古代文化常识专题.ppt

制作：秦选峰制作：秦选峰2016-11-222016-11-22 几千年来，中国人民用自几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设了解中国古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。新文化有着极其重要的意义。概概 述述 中国古人很早就注意到了恒星和中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。坐标，并划分若干区域来识别它们。例如例如“二十八宿二十八宿”就是最著名的恒星就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作空的区域对应起来，称作“分野分野”。1.1.二十八星宿二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐(d(d ) )、房、心、尾、房、心、尾、箕（箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虚、危、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴室、壁、奎、娄、胃、昴（momo）、毕、觜（）、毕、觜（zz）、）、参、参、井井、鬼、柳、星、张、鬼、柳、星、张、翼、轸翼、轸 如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“豫章故郡，豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 李白李白蜀道难蜀道难：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿是益州参宿是益州( (今四川今四川) )的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州( (今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部) )的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。古诗与星宿古诗与星宿1 1、苏轼、苏轼赤壁赋赤壁赋“月月出于东山之上，徘徊出于东山之上，徘徊于于斗牛斗牛之间。之间。” 写景之句，以星衬月。写景之句，以星衬月。2 2、王勃、王勃滕王阁序滕王阁序“物化天宝，龙光射物化天宝，龙光射牛斗牛斗之墟。之墟。” 咏物之句，以星衬物。咏物之句，以星衬物。3 3、杜牧、杜牧秋夕秋夕“天阶夜色凉如水，卧看天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星牵牛织女星。” ” 写月夜观看牛郎织女星的闲适。写月夜观看牛郎织女星的闲适。4 4、李商隐、李商隐马嵬马嵬“此日六军同驻马，当此日六军同驻马，当时七夕笑时七夕笑牵牛牵牛。” ” “笑牵牛笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。夕相伴的美好时光。自古以来自古以来“中国中国”的别称的别称 【中华中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中中华华” ” 。【九州九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。死去元知万事空，但悲不见九州同。” ” 【赤县赤县、神州神州】古人把中国称作】古人把中国称作“赤县神州赤县神州”。辛弃疾词。辛弃疾词南乡南乡子子：“何处望神州，满眼风光北固楼。何处望神州，满眼风光北固楼。”【海内海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃勃杜少府之任蜀州杜少府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。” ” 【四海四海】指天下、全国。如贾谊】指天下、全国。如贾谊过秦论过秦论“有席卷天下，包举有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意宇内，囊括四海之意”。【六合六合】上下和四方，泛指天下。如】上下和四方，泛指天下。如过秦论过秦论 “ “然后以六合然后以六合为家，骰函为宫为家，骰函为宫”。【八荒八荒】四面八方遥远的地方，犹称】四面八方遥远的地方，犹称“天下天下”。梁启超。梁启超少年中少年中国说国说：“纵有千古，横有八荒。纵有千古，横有八荒。”禹贡九州图禹贡九州图2.【五岳】 五大名山的总称，即五大名山的总称，即东岳东岳泰山泰山、西岳西岳华山华山、中岳中岳嵩山嵩山、北岳北岳恒山恒山、南岳南岳衡山衡山。 如如梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别：“势拔五岳掩赤城。势拔五岳掩赤城。”西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方。说说下列句子中加点的地名所指的地方。1 1、河内河内凶，则移其民于凶，则移其民于河东河东。（。（寡人之于国也寡人之于国也）河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（过秦论过秦论）4 4、马超韩遂尚在、马超韩遂尚在关西关西（赤壁之战赤壁之战） 关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。