《古文二则：郢人、伯牙善鼓琴》解析.ppt

郢 人庄子庄子29. 古文二则 庄子庄子（前（前369前前286），），战国时期哲学家，战国时期哲学家，道家道家的代表的代表人物。姓庄名周，字子休人物。姓庄名周，字子休，宋，宋国蒙（今河南商丘东北）人。国蒙（今河南商丘东北）人。庄子生平只做过地方漆园吏，庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。之聘。庄子与道家始祖老子并庄子与道家始祖老子并称称“老庄老庄”，他们的哲学思想他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为体系，被思想学术界尊为“老老庄哲学庄哲学”。代表作品为庄。代表作品为庄子，名篇有逍遥游、子，名篇有逍遥游、齐物论等，齐物论等，庄子主张庄子主张“天天人合一人合一”和和“清静无为清静无为”。了解名作了解名作 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，轻舞飞扬、飘然庄周梦见自己变成一只蝴蝶，轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想，不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴仔细想想，不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如人生如梦梦的人生态度。的人生态度。 庄周梦蝶庄周梦蝶庄子与郢人庄子与郢人 庄子的思想主要保存于庄子的思想主要保存于庄子庄子一书中。一书中。庄庄子子共三十三篇，分为共三十三篇，分为“内篇内篇”“”“外篇外篇”和和“杂篇杂篇”三个部分（三个部分（“内篇内篇”七篇，七篇，“外篇外篇”十五篇，十五篇，“杂篇杂篇”十一篇）。一般认为十一篇）。一般认为“内篇内篇”的七篇文字是的七篇文字是庄子所写的，庄子所写的，“外篇外篇”的十五篇一般认为是庄子的的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。成的，它反映的是庄子真实的思想。 郢人郢人是是庄子庄子徐无鬼徐无鬼这一长篇中的一节这一长篇中的一节。“徐无鬼徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名，由是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导但多数是倡导无为思想无为思想的。的。课文所选部分主要写庄课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。子对惠子的怀念。郢（郢（ ）人）人垩（垩（ ）斫（斫（ ）寡（寡（ ）人）人yngyngzhuzhugu字音字音 庄子送葬，过惠子之墓，庄子送葬，过惠子之墓，顾顾谓谓从者曰：从者曰：“郢人垩郢人垩慢慢其鼻端其鼻端若若蝇蝇翼，使匠石翼，使匠石斫斫之。匠石之。匠石运斤运斤成风，成风，听听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。立不失容。 译文：译文：庄子在送葬的路上，经庄子在送葬的路上，经过惠子的墓地，回头对跟随的过惠子的墓地，回头对跟随的人说：人说：“楚国有个人用白色的楚国有个人用白色的泥点涂抹在自己的鼻头上，那泥点涂抹在自己的鼻头上，那块泥巴有苍蝇的翅膀那样薄，块泥巴有苍蝇的翅膀那样薄，让一位名叫石的匠人来砍掉它。让一位名叫石的匠人来砍掉它。石匠人挥动斧子像疾风一般掠石匠人挥动斧子像疾风一般掠过，（楚国人）听任（石匠人）过，（楚国人）听任（石匠人）砍削，白色的泥点完全削尽但砍削，白色的泥点完全削尽但鼻子却一点也没有受伤。楚国鼻子却一点也没有受伤。楚国人站在那里面不变色。人站在那里面不变色。顾：顾：慢：慢：若：若：运：运：听：听：古：回头看。古：回头看。今：今：照料，照顾照料，照顾像。像。挥动。挥动。听信，听任。听信，听任。 斫：斫：砍，削。砍，削。重点词语重点词语同同“墁墁”，涂抹。，涂抹。 古：锛子，削平木古：锛子，削平木料的工具；今：中料的工具；今：中国市制重量单位国市制重量单位斤：斤：宋元君闻之，宋元君闻之，召召匠石曰：匠石曰：尝试尝试为寡人为之。为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则臣则尝尝能斫之。能斫之。虽然虽然，臣之，臣之质质死久死久矣。矣。自夫子之死也，吾无以为自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。质矣，吾无与言之矣。” 译文：译文：宋元公听说了这件事，宋元公听说了这件事，把石匠人叫来说：把石匠人叫来说：试着为试着为我这么做一遍。我这么做一遍。 石匠人石匠人说：说：我确实曾经能够砍削我确实曾经能够砍削掉鼻头上的白泥点。即使如掉鼻头上的白泥点。