看出曹操早已经对自己起了杀心，还是一如有看出曹操早已经对自己起了杀心，还是一如既往地四处传播曹操的各种意图想法，最终导既往地四处传播曹操的各种意图想法，最终导致自己被杀。看来，杨修也并没有完全看透曹致自己被杀。看来，杨修也并没有完全看透曹操。操。 增量发现：增量发现：增老师：增老师：老子主张老子主张“无为无为”，所以也主张，所以也主张“无言无言”。无言看似不说话，实际上是在心。无言看似不说话，实际上是在心里自己和自己对话，所以，能言善辩是一种里自己和自己对话，所以，能言善辩是一种能力，沉默寡言也是一种能力。能力，沉默寡言也是一种能力。 量量：量量：那是不是可以这样说：人说的话多了，那是不是可以这样说：人说的话多了，往往会使自己陷入困境（多言数穷），还不往往会使自己陷入困境（多言数穷），还不如保持虚静沉默，把话留在心里（不如守如保持虚静沉默，把话留在心里（不如守中）。中）。增老师：增老师：对，做人与治国有着相同的道理：对，做人与治国有着相同的道理：如果一个政府发布的政令过于繁琐，反而让如果一个政府发布的政令过于繁琐，反而让老百姓不知所措，所以，比较好的做法就是老百姓不知所措，所以，比较好的做法就是遵循自然规律，采取无为而治的策略。遵循自然规律，采取无为而治的策略。 主题链接：主题链接： 祸从口出祸从口出 沙皇尼古拉一世登基后，国内就爆发了一场由自沙皇尼古拉一世登基后，国内就爆发了一场由自由分子领导的叛乱，他们要求俄国现代化，希望俄国由分子领导的叛乱，他们要求俄国现代化，希望俄国的工业和国内建设必须赶上欧洲的其他国家。尼古拉的工业和国内建设必须赶上欧洲的其他国家。尼古拉一世残忍地平定了这场叛乱，同时判处其中一名领袖一世残忍地平定了这场叛乱，同时判处其中一名领袖李列耶夫死刑。李列耶夫死刑。行刑的那一天，李列耶夫站在绞首台上，绞刑开行刑的那一天，李列耶夫站在绞首台上，绞刑开始了，李列耶夫一阵挣扎之后绳索突然断裂了，他猛始了，李列耶夫一阵挣扎之后绳索突然断裂了，他猛然摔落在地上。在当时，类似这样的事件被当成是上然摔落在地上。在当时，类似这样的事件被当成是上天恩宠的征兆，犯人通常会得到赦免。李列耶夫站起天恩宠的征兆，犯人通常会得到赦免。李列耶夫站起身后确信自己保住了脑袋，他向着人群大喊：身后确信自己保住了脑袋，他向着人群大喊：“你们你们看，俄国的工业就是如此差劲，他们不懂得如何做好看，俄国的工业就是如此差劲，他们不懂得如何做好任何事，甚至连制造绳索也不会！任何事，甚至连制造绳索也不会！” 一名信使立刻前往宫殿报告绞刑失败的消息，一名信使立刻前往宫殿报告绞刑失败的消息，虽然懊恼于这突如其来的变化，尼古拉一世还虽然懊恼于这突如其来的变化，尼古拉一世还是打算提笔签署赦免令。是打算提笔签署赦免令。“事情发生之后，李列耶夫有没有说什事情发生之后，李列耶夫有没有说什么？么？”沙皇询问信使。沙皇询问信使。“陛下，陛下，”信使回答，信使回答，“他说俄国的工业他说俄国的工业如此差劲，他们甚至不懂得如何制造绳索。如此差劲，他们甚至不懂得如何制造绳索。”“这种情况下，这种情况下，”沙皇说，沙皇说，“让我们来证让我们来证明事实与之相反吧。明事实与之相反吧。”于是他撕毁赦免令。于是他撕毁赦免令。第二天，李列耶夫再度被推上绞刑台。这第二天，李列耶夫再度被推上绞刑台。这一次绳索没有断。一次绳索没有断。 6、用、用 之之 不不 竭竭成语溯源：成语溯源： 玄牝（玄牝（pn微妙化生之意）之门，是微妙化生之意）之门，是谓天地之根（根本）。绵绵（绵延不断）谓天地之根（根本）。绵绵（绵延不断）若存（似乎可以永存），用之不勤（穷若存（似乎可以永存），用之不勤（穷尽）。尽）。” （选自（选自道德经道德经第六章）第六章） 成语释义：成语释义：用之不竭：永远使用不完，形容东西很多。用之不竭：永远使用不完，形容东西很多。 增量阅读增量阅读： 苏轼与友人游赤壁苏轼与友人游赤壁 壬戌年秋天，我与友人在赤壁下泛舟游玩。壬戌年秋天，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒。不一会儿，明月从东山后升起，白茫伴劝酒。不一会儿，明月从东山后升起，白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。化成仙。在这时，喝酒喝得高兴起来，敲着船边，在这时，喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌中唱道：打着节拍，应声高歌。