5 5、江表江表英雄，咸归附之（英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）些地区在长江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳处（姜夔名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）3、二十四节气： 正月：正月： 立春、雨水立春、雨水 二月：二月： 惊蛰、春分惊蛰、春分三月：三月： 清明、谷雨清明、谷雨 四月：四月： 立夏、小满立夏、小满五月：五月： 芒种、夏至芒种、夏至 六月：六月： 小暑、大暑小暑、大暑七月：七月： 立秋、处暑立秋、处暑 八月：八月： 白露、秋分白露、秋分九月：九月： 寒露、霜降寒露、霜降 十月：十月： 立冬、小雪立冬、小雪十一月：十一月： 大雪、冬至大雪、冬至 十二月：十二月： 小寒、大寒小寒、大寒 为了便于记忆，人们编出了歌谣：为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。小大寒。” ” 自古至今，太阳和月亮运行自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。情趣，也富有文化内涵。（1 1）按）按王公即位年次王公即位年次纪年（如：纪年（如：赵惠文王十六年）。赵惠文王十六年）。 （2 2）干支纪年干支纪年法（如：以辛亥三法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。月二十九日围攻两广督署之役为最）。（3 3）年号纪年年号纪年法（如：德祐二年法（如：德祐二年二月十九日二月十九日）。）。（4 4）年号干支兼用年号干支兼用（如：咸丰庚（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。申，英法联军自海入侵）。古人纪年古人纪年1、【干支纪时法】天干地支 天干：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、 辛、壬、癸；辛、壬、癸； 地支：地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、 未、申、酉、戌、亥。未、申、酉、戌、亥。 十干和十二支依次相配，组成六十个基本十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫号，叫“干支纪法干支纪法”。如。如冯婉贞冯婉贞：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。咸丰庚申，英法联军白海入侵。” ” 1.干支纪年法干支纪年法 干支纪年法就是用十天干和十二地支干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。依次两两相配而成的一种纪年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年壬辰年19111911年年 辛亥年辛亥年20102010年年 庚寅年庚寅年20112011年年20122012年年辛卯年辛卯年 中国古代从中国古代从汉武帝汉武帝时开始使用年号纪年。时开始使用年号纪年。第一个年号为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中）。在中国历史上，清代用国历史上，清代用康熙康熙的年号纪年时间最长，的年号纪年时间最长，为为1662172216621722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为1736179517361795年，历年，历6060年。年。年号的长短和社会年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆，像康熙、乾隆时期史称时期史称“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“开开元元”为年号历为年号历2828年（年（713740713740），史称），史称“开开元盛世元盛世”。2.年号纪年法年号纪年法 在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。革等因素有关，不能一概而论。古人纪月古人纪月 古人纪月，除了用序数，还有一些古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示区分。以示区分。 十二个月：孟春、仲春、季春，孟十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。古人纪日古人纪日 月相纪日法，指用月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔朔，每月十五日叫每月十五日叫望望，望后这一天叫，望后这一天叫既望既望，每月最，每月最后一天叫后一天叫晦晦。 如如祭妹文祭妹文“此七月此七月望望日事也日事也”； 赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”； 与妻书与妻书“初婚三四个月，适冬之初婚三四个月，适冬之望望日日前后前后”。 古人纪时古人纪时1、天色、天色纪时法纪时法2、地支、地支纪时法纪时法3、五更、五更报夜报夜天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平明明日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时时子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代纪纪时时2323-1-1点点1-1-3 3点点3-3-5 5点点5-5-7 7点点7-7-9 9点点9-9-1111点点1111- -1313点点1313- -1515点点1515- -1717点点1717- -1919点点1919- -2121点点2121- -2323点点夜间夜间时辰时辰黄昏黄昏人人定定夜半夜半鸡鸡鸣鸣平明平明五更五更一一更更二二更更三更三更四四更更五更五更现代现代时间时间 19-2119-21点点 21-2321-23点点 23-123-1点点1-31-3点点3-53-5点点夜阑：夜阑：“夜阑夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。