2022年山东孔庙的导游词范文5篇.docx

2022年山东孔庙的导游词范文5篇 曲阜孔庙以孔子故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，成为全国规模最大的孔庙。现存的建筑群绝大部分是明、清两代完成的，占地327亩，前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。四四周以红墙，四角配以角楼，是仿北京故宫样式修建的。与相邻的孔府、城北的孔林合称;三孔;。下面是我收集整理的山东孔庙的导游词范文5篇，欢迎借鉴参考。 山东孔庙的导游词范文5篇(一) 山东，中国古老文化的发祥地之一，这片宏大的土地不仅出名山大川、碧波万顷，而且在漫长的文明历史发展过程中孕育了特别绚丽的文明。山东的名胜古迹、山水风光举不胜举。 各位游客、各位先生、小姐，一路辛苦了，欢迎您来孔庙。 敬重的游客挚友，女士们，先生们，你们好!欢迎各位来到孔子的家乡曲阜参观巡游，同时也感谢您选择我作为您此次巡游的向导。我是曲阜_x旅_社的导游员张某，大家可以叫我小张或者张导。孔子有句名言：;有朋自远方来，不亦乐乎。;下面就让我怀着结识新挚友的欣喜心情，为大家供应导游服务。 孔庙是祭祀孔子的礼制庙宇。孔子是我国春秋末期闻名的思想家、教化家，被尊为儒家学派的创始人。据记载，孔子生而首上圩顶，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。 孔子在一生艰辛探究的社会实践中，深化了解和相识了当时社会，逐步创立了儒家思想的基本体系，成为当时闻名的政治理论家、教化家、思想家。他创立的儒学思想在中国乃至世界历史上都有着很大的影响。孔子死后其次年(公元前478年)，鲁哀公将孔子生前所居之堂改做;寿堂;，房屋三间，里面陈设着孔子运用过的;衣、冠、琴、车、书;，;因以为庙，岁时奉祀;，即每年按时祭祀。尽管当时孔子已是相当知名的学术大师，但儒家还只是一个学派，孔子的地位不高，所以最初的孔庙也仅仅是孔子的故居。汉代以后，孔子及儒学地位渐渐提高。 据记载，从公元220年到解放前，孔庙先后重修扩建七十多次：历经两千余年的历代重修扩充，便得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群。共占地约14万平方米，殿堂阁庑466间，门坊54座，碑亭17座。规模之大，与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。 孔庙的总体布局是由孔子当年的故居长期发展而来的，至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此，孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性;其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局，每个殿、堂、楼、门、亭都充分显示出了各自的重要作用;第三是个体建筑的微小方面，充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整体建筑方面，孔庙采纳古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建，每当重修扩建的时候，它必定要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素限制，然而，孔庙的建筑群体最终胜利地利用了先代遗产，既体现了历史遗产的持续，又保持了它的总体的完整性。这种独特的建筑形制是由多种因素促成的。首先，孔庙是孔子故宅扩建而成的，它保存了很多有关孔子的古迹，如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建立的杏坛等;其次是王者宗庙因素，如门戟之制，前殿后寝之制等;第三是宫庭因素，如天子五门之制，王城角楼之制，东、西华门等;第四是宗族家庙因素，如启圣殿、崇圣祠、家庙等;第五是祭祀因素，在孔庙被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人，这样为容纳大批的从祀者神位，就须得设立廊庑，由此便形成了廊庑院落。除以上几个因素外，还突出地表现了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以书楼象征孔子在学术方面的宏大成就。孔庙胜利地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法，达到了渲染孔子在学术上、教化上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的，是中国古代建筑群中独具匠心的建筑形制。 孔庙内现有古树一千二百余棵，与雄伟的建筑群相互辉映，特殊是夏季，上千只鹭鸟居住在古木之上，形成了孔庙又一独特的景观，鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。 