歌中唱道：“桂木做的桂木做的船棹兰木做的船桨，桨划破月光下的清波啊，船棹兰木做的船桨，桨划破月光下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。船在月光浮动的水面上逆流而上。我心怀悠远，我心怀悠远， 展望美好的理想，却在天的另一方。展望美好的理想，却在天的另一方。”有会吹有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜呜呜”作声：余音在江上回荡，像细丝一样连续作声：余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。不断。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？箫声为什么这样哀怨呢？”客人回客人回答：答：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公，这不是曹公孟德的诗么？从这里向西可以望到夏口，向东孟德的诗么？从这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，江顺流东下，战船首尾相连延绵千里，旌（战船首尾相连延绵千里，旌（jng）旗将天）旗将天空全都空全都 蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋（鱼虾为侣，以麋（m）鹿为友，驾着这一叶）鹿为友，驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，像沧海中的一粒小舟，举起杯盏相互敬酒，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。 我问道：我问道：“你可也知道这水与月？流逝你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命命 同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会被声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会被禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起自然恩赐的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。享用。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。白色的曙光。 增量发现：增量发现：量量量量：老师，在我的印象中，世界上好像：老师，在我的印象中，世界上好像还没有用之不竭的东西，即使是我们常见还没有用之不竭的东西，即使是我们常见的人畜用水、清新的空气也都面临危机了。的人畜用水、清新的空气也都面临危机了。 增老师：增老师：一般来说是这样，但老子所说一般来说是这样，但老子所说的则是独特的内容，那就是既空虚又实在的则是独特的内容，那就是既空虚又实在的道，它是万物诞生的源泉（的道，它是万物诞生的源泉（“玄牝之玄牝之门门”），在无限的空间支配万物发展变化），在无限的空间支配万物发展变化的力量（的力量（“是谓天地之根是谓天地之根”），具体地说，），具体地说，就如母爱，她绵延不断，似乎可以永远存就如母爱，她绵延不断，似乎可以永远存在（在（“绵绵若存绵绵若存”），她所起的作用是无），她所起的作用是无穷无尽的（穷无尽的（“用之不勤用之不勤”）。）。 量量：量量：我明白了，对母爱我也有深刻的体我明白了，对母爱我也有深刻的体会，虽然有时看不见、摸不着，但确实始会，虽然有时看不见、摸不着，但确实始终不离我们的左右，呵护着我们的健康成终不离我们的左右，呵护着我们的健康成长。长。增老师：增老师：对，孟母三迁、寸草春晖、儿行对，孟母三迁、寸草春晖、儿行千里、舐千里、舐(sh)犊情深等成语，都是赞美母犊情深等成语，都是赞美母爱的，也都包含着一个个感人的故事。透爱的，也都包含着一个个感人的故事。透过母爱，我们能更深入地理解道的无穷无过母爱，我们能更深入地理解道的无穷无尽的作用。尽的作用。 主题链接：朱德对母亲的回忆主题链接：朱德对母亲的回忆 我家是佃农。祖籍广东韶关，客籍人，在我家是佃农。祖籍广东韶关，客籍人，在“湖广填四川湖广填四川”时迁移四川仪陇县马鞍场。世时迁移四川仪陇县马鞍场。世代为地主耕种，家境是贫苦的，和我们来往的代为地主耕种，家境是贫苦的，和我们来往的朋友也都是老老实实的贫苦农民。朋友也都是老老实实的贫苦农民。 母亲一共生了十三个儿女。