来。”（陆游（陆游十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作）暮春：暮春：“暮春暮春之初，会于会稽山阴之兰之初，会于会稽山阴之兰亭。亭。”(王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序)三春：三春：“谁言寸草心，报得谁言寸草心，报得三春三春晖。晖。”（孟郊（孟郊游子吟游子吟）三秋：三秋：“有有三秋三秋桂子，十里荷花。桂子，十里荷花。”（柳（柳永永望海潮望海潮）又见于王勃）又见于王勃滕王阁序滕王阁序。 古代诗文中涉及的节日很多，常见古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。巧），因为社会生活的变化现在消失了。 正月初一，亦称正月初一，亦称元日元日，有祭神贴桃，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成开始在符上写联语，后来演变成春联春联。王安石有王安石有元日元日诗：诗：“千门万户瞳曈千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。日，总把新桃换旧符。”传统节日传统节日元旦元旦 二月十二日，二月十二日，百花生日。百花生日。 “ “燕地寒，燕地寒，花朝节后，余寒花朝节后，余寒犹厉。犹厉。”满井满井游记游记花朝花朝正月十五，亦称正月十五，亦称元宵元宵、元夕元夕、元夜元夜。古代习俗在上元夜张古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修节。宋欧阳修生查生查子子元夕元夕：“去年元去年元夜时，花市灯如昼夜时，花市灯如昼。” 上元上元清明前二日，即冬至后一百零五天，清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山。介之推抱山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做以后相沿成俗，叫做寒食禁火寒食禁火。寒食寒食清明节的习俗清明节的习俗主要是踏青和扫墓。主要是踏青和扫墓。杜牧有杜牧有清明清明诗：诗：“清明时节清明时节雨纷纷，雨纷纷，路上行人欲断魂。路上行人欲断魂。” ” 清明清明五月初五，又称五月初五，又称“端阳端阳”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的意思。据说屈的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。朝廷有赏赐。端午端午七月七日。民间传说此日夜间牛七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为星祈求智巧，称为“乞巧乞巧”。和凝。和凝宫词宫词：“阑珊星斗缀朱光，阑珊星斗缀朱光，七夕七夕宫嫔乞巧忙。宫嫔乞巧忙。” ” 七夕七夕八月十五日。八月十五在秋季的正八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中，所以叫中秋中秋。此时秋高气爽，月光。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼最美，为赏月佳节。苏轼水调歌头水调歌头：“明月几时有，把酒问青天。明月几时有，把酒问青天。”韦庄韦庄送秀才归荆溪送秀才归荆溪：“八月八月中秋中秋月正圆，月正圆，送君吟上木兰船。送君吟上木兰船。”中秋中秋九月初九。又称九月初九。又称重九重九。古人认为九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维王维九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟：“遥知遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” ” 重阳重阳 腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代以十二月叫腊月）。古代十二月初八十二月初八是是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有逐瘟疫。杜甫有腊日腊日诗：诗：“腊日腊日年年年暖尚遥，今年腊日冻全消。年暖尚遥，今年腊日冻全消。” ” 腊日腊日一年最后一天的晚一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一上。除是除旧布新。一年的最后一天叫年的最后一天叫“岁岁除除”，那天晚上叫，那天晚上叫“除除夕夕”。除夕人们往往通。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼宵不眠，叫守岁。苏轼有有守岁守岁：“儿童强儿童强不睡，相守夜欢哗。不睡，相守夜欢哗。”除夕除夕 许慎许慎说文解字说文解字卷卷二四二四“女部女部”：“姓，人姓，人所生也，从女、生，生亦所生也，从女、生，生亦声。声。”班固班固白虎通德论白虎通德论卷九曰：卷九曰：“姓者，生也，姓者，生也，人禀天气所以生者也。人禀天气所以生者也。” ” 左传左传隐公八年隐公八年“天天子建德，因生以赐姓子建德，因生以赐姓”。这都说出了这都说出了“姓姓”的本义的本义是是“生生”。姓姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。称号，而是整个氏族或部落的称号。 