《世说新语》与魏晋风度.ppt

汉末风气： 葛洪抱朴子疾谬： 世故继有，礼教渐颓。敬让莫崇，傲慢成俗。俦类饮会，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒体。盛务唯在摴蒱弹棋，所论极于声色之间，举足不离绮繻纨袴之侧，游步不去势利酒客之门。 名教、自然之争 汉末名士： 孔融、祢衡 路粹奏孔融：“前与白衣祢衡跌荡放言，云父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：仲尼不死。融答曰：颜回复生。大逆不道，宜极重诛。” 竹林七贤： 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、 沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎 越名教，任自然 晋书嵇康传：身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。 送秀才入军诗： 目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。 晋书晋书阮籍传：阮籍传： 任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。 “俗物” 世说新语排调： 嵇、阮、山、刘在竹林酣饮王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意。” 晋书阮籍传： 籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。时率意独驾, 不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反。 宋书五行志： 晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发裸身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。 东晋名士风流 王导 谢安 冯友兰：“玄心”、“洞见”、“妙赏”、“深情” 王羲之 书圣 顾恺之“三绝” 世说新语雅量： 戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见但与论书琴。戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。 桓伊三弄 晋书：善音乐，尽一时之妙，为江左第一。 世说新语简傲： 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过， 王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛， 试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。 杜牧润州二首其一 大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。 月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。（一）纵酒放达，不拘礼法 晋书刘伶传： 常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。” 世说新语任诞： 张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！” 嵇康与山巨源绝交书： 性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。 晋书阮籍传： 能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。 礼岂为我辈设邪？二 任情率性，风流自赏 王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜。简曰:“孩抱中物，何至于此!”王曰：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。” 王濛登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯舆，终当为情死!” 世说新语惑溺： 王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。妇曰：亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？遂恒听之。” 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨。咏左思招隐诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！” 晋书谢尚传： 尚始到府通谒，导以其有盛会，谓曰：“闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想，宁有此理不？”尚曰：“佳。”便著衣帻而舞。导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中。傍若无人，其率诣如此。 世说新语任诞篇： 阮仲容步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿掛大布犊鼻褌于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。” 三 清谈品藻 魏晋玄学：易 老 庄 三玄 世说新语文学： 旧云：王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已。然宛转关生，无所不入。 谈何容易 阮宣子有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：“老庄与圣教同异？”对曰：“将无同？” 殷浩 支道林 王濛 刘惔 孙绰诔：“当官无官官之事，处事无事事之心” 世说新语简傲： 王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数！”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死！” 桓温： 刘尹与桓宣武共听讲礼记。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。” 世说新语品藻： 时人道阮思旷：“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。” 世论温太真是过江第二流之高者。时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。四 容止与雅量 傅粉何郎 世说新语： 何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。 貌若潘安 看杀卫玠 王衍“神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。” 时人目王羲之：飘如游云，矫若惊龙 王恭“濯濯如春月柳” 孟昶见王恭“乘高舆，被鹤氅。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：此真神仙中人。” 王右军见杜弘治，叹曰：面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。 世说新语雅量： 豫章太守顾劭，是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚属，自围棋。外启信至，而无儿书。虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责！”于是豁情散哀，颜色自若。 夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右皆跌荡不得住。 王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐。子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。 牟宗三 玄理与才性： 魏晋玄言名士之生活情调，固全幅是艺术境界与智悟境界之表现。美趣和智悟足以解放人之情性。魏晋人在美趣和智悟上不俗，而在德性上却常是庸俗无赖的。 宋书范晔传卷六十九 与司徒左西属王深宿广渊许，夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。 善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不晓，终不肯为上弹。上尝宴饮欢适，谓晔曰：“我欲歌，卿可弹。”晔乃奉旨。上歌既毕，晔亦止弦。 梁书谢几卿卷五十： 性通脱，会意便行，不拘朝宪。尝预乐游苑宴，不得醉而还，因诣道边酒垆，停车褰幔，与车前三驺对饮，时观者如堵，几卿处之自若。后以在省署，夜著犊鼻裈，与门生登阁道饮酒酣呼，为有司纠奏，坐免官。 旧唐书 王翰卷一百九十 ： 少豪荡不羁。登进士第，日以蒱酒为事。并州长史张嘉贞奇其才，礼接甚厚。翰感之，撰乐词以叙情，于席上自唱自舞，神气豪迈。 孟浩然卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外 叔子神如在，山公兴未阑。 传闻骑马醉，还向习池看。 闻一多 唐诗杂论： （孟浩然）是能在生活与诗两方面足以与魏晋人抗衡的唯一的人。他的成分是世说新语式的人格加上盛唐诗人的风度。 李白王右军 右军本清真，潇洒出风尘。 山阴过羽客，爱此好鹅宾。 扫素写道经，笔精妙入神。 书罢笼鹅去，何曾别主人。 饮中八仙歌 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天， 道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。 贺知章，“性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。工部尚书陆象先常谓人曰：“贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之。一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”晚年尤加纵诞，无复规检，自号“四明狂客”。 送贺宾客归越 镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。 山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。 崔宗之少袭父崔日用之封为齐国公，“才气声华，迈时独步”“时文国礼，十年三入”，然“终于右司郎中，年位不充，海内叹息” 李白赠宣城宇文太守兼呈崔侍御： “崔生何傲岸，纵酒复谈玄。身为名公子，英才苦迍邅。 忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧）： “一朝摧玉树”“谁传广陵散” 李白上安州李长史书： 何图叔夜潦倒，不切于事情；嗣宗猖狂，自贻于耻辱？ 杜甫不见 不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。 汝阳王李琎“与贺知章、褚庭诲为诗酒之交”。 杜甫赠特进汝阳王二十二韵： 花月穷游宴，炎天避郁蒸。砚寒金井水，檐动玉壶冰。 天宝五载，罢知政事。遽命亲故欢会，赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”李欣赠张旭 张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。 露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。 下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。 左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。 诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。 微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。 魏晋门阀社会 ：九品中正制 段灼论选举： 九品访人，唯问中正。故居上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟。 上品无寒门，下品无世族。（晋书刘毅传） 东晋 王与马，共天下。 左思 咏史其二郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。 46 结束语结束语