因为家境贫穷，母亲一共生了十三个儿女。因为家境贫穷，无法全部养活，只留下了八个，以后再生下的无法全部养活，只留下了八个，以后再生下的被迫溺死了。这在母亲心里是多么惨痛悲哀和被迫溺死了。这在母亲心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事情啊！母亲把八个孩子一手养大无可奈何的事情啊！母亲把八个孩子一手养大成人。可是她的时间大半被家务和耕种占去了，成人。可是她的时间大半被家务和耕种占去了，没法多照顾孩子，只好让孩子们在地里爬着。没法多照顾孩子，只好让孩子们在地里爬着。母亲是个好劳力。从我能记忆时起，母亲是个好劳力。从我能记忆时起， 总是天不亮就起床。全家二十多口人，妇总是天不亮就起床。全家二十多口人，妇女们轮班煮饭，轮到就煮一年。母亲把饭女们轮班煮饭，轮到就煮一年。母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。因为她身体高大结实，还能挑水挑棉花。因为她身体高大结实，还能挑水挑粪。粪。 母亲这样地整日劳碌着。我到四五岁母亲这样地整日劳碌着。我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙，到八九岁时就很自然地在旁边帮她的忙，到八九岁时就不但能挑能背，还会种地了。记得那时就不但能挑能背，还会种地了。记得那时我从私塾回家，常见母亲在灶上汗流满时我从私塾回家，常见母亲在灶上汗流满面地烧饭，我就悄悄把书一放，挑水或放面地烧饭，我就悄悄把书一放，挑水或放牛去了。有的季节里，我上午读书，下午牛去了。有的季节里，我上午读书，下午种地，一到农忙，便整日在地里跟着母亲种地，一到农忙，便整日在地里跟着母亲劳动。这个时期母亲教给我许多生产知识。劳动。这个时期母亲教给我许多生产知识。 佃户家庭的生活自然是艰苦的，可是由于佃户家庭的生活自然是艰苦的，可是由于母亲的聪明能干，也勉强过得下去。我们母亲的聪明能干，也勉强过得下去。我们用桐子榨油来点灯，吃的是豌豆饭、菜饭、用桐子榨油来点灯，吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭，把菜籽榨出的油放在饭红薯饭、杂粮饭，把菜籽榨出的油放在饭里做调料。这类地主富人家看也不看的饭里做调料。这类地主富人家看也不看的饭食，母亲却能做得使一家人吃起来有滋味。食，母亲却能做得使一家人吃起来有滋味。赶上丰年，才能缝上一些新衣服，衣服也赶上丰年，才能缝上一些新衣服，衣服也是自己生产出来的。母亲亲手纺出线，请是自己生产出来的。母亲亲手纺出线，请人织成布，染了颜色，我们叫它人织成布，染了颜色，我们叫它“家织家织布布”，有铜钱那样厚。一套衣服老大穿过，有铜钱那样厚。一套衣服老大穿过了，老二老三接着穿还穿不烂。了，老二老三接着穿还穿不烂。 勤劳的家庭是有规律有组织的。我的祖父是勤劳的家庭是有规律有组织的。我的祖父是一个中国标本式的农民，到八九十岁还非耕一个中国标本式的农民，到八九十岁还非耕田不可，不耕田就会害病，直到临死前不久田不可，不耕田就会害病，直到临死前不久还在地里劳动。祖母是家庭的组织者，一切还在地里劳动。祖母是家庭的组织者，一切生产事务由她管理分派，每年除夕就分派好生产事务由她管理分派，每年除夕就分派好一年的工作。每天天还没亮，母亲就第一个一年的工作。每天天还没亮，母亲就第一个起身，接着听见祖父起来的声音，接着大家起身，接着听见祖父起来的声音，接着大家都离开床铺，喂猪的喂猪，砍柴的砍柴，挑都离开床铺，喂猪的喂猪，砍柴的砍柴，挑水的挑水。母亲在家庭里极能任劳任怨。她水的挑水。母亲在家庭里极能任劳任怨。她性格和蔼，没有打骂过我们，也没有同任何性格和蔼，没有打骂过我们，也没有同任何人吵过架。因此，虽然在这样的大家庭里，人吵过架。因此，虽然在这样的大家庭里，长幼、伯叔、妯娌相处都很和睦。长幼、伯叔、妯娌相处都很和睦。 母亲同情贫苦的人母亲同情贫苦的人这是朴这是朴素的阶级意识，虽然自己不富裕，素的阶级意识，虽然自己不富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。还周济和照顾比自己更穷的亲戚。她自己是很节省的。父亲有时吸点她自己是很节省的。父亲有时吸点旱烟，喝点酒；母亲管束着我们，旱烟，喝点酒；母亲管束着我们，不允许我们染上一点。母亲那种勤不允许我们染上一点。母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。的印象。 