姓因生而定，是不变的。姓因生而定，是不变的。 姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。 氏氏 氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。 列国公族多以列国公族多以“孙孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要分立家支，往往就要命氏。分立家支，往往就要命氏。 必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也无从具有。低的人自然也无从具有。 名名是人与是人与人之间互相区人之间互相区别的符号，在别的符号，在古代婴儿出生古代婴儿出生几个月后一般几个月后一般由父亲命名。由父亲命名。名名 字字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。联系。字是对名的解释和补充，对名有表字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用述和阐明的作用，因此又叫，因此又叫“表字表字”。 如如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。文天祥字宋瑞。 有些有些名与字是相反相成关系：如王绩名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字无功；管同字异之。字字号号 号是一种固定的号是一种固定的别名，因此又叫别名，因此又叫“别别号号”。号往往即兴而。号往往即兴而起，不一定和名之间起，不一定和名之间有联系。但号往往用有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅眼，因此号又俗称雅号。号。李白：李白： 青莲居士青莲居士半山半山王安石：王安石： 贺知章：贺知章： 四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隐：李商隐：玉溪生玉溪生欧阳修：欧阳修：六一居士六一居士苏轼：苏轼：东坡居士东坡居士黄庭坚：黄庭坚：山谷道人山谷道人秦观：秦观：淮海居士淮海居士李清照李清照易安居士易安居士陆游陆游放翁放翁罗贯中罗贯中湖海散人湖海散人陶渊明陶渊明五柳先生五柳先生秋秋 瑾瑾鉴湖女侠鉴湖女侠辛弃疾辛弃疾稼轩稼轩梁启超梁启超饮冰室主人饮冰室主人唐伯虎唐伯虎六如居士六如居士张志和张志和烟波钓叟烟波钓叟 帝王将相帝王将相死后，根据其生前品德行为来定死后，根据其生前品德行为来定的称号。的称号。 谥法例举：谥法例举： 褒扬类褒扬类民无能名曰神民无能名曰神 靖民则法曰皇靖民则法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 扬善赋简曰圣扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明照临四方曰明 谮诉不行曰明谮诉不行曰明 经天纬地曰文经天纬地曰文 道德博闻曰文道德博闻曰文 学勤好问曰文学勤好问曰文 慈惠爱民曰文慈惠爱民曰文 刚强直理曰武刚强直理曰武 贬斥类：贬斥类：外内从乱曰荒外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁好变动民曰躁 不悔前过曰戾不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀好内远礼曰炀 去礼远众曰炀去礼远众曰炀 怜悯类怜悯类早孤短折曰哀早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍在国遭忧曰愍祸乱方作曰愍祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀 苏轼，苏轼， 字子瞻，字子瞻， 号号“东坡居士东坡居士”。父亲父亲起的起的弱冠仪式弱冠仪式后起的后起的自己自己起的起的古人名字号古人名字号（1 1）一般称谓）一般称谓 直称姓名，用于自称，称轻视的人或直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为为为“康南海康南海”）。）。 有几项连称有几项连称的，一般是先官名，次籍的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使（官名）鸣录（名）。马副使（官名）鸣录（名）。”人名称谓人名称谓（2 2）谦称。）谦称。 王侯自称孤、寡人。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。大臣自称臣。一般人自称一般人自称仆、不才、不佞、不仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人肖、愚、鄙人等。等。女子自称妾。女子自称妾。晚辈自称小子。晚辈自称小子。 （3 3）敬称。）敬称。 对君王称陛下、大王、皇上（已对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖、宋死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。仁宗）。对上官或长辈称公、君、对上官或长辈称公、君、足下足下、大人。大人。对老师称子、夫子、师、先生。对老师称子、夫子、师、先生。加加“先先”表示已逝世的尊长。表示已逝世的尊长。 自称称名，称人称字，也不能自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如一些谦卑的称法，如“臣臣”“”“仆仆”等；称人有时也直称其名，如等；称人有时也直称其名，如烛烛之武退秦师之武退秦师中佚之狐称烛之武就中佚之狐称烛之武就直呼其名，直呼其名，师说师说中韩愈称李蟠中韩愈称李蟠也直称也直称“李氏子蟠李氏子蟠”。