即使如此，我的搭档却死了很长时此，我的搭档却死了很长时间了。间了。自从惠子离开了人自从惠子离开了人世，没有人给我当搭档了，世，没有人给我当搭档了，我无法与人论辩了。我无法与人论辩了。”尝试：尝试：曾经。曾经。尝：尝：虽然：虽然：试验。试验。即使如此。即使如此。召：召：质：质： 古义：对象，文古义：对象，文中指搭档。中指搭档。今义：性质，本今义：性质，本质，质量，物质。质，质量，物质。重点词语重点词语召见。召见。 本文讲述了一个什么样的故事？本文讲述了一个什么样的故事？ 庄子路过惠施墓前讲了一则姓石的匠庄子路过惠施墓前讲了一则姓石的匠人削去郢人鼻尖上的污渍的故事。人削去郢人鼻尖上的污渍的故事。由庄子所讲的寓言可以引申出一个什么成语由庄子所讲的寓言可以引申出一个什么成语? ?请请说说它的含义。说说它的含义。运斤成风运斤成风 形容手法熟练，技艺高超。形容手法熟练，技艺高超。1.1. “ “郢人立不失容郢人立不失容”说明了什么？说明了什么？郢人信赖石，才能让石削去自己鼻尖上的污郢人信赖石，才能让石削去自己鼻尖上的污渍，并且在石的利斧挥动之下面不改色心不跳，渍，并且在石的利斧挥动之下面不改色心不跳，对于石得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条对于石得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量；信赖，能够创造奇迹。能够产生力量；信赖，能够创造奇迹。研读课文研读课文3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？、匠石为什么不愿为宋元君尝试？ 2、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？信任？相互了解对方与信任对方，是一对知音。相互了解对方与信任对方，是一对知音。匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。不会惊慌）他们并不是一对知音。研读课文研读课文4.4.从从“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣无与言之矣”一句话中可以看出庄子和惠子有一句话中可以看出庄子和惠子有怎样的感情？怎样的感情？表明二人感情真挚深厚，亲如手足。表明二人感情真挚深厚，亲如手足。5.5.庄子简述寓言的目的是什么？庄子简述寓言的目的是什么？在这则寓言里，表达了庄子对惠子的怀念。在这则寓言里，表达了庄子对惠子的怀念。课堂小结课堂小结本文通过庄子叙述的郢人与匠人的故事，本文通过庄子叙述的郢人与匠人的故事，表达了表达了庄子对惠子的真挚怀念庄子对惠子的真挚怀念，也揭示了本，也揭示了本文的寓意：文的寓意：不管做什么事，都要有好的搭档，不管做什么事，都要有好的搭档，好的搭档可以让你的本领显现出来。好的搭档可以让你的本领显现出来。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子 列子，相传战国郑国列子，相传战国郑国人人列御寇列御寇著。汉书著。汉书艺文志艺文志著录列子八篇。著录列子八篇。 列子的内容多为列子的内容多为民间故事、寓言和神话传民间故事、寓言和神话传说。说。内有很多脍炙人口而内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如又有教育意义的故事，如儿童辩日歧路亡羊儿童辩日歧路亡羊九方皋九方皋(gogo)相马相马纪昌学射齐人攫纪昌学射齐人攫（juju)金杞人忧天金杞人忧天愚公移山等，都是很愚公移山等，都是很有价值的文学遗产。有价值的文学遗产。 了解名作了解名作伯牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋春秋战国战国时期时期晋国晋国的上大的上大夫，春秋时著名夫，春秋时著名的琴师，擅弹的琴师，擅弹古古琴琴（是琴不是筝（是琴不是筝），技艺高超，），技艺高超，既是弹琴能手，既是弹琴能手，又是又是作曲家作曲家，被，被人尊为人尊为“琴仙琴仙”。 钟子期钟子期 钟子期，名徽，钟子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚国国（今湖北武汉（今湖北武汉汉阳汉阳）人。相传）人。相传钟子期是一个戴钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧背冲担、拿板斧的的樵夫樵夫。 翻译翻译 解析解析 伯牙伯牙善鼓琴善鼓琴，钟子期善听。，钟子期善听。伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志志在登高山，钟子期在登高山，钟子期曰：曰：“善善哉，哉，峨峨峨峨兮若泰山。兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮若江河。