7、天长地久、天长地久成语溯源：成语溯源： “天长地久，天地所以能长且久者，天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故（所以）能长生。以其不自生，故（所以）能长生。” （选自（选自道德经道德经第七章）第七章）成语释义：成语释义： 天长地久：意思是跟天和地存在的天长地久：意思是跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久，也形容永时间那样长。形容时间悠久，也形容永远不变。远不变。增量阅读：增量阅读： 天长地久天长地久 相传，在相传，在清朝清朝乾隆乾隆年间，年间，安徽安徽天长天长县有个县有个张秀张秀才才应考科举时，考了个第九名。张秀才的舅舅和主应考科举时，考了个第九名。张秀才的舅舅和主考官张大人乃是同窗老友，便去苦苦哀求张大人录考官张大人乃是同窗老友，便去苦苦哀求张大人录取张秀才。张大人在这种人情难却的情况下，只好取张秀才。张大人在这种人情难却的情况下，只好应允。应允。 张大人回朝后，向皇上呈上卷宗，张大人回朝后，向皇上呈上卷宗，皇上皇上阅卷后大阅卷后大怒道：怒道：“原定天长县取八名，你怎么取了九名原定天长县取八名，你怎么取了九名?”这这位张大人连忙启奏道：位张大人连忙启奏道：“这张某第九名一定要取。这张某第九名一定要取。此乃大吉大利之兆，祝福我主江山此乃大吉大利之兆，祝福我主江山天长地久天长地久(谐谐音第九音第九)啊啊!” 乾隆皇帝听罢，乾隆皇帝听罢，龙颜大悦龙颜大悦，就欣然答应了。，就欣然答应了。 后来，人们便将后来，人们便将“天长地久天长地久”作为成语而流传下作为成语而流传下来。但如此徇私情的做法，很难使大清江山天长地来。但如此徇私情的做法，很难使大清江山天长地久。久。增量发现：增量发现：增老师：增老师：老子所说的天地之所以能长久（老子所说的天地之所以能长久（“天天长地久，天地所以能长且久者长地久，天地所以能长且久者”），因为它们），因为它们不是为了自己而生（不是为了自己而生（“以其不自生以其不自生”）。所以）。所以才能够长久（才能够长久（“故能长生故能长生”）。一个人如果能）。一个人如果能忘却自己而去为了别人，那么，他就会因此而忘却自己而去为了别人，那么，他就会因此而成功，生命长存。成功，生命长存。量量：量量：说到这里，我想到了诗人臧克家的一首说到这里，我想到了诗人臧克家的一首诗诗有的人有的人：“有的人活着，他已经死有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。了；有的人死了，他还活着。”我们也应该学我们也应该学习这样做人。习这样做人。增老师：增老师：大公无私、先人后己，大公无私、先人后己，“先天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是，正是这类人共有的高贵品质。这类人共有的高贵品质。量量：量量：我们学过一篇课文我们学过一篇课文丰碑丰碑，写，写的就是在那个特殊的年代，军需处长最的就是在那个特殊的年代，军需处长最有条件为自己所想，但他却从不为自己有条件为自己所想，但他却从不为自己着想，用自己的无私，在人们心中树起着想，用自己的无私，在人们心中树起了一座天长地久的丰碑。了一座天长地久的丰碑。主题链接：丰碑主题链接：丰碑 红军队伍在冰天雪地里艰难地前进。红军队伍在冰天雪地里艰难地前进。严寒把云中山冻成了一个大冰坨。狂风呼严寒把云中山冻成了一个大冰坨。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。的队伍。将军早把他的马让给了重伤员。他率将军早把他的马让给了重伤员。他率领战士们向前挺进，在冰雪中为后续部队领战士们向前挺进，在冰雪中为后续部队开辟一条通路。等待着他们的是恶劣的环开辟一条通路。等待着他们的是恶劣的环境和残酷的战斗，可能吃不上饭，可能睡境和残酷的战斗，可能吃不上饭，可能睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能遭到敌人的突然袭击。这支队伍能不能经遭到敌人的突然袭击。这支队伍能不能经受住这样严峻的考验呢？将军思索着。受住这样严峻的考验呢？将军思索着。队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一起，不知在干什么。起，不知在干什么。将军边走边喊：将军边走边喊：“不要停下来，快速前不要停下来，快速前进！进！”“前面有人冻死了。前面有人冻死了。”警卫员跑回来告诉警卫员跑回来告诉他。他。