班班固固，字孟坚：，字孟坚：孟，排行第一，孟，排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操曹操，字孟德：，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一。“德德”( (行行) )与与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈韩愈，字退之：，字退之：“愈愈”为胜过、超出，为胜过、超出，“退退”为约束、为约束、退守。退守。刘刘禹锡禹锡，字梦得。，字梦得。“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所大禹所赐赐”之意，故之意，故字为字为“梦得梦得”。李商隐李商隐，字义山：，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字字“义山义山”与名呼应。与名呼应。姜姜夔夔，字尧章。，字尧章。“夔夔”是尧的乐官。是尧的乐官。秦观秦观，字少游。，字少游。“观观”与与“游游”同义。同义。陆游陆游，字务观。，字务观。 据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子列子仲尼仲尼 “务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。 年龄的称谓年龄的称谓 垂髫垂髫(ti(ti o o) )是三四岁至八九岁的儿童。是三四岁至八九岁的儿童。 总角总角是八九岁至十三四岁的少年是八九岁至十三四岁的少年( (古代儿童将头发分古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称称“总角总角”) )。 豆蔻豆蔻是指女孩十三四岁至十五六岁是指女孩十三四岁至十五六岁( (豆蔻是一种初夏豆蔻是一种初夏开花的植物，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年开花的植物，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年时代为时代为“豆蔻年华豆蔻年华”) )。 束发束发是男子十五岁是男子十五岁( (到了十五岁，男子要把原到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束先的总角解散，扎成一束) )。 弱冠弱冠是男子二十岁是男子二十岁( (古代男子二十岁行冠礼，表示已古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人因为还没达到壮年，故称经成人因为还没达到壮年，故称“弱冠弱冠”) )。 而立而立是男子三十岁是男子三十岁( (立，立，“立身、立志立身、立志”之意之意) )。 不惑不惑是男子四十岁是男子四十岁( (不惑，不惑，“不迷惑、不糊涂不迷惑、不糊涂” 之意之意) )。 知命知命是男子五十岁是男子五十岁( (知命，知命，“知天命知天命”之意之意) )。 花甲花甲是六十岁。是六十岁。 古稀古稀是七十岁。是七十岁。 耄耄(m(m o o) )耋耋(di(di ) )指八九十岁。指八九十岁。 期颐期颐指一百岁（百年曰期，百岁老人需要颐养。指一百岁（百年曰期，百岁老人需要颐养。四、科举制度四、科举制度 1、科举前的汉代察举制度、科举前的汉代察举制度 【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。过试用考核，再任命官职。陈情表陈情表：“前太守臣前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。” 【孝廉】汉代察举制的科目之一。【孝廉】汉代察举制的科目之一。【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方官吏任用属吏，再向朝廷推荐。官署的高级官僚或地方官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张衡传张衡传：“连辟公府，不就。连辟公府，不就。”“”“安帝雅闻衡善安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。术学，公车特征拜郎中。”2 2、科举制度、科举制度 由隋朝开始，明朝科举考试形成了完备的制度，由隋朝开始，明朝科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试共分四级：院试( (即童生试即童生试) )、乡试、会试和殿试，考、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以试内容基本是儒家经义，以“四书四书”文句为题，规定文句为题，规定文章格式为八股文。文章格式为八股文。 【乡试】【乡试】明清两代每三年在各省省城举行的一次考明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，正榜所取的叫举人，第一名叫解试，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie(jie) )元。元。 【会试】【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，考试由礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。考试由礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 【殿试】【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：一甲三名，赐甲：一甲三名，赐“进士及第进士及第”的称号，第一名称状的称号，第一名称状元元( (鼎元鼎元) )，第二名称榜眼，第三名称探花。