兮若江河。”伯牙所伯牙所念念，钟，钟子期必子期必得得之。之。 译文：译文：伯牙擅长弹琴，钟伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，子期善于倾听。伯牙弹琴，意念（出现）登高山的情景，意念（出现）登高山的情景，钟子期说：钟子期说：“好啊！山高呀好啊！山高呀像泰山。像泰山。”( (伯牙伯牙) )意念（出意念（出现）流水的情景，钟子期说：现）流水的情景，钟子期说：“好啊！水势盛大啊像江好啊！水势盛大啊像江河。河。”伯牙心中想到的，钟伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。子期一定能领会。善：善：鼓琴：鼓琴：志：志：洋洋：洋洋：念：念：动词，擅长。动词，擅长。意念，心情。意念，心情。盛大的样子。盛大的样子。想。想。 峨峨：峨峨： 山高。山高。重点词语重点词语得：得：领会。领会。弹琴。弹琴。 善善：形容词，好。形容词，好。伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴，卒卒逢暴雨，止逢暴雨，止于岩下，心悲，乃于岩下，心悲，乃援援琴而鼓之。初琴而鼓之。初为为霖雨霖雨之之操操，更造崩山之音，曲每，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄奏，钟子期辄穷穷其其趣趣。伯牙乃。伯牙乃舍舍琴琴而叹曰：而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫善哉，善哉，子之听夫志志, ,想象犹吾心也。吾于何想象犹吾心也。吾于何逃逃声哉？声哉？” 译文：译文：伯牙在泰山的北面游伯牙在泰山的北面游历，突然遇到暴雨，停留在岩石历，突然遇到暴雨，停留在岩石下面，心里伤感，于是拿过琴弹下面，心里伤感，于是拿过琴弹了起来。开始弹奏大雨琴曲，又了起来。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐，曲子每次弹创作了山崩的音乐，曲子每次弹奏，钟子期就点明他的情趣。伯奏，钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：牙停止弹琴叹息说：“好啊，好好啊，好啊！你所听到的那（曲子里的）啊！你所听到的那（曲子里的）心意，想像到的就如同我心里所心意，想像到的就如同我心里所想像到的一样。我到哪里隐藏我想像到的一样。我到哪里隐藏我的声音呢？的声音呢？” 卒：卒：拿，拿过来。拿，拿过来。援：援：霖雨：霖雨：通通“猝猝”，突然。，突然。 连绵大雨。连绵大雨。阴：阴：操：操： 琴曲名。琴曲名。重点词语重点词语山的北面。山的北面。穷：穷： 穷尽。穷尽。趣：趣：旨趣，意旨。旨趣，意旨。舍：舍：放下。放下。逃：逃：逃避。逃避。本文记叙了一个怎样的故事？本文记叙了一个怎样的故事？ 文章记叙了伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高文章记叙了伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力，他们互为知音的故事。的音乐鉴赏能力，他们互为知音的故事。“高山流水觅知音高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出钟子期堪称伯牙的的哪句话可以看出钟子期堪称伯牙的“知音知音”？请？请结合文意，谈谈你对结合文意，谈谈你对“知音知音”的理解。的理解。 “伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。”或或“曲每奏，曲每奏，钟子期辄穷其趣。钟子期辄穷其趣。” ” 真正的真正的“知音知音”是指能彼此了解，心心相印，心意是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。相通的人。后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲之情，谱成了一首乐曲高山流水高山流水。今天。今天“高山高山流水流水”这个成语常用来比喻什么？这个成语常用来比喻什么？高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。雅精妙。这篇古文蕴含的道理是什么？这篇古文蕴含的道理是什么？知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。弦，终身不复鼓。 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）u拓展延伸拓展延伸善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。什么？把你最想说的话写下来。结束结束