将军愣了一下，什么话也没说，快步朝前将军愣了一下，什么话也没说，快步朝前走去。走去。一个冻僵的老战士，倚靠光秃秃的树干坐一个冻僵的老战士，倚靠光秃秃的树干坐着。他一动不动，好似一尊塑像，身上落满了着。他一动不动，好似一尊塑像，身上落满了雪，无法辨认他的面目，但可以看出，他的神雪，无法辨认他的面目，但可以看出，他的神态十分镇定，十分安祥：右手的中指和食指间态十分镇定，十分安祥：右手的中指和食指间还夹着半截纸卷的旱烟，火已被雪打灭；左手还夹着半截纸卷的旱烟，火已被雪打灭；左手微微向前伸着，好像在向战友借火。单薄破旧微微向前伸着，好像在向战友借火。单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。的衣服紧紧地贴在他的身上。 将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着。忽然他转过脸向身边的人吼道：动着。忽然他转过脸向身边的人吼道：“把军把军需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？”呼啸的狂风淹没了将军的话音。没有人回呼啸的狂风淹没了将军的话音。没有人回答他，也没有人走开。他红着眼睛，像一头发答他，也没有人走开。他红着眼睛，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。怒的豹子，样子十分可怕。“听见没有，警卫员？叫军需处长跑步过听见没有，警卫员？叫军需处长跑步过来！来！”将军两腮的肌肉抖动着将军两腮的肌肉抖动着。这时候，有人小声告诉将军：这时候，有人小声告诉将军：“他就是军需处他就是军需处长长”将军愣住了，久久地站在雪地里。他的眼将军愣住了，久久地站在雪地里。他的眼睛湿润了。他深深吸了一口气，缓缓地举起右睛湿润了。他深深吸了一口气，缓缓地举起右手，举到齐眉处，向那位跟云中山化为一体的手，举到齐眉处，向那位跟云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。军需处长敬了一个军礼。风更狂了，雪更大了。大雪很快地覆盖了风更狂了，雪更大了。大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。将军什么话也没说，大步走进漫天的风雪将军什么话也没说，大步走进漫天的风雪中。他听见无数沉重而坚定的脚步声。那声音中。他听见无数沉重而坚定的脚步声。那声音似乎在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，似乎在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？还会属于谁呢？8、先人后己、先人后己成语溯源：成语溯源：“是以（因为这样）圣人（指品德是以（因为这样）圣人（指品德高尚、智慧高超的人）后其身（把高尚、智慧高超的人）后其身（把自己放在别人后面）而身先，外其自己放在别人后面）而身先，外其身而身存。身而身存。” （选自（选自道德经道德经第七章）第七章）成语释义：成语释义：先人后己：（遇到荣誉等好事情）先人后己：（遇到荣誉等好事情）首先考虑别人，然后想到自己。首先考虑别人，然后想到自己。 增量阅读：增量阅读：孔融让梨孔融让梨 在很久很久以前，有一个小孩儿名字叫孔在很久很久以前，有一个小孩儿名字叫孔融。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都融。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都铭记于心。他喜欢做事，和妈妈的话，他都铭记于心。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。 在孔融四岁那年，爸爸的一个学生来看在孔融四岁那年，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人；然后再挑两个大的给爸爸、妈妈；给客人；然后再挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答：孔融回答：“我年纪最小，当然应该吃最小我年纪最小，当然应该吃最小的。的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。也满意地点了点头。增量发现：增量发现：量量：量量：“先人后己先人后己”和和“舍己为人舍己为人”都都是形容在遇到利益或危险时，总是先考是形容在遇到利益或危险时，总是先考虑别人，然后才想到自己。