，第二名称榜眼，第三名称探花。 3 3、官职的任免升降、官职的任免升降 古代官职的任免升降常用以下词语：古代官职的任免升降常用以下词语： (1)(1)拜：拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。用一定的礼仪授予某种官职或名位。 (2)(2)除：除：拜官授职。拜官授职。 (3)(3)擢：擢：提升官职。提升官职。 (4)(4)迁：迁：调动官职，包括迁升，降级叫迁削、迁谪、调动官职，包括迁升，降级叫迁削、迁谪、左迁。左迁。 (5)(5)谪：谪：降职贬官或调往边远地区。降职贬官或调往边远地区。 (6)(6)黜：黜：“黜黜”与与“罢、免、夺罢、免、夺”都是免去官职。都是免去官职。 (7)(7)去：去：解除职务。解除职务。 (8)(8)乞骸骨：乞骸骨：年老了请求辞职退休。年老了请求辞职退休。 如如张衡传张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。书。” 【四书】【四书】大学大学中庸中庸论语论语孟孟子子的合称。的合称。【五经】【五经】诗诗书书礼礼易易春春秋秋五部儒家经典的简称，始称于汉武帝五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。时。 【六经】【六经】指的是六部儒家经典，即在指的是六部儒家经典，即在“五五经经”外，另加外，另加乐经乐经。也有称。也有称“六经六经”为为“六艺六艺”的，韩愈的，韩愈师说师说中的中的“六艺六艺经传皆通习之经传皆通习之”中的中的“六艺六艺”即即“六经六经”。 【史书编写方式【史书编写方式】 分纪传体、编年体、纪事本末体三种。分纪传体、编年体、纪事本末体三种。(1)(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。由司马迁首创。二十四史二十四史全是纪传体。全是纪传体。(2)(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如体裁，如左传左传、资治通鉴资治通鉴。(3)(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如通鉴纪通鉴纪事本末事本末、宋史纪事本末宋史纪事本末。 中国素有中国素有“礼仪之邦礼仪之邦”之称。之称。古代社会，大到国家政治活动，小古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在到家庭生活，人们的交往，都要在“礼礼”的约束和指导下进行。礼仪的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。具有很强的伦理道德色彩。 周礼周礼中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将将“礼礼”划分为划分为五五类，称为类，称为“五礼五礼”： 吉礼吉礼：即祭祀之礼。：即祭祀之礼。 凶礼凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。 军礼军礼：有关军事活动的礼仪。：有关军事活动的礼仪。 宾礼宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。的礼仪。 嘉礼嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。吉礼吉礼主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺牺”，体全为体全为“牲牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。周三代所用牺牲的总称。凶礼凶礼 即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。和平和减轻灾祸的礼仪。 古人对古人对“死死”的讳称很多，因的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对夫与平民百姓对“死死”都有严格的都有严格的称呼，称呼，“天子死曰天子死曰崩崩”，诸侯、王，诸侯、王死叫死叫薨薨，帝相及士大夫死叫，帝相及士大夫死叫卒卒，士，士死叫死叫不禄不禄，平民百姓就称，平民百姓就称死死。 古人对古人对“死死”的讳称的讳称 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。崩、百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。、父母之死：见背、孤露、弃养等。 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。羽化、仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被现也用于称被人尊敬的人物的死。人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。谢世、殒命等。宾礼宾礼 诸侯见天诸侯见天子，以及各诸侯子，以及各诸侯国之间相互交往国之间相互交往时的礼仪，包括时的礼仪，包括朝、聘、盟、会、朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等誓、同、锡命等一系列礼仪制度一系列礼仪制度。嘉礼嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。礼、贺庆礼等。婚礼冠礼射礼飨礼宴礼贺庆礼关于古代社会出使的礼节：关于古代社会出使的礼节： 廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及