万仞宫墙 金声玉振坊 金声玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，;金声玉振;四字为明代学者胡缵宗手迹，坊上有平面浅雕云龙戏珠，柱顶各设圆雕;辟邪;一只，俗称;朝天吼;，坊后有一座单孔石桥，上设龙陛，名曰;泮水桥;，桥下泮水原上游接古泮池，下游流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年(公元1677年)。 ;金声玉振;四字出自孟子middot;万章下，孟子说：;孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。;意思是说孔子集圣贤之大成，始终而一。;金声;原意是指我国古代乐器;钟;发出的声音，;玉振;原意是指我国古代乐器;磬;发出的声音，在古代奏乐时以击;钟;为始，击;磬;为终，金声玉振的原意为一首完善的乐曲。孟子将孔子思想比方为一首完备无缺的乐曲，在这里借用孟子语意，是说孔子思想完备无缺，集古圣贤之大成，以达到绝顶的意思。 棂星门 棂星门建于明代永乐十三年(公元1415年)，原为木质结构，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍圣公孔昭焕重修孔庙时，换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四大天将，中间平梁上是火焰宝珠，以象征此门由天将保卫而成为参天立地的天门。 棂星，即天田星，最早见于史料的有汉高祖命祀灵星，凡祭天先祭灵星，古人认为灵星;主得士之庆;，特地管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1028年)，筑郊台外垣置灵星门，即在祭天之台的外墙置灵星门，形如窗棂，故曰;棂;。孔庙设棂星门，意为祀孔如祀天，此见于宋景定建康志、金陵新志所记。另外，孔庙有碑记：置棂星门;取其疏通之意，以纳天下士;，无论任何地方，只要设有棂星门，那么它的门扇肯定是由棂子结构而成，因此有疏通之意，孔庙取此意，以招引天下的文人学士都来学于此。 棂星门外东西两侧，各有一幢下马碑，上刻;官员人等至此下马;，在封建社会，全部来曲阜祭孔的官员，无论职位凹凸，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年)，现仅存东面一幢。 太和元气坊 太和元气坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全为石质结构。;太和元气;四字为当时山东巡抚曾铣手书。 ;太和;指天地、日月、阴阳会合之气，;元气;原意为形成世界的原始物质，后来，一些唯物主义者将;金、木、水、火、土;这五行称为;原气;，世界上万事、万物都是由五行构成。在这里，;元气;为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。;太和元气;也就是说孔子思想体现了整个人类思想最精华、最名贵的一面，犹如天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。 太和元气坊后为;至圣庙;坊，原名为;宣圣庙;坊，始建年头未查到记载，明弘治十六年(公元1503年)的庙图上已有;宣圣庙;坊。清雍正七年(公元1729年)改;宣圣庙;为;至圣庙;。此坊为汉白玉石质。;至;即至高无上的意思。 ;德侔天地、道冠古今;意思是说孔子对人类做出的贡献如天地一样大，孔子思想是空前绝后，无论古今还是将来，都是至高无上的。 圣时门 圣时门原为孔庙正门，建于明代永乐十三年(公元1415年)，弘治十二年(公元1499年)扩建，清雍正八年(公元1730年)清世宗赐名为;圣时门;。此门建于高台之上，前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛，系明代雕刻。;圣时门;三字为清高宗乾隆手书。 ;圣时;二字出自孟子middot;万章下，孟子将中国古代的四位圣人做了比较后指出：;伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也;。认为伯夷反对武王灭纣，不食周粟而死，为圣之清者;伊尹，帮助汤灭夏桀，汤死后辅佐外丙，仲壬死后立汤孙太甲即位，因太甲破坏汤法，被伊尹放逐，三年后太甲悔过，又被伊尹接回复位，孟子称伊尹为圣之任者;柳下惠是春秋时期鲁国大夫，他曾三次被贬黜而仍留任，人问他为什么不离开，他回答说：;直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?;后来，齐攻鲁，他派人到齐劝告退兵，没用一兵一卒，就退了齐军，所以孟子说他是圣之和者。通过比较，孟子认为孔子是圣之时者，终始而一的圣人，是最适合时代的圣人，无论任何一个时期，任何一个朝代，孔子思想都应成为正统思想。 璧水桥 进来圣时门，豁然洞开，很大的方形庭院内，古木参天，芳草如茵，东西对称各有一腰门，对面三架拱桥掩跨璧水，半掩着弘道大门，加之石制盆景上缀，使人心旷神怡，无不动情，顿觉进入了;神;的境界。