虑别人，然后才想到自己。增老师增老师：从古到今，先人后己的人很多，：从古到今，先人后己的人很多，他们都是我们学习的榜样。把自己放在他们都是我们学习的榜样。把自己放在后面的人，反而能赢得多数人的爱戴后面的人，反而能赢得多数人的爱戴（“是以圣人后其身而身先是以圣人后其身而身先”）；把自）；把自己置于度外的人，反而能保全生命或精己置于度外的人，反而能保全生命或精神永存（神永存（“外其身而身存外其身而身存”）。）。量量：量量：老师，老师，“先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”这句话是不是也叫先人后这句话是不是也叫先人后己？己？增老师：增老师：先人后己的最高境界就是心中先人后己的最高境界就是心中装着别人，装着天下，因此，总是吃苦装着别人，装着天下，因此，总是吃苦在前，享受在后。在前，享受在后。主题链接：主题链接：罗盛教舍己救人罗盛教舍己救人 1952年年1月月2日早晨，朝鲜石田里的山野日早晨，朝鲜石田里的山野上铺着厚厚的雪。几个朝鲜小朋友在河面上上铺着厚厚的雪。几个朝鲜小朋友在河面上滑冰。突然喀嚓一声，冰破了，一个孩子惊滑冰。突然喀嚓一声，冰破了，一个孩子惊叫一声，掉进了冰窟窿。他的同伴都吓得哭叫一声，掉进了冰窟窿。他的同伴都吓得哭了起来。了起来。 中国人民志愿军战士罗盛教正好走过这里。中国人民志愿军战士罗盛教正好走过这里。他听到叫声，知道出了事，就急忙向河边跑他听到叫声，知道出了事，就急忙向河边跑过去。他一边飞奔，一边脱棉衣。冰窟窿里过去。他一边飞奔，一边脱棉衣。冰窟窿里泛着水花，罗盛教猛地跳了下去。冰下的流泛着水花，罗盛教猛地跳了下去。冰下的流水很急，不知把孩子冲到哪里去了。他在水水很急，不知把孩子冲到哪里去了。他在水里摸了好一阵，也没摸到。里摸了好一阵，也没摸到。 罗盛教钻出水面吸了口气，立刻又钻了下罗盛教钻出水面吸了口气，立刻又钻了下去。孩子们站在冰上，焦急地盯着冰窟窿。一去。孩子们站在冰上，焦急地盯着冰窟窿。一会儿，水面上一阵晃动，伸出来两只小手，接会儿，水面上一阵晃动，伸出来两只小手，接着是孩子的脑袋。罗盛教把孩子托上来了！孩着是孩子的脑袋。罗盛教把孩子托上来了！孩子用两只胳膊扒住了冰，使劲往上爬。没想到子用两只胳膊扒住了冰，使劲往上爬。没想到哗啦一声响，冰塌了一大片，孩子又掉进了水哗啦一声响，冰塌了一大片，孩子又掉进了水里。里。 罗盛教钻出水面，他的脸和脖子全冻得发罗盛教钻出水面，他的脸和脖子全冻得发紫了。他深深地吸了口气，第三次钻进水里。紫了。他深深地吸了口气，第三次钻进水里。过了好一会儿，才看见孩子慢慢地露出水面，过了好一会儿，才看见孩子慢慢地露出水面，是罗盛教用头和肩膀把他顶出来的。孩子得救是罗盛教用头和肩膀把他顶出来的。孩子得救了，罗盛教已经使尽了全身的力气，光荣地牺了，罗盛教已经使尽了全身的力气，光荣地牺牲了。牲了。 被救上来的孩子叫崔莹。朝鲜人民为被救上来的孩子叫崔莹。朝鲜人民为了纪念罗盛教，把他安葬在石田里。他的了纪念罗盛教，把他安葬在石田里。他的墓前立着一块很高的碑，碑上刻着朝鲜人墓前立着一块很高的碑，碑上刻着朝鲜人民的伟大领袖金日成同志的亲笔题词：民的伟大领袖金日成同志的亲笔题词：“罗盛教烈士的国际主义精神与朝鲜人民罗盛教烈士的国际主义精神与朝鲜人民永远共存永远共存”。二、积累与运用二、积累与运用 1、根据意思填成语、根据意思填成语 （1）人说的话多，往往会使自己陷入困境。（。（ ） （2）永远使用不完，形容东西很多。）永远使用不完，形容东西很多。 （ ） （3）遇到荣誉等好事情，首先考虑别）遇到荣誉等好事情，首先考虑别人，然后想到自己。（人，然后想到自己。（ ） （4）形容时间悠久，也形容永远不变。）形容时间悠久，也形容永远不变。 （ ）2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。括号里。（1）人们都希望彼此的亲情能（）人们都希望彼此的亲情能（ ），爱），爱情能（情能（ ），友情也能（），友情也能（ ）。）。（2）书的海洋里有取之不尽（）书的海洋里有取之不尽（ ）的知识。）的知识。（3）雷锋叔叔的一生虽然短暂，但他（）雷锋叔叔的一生虽然短暂，但他（ ）的精神将永远激励着我们。的精神将永远激励着我们。（4）李列耶夫多说了一句话，便丢掉了一条性）李列耶夫多说了一句话，便丢掉了一条性命，真是可惜。因此，我们要牢记老子的忠告：命，真是可惜。因此，我们要牢记老子的忠告：“（ ），不如守中），不如守中”。