崇圣者仰之弥高，观览者先睹为快。与此情此景相连接，东边腰门曰;快睹;，西边腰门曰;仰高;。;快睹;寓先睹为快之意，;仰高;则出自论语middot;子罕。;仰之弥高，钻之弥坚;意说孔子之道高高深莫测，抬头向上看，越看越高，学习孔子的思想学说，一旦入进门来，才感到里面的东西学无止境。此二门建于明代弘治十二年(公元1499年)。过去只有皇帝祭祀才可走正门，一般人只能从仰高门进庙。 前面一水横穿，三桥纵跨，环水有雕刻石栏，因水;壅绕如璧;取名;璧水;。北京天安门前有金水，这里设;璧水;意为孔子庙宇与皇宫等同，三桥因而得名璧水桥。始建于明代永乐十三年(公元1415年)，明弘治十二年(公元1499年)增加石栏，河身砌有河底，原河上为小墙，清康熙十六年(公元1677年)将小墙改为石栏杆。 弘道门 弘道门始建于明代洪武十年(公元1377年)，原门三间，当时是孔庙的正门。明弘治年间重修孔庙时，改建为五间。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝钦定为;弘道门;，后由乾隆皇帝题写;弘道;二字竖匾立于门额。 弘道门下现有石碑两幢，东碑是元代刻成的;曲阜县历代沿革志;，记载了曲阜在元代以前的历史沿革概况，具有较高的史料价值。西碑是元代;处士王先生墓志铭;，颇有书法价值。二碑原立于曲阜城东旧县村，1964年移入孔庙。 大中门 大中门是宋代孔庙的正门，始建于宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修。;大中门;三字匾额系清高宗乾隆手书。 大中门两侧各有绿瓦拐角楼一座，各三间，平面作曲尺形，建在方形高台之上，这两个角楼与孔庙后面东西两角楼形成的矩形轮廓，即是元代孔庙的轮廓。孔庙内的主要建筑物都在此轮廓之内。角楼建于元至顺二年(公元1331年)。孔庙设角楼是仿照宫庭皇城角楼之制而建成的，意使孔庙像皇宫一样威历。 同文门始建于宋代，原为三间，明代成化年间扩为五间。清康熙年间名曰;参同门;，清雍正七年(公元1729年)改为同文门。此门是一独门，左右无墙。以前中国传统的宫殿式建筑，在主体建筑之前常有小型建筑作为屏障，以表示庄重，同文门就担当着奎文阁的屏障作用。;同文门;三字为清高宗乾隆手书。 奎文阁 奎文阁原名藏书楼，始建于宋代，重檐五间，金明昌六年(公元1195年)改为三檐，赐名;奎文阁;。明弘治十七年(公元1504年)改为七间，清高宗乾隆皇帝题写阁匾。 奎文阁东西阔30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飞檐，四层斗拱，檐下八根八棱石柱，内部结构为层叠式木架，阁两层，中间夹暗层，原上屋藏御赐经书，暗层藏印板，下层藏御香帛。 ;奎;，星名。二十八宿之一。传闻为西方白虎之首，共有16颗星，;屈曲相钩，似文字之画;，孝经上讲;奎主文章;，后人进一步将奎星说成是;文官之首;。所以，金章宗为赞颂孔子是天下文官主，将原藏书楼命名为;奎文阁;。 奎文阁自明弘治十七年(公元1504年)扩建以来，经验了几百年风风雨雨和上百次地震，在西面碑亭内有块碑记载了清代康熙年间一次大地震，;人间房屋倾者九，存者一;，即说百分之九十的房屋倒塌，而奎文阁安稳无恙。到本世纪八十年头初，奎文阁因历年久远，加之多年失修，有些木质糟朽，阁上方扭斜，于是由国家文物局主持，组织古建筑专家联合拟出修复方案，拨款120余万元，比原定工期提前一年将奎文阁重新整修。整修完的奎文阁，完全保持了原有的规格和风貌。 奎文阁廊下东、西各有一幢石碑，东为奎文阁赋，由明代闻名诗人李东阳撰文，闻名书法家乔宗书写。西为奎文阁重置书籍记，记载了明正德六年(公元1511年)刘六、刘七率农夫起义军攻占曲阜、占据孔庙，;秣马于庭，污书于池;，将奎文阁藏书;焚毁殆尽;以后，皇帝;又命礼部颁御书以赐;的状况。清代奎文阁中的藏书又有增加，清晚期将藏书移入孔府保存。 奎文阁内现为孔子圣迹图陈设。孔子圣迹图现存三套，一是明代圣迹图绘画，二是明代雕刻圣迹图木板，三是明万历年间的圣迹图石刻。这里陈设的系明木板圣迹图印本。圣迹图全套120幅，描绘了孔子一生主要活动。 十三碑亭 过奎文阁便是十三碑亭院，院内有十三座碑亭，保存了唐、宋、金、元、明、清及民国时期所设立碑刻57块，南排中间两座碑亭系元代至元五年(公元1268年)和元大德六年(公元1302年)建的;次外两座系金代明昌六年(公元1195年)所建，其它均为清代建筑。按孔庙的建筑发展，清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内出现了双檐穿插交织的拥挤现象。因此有人说这种建筑结构犬牙交织，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的;勾心斗角;，;勾心斗角;见于阿房宫赋，至于其建筑结构是什么样子，已无法确知。 十三碑亭内碑文的内容均为历代帝王、大臣们修庙、祭庙、告庙之类的记录。从书法上看，真草隶篆、座座不同，其中有蒙古文、满文与汉文比照石碑，通过十三碑亭可窥见出历代建筑技术的发展改变。 大成门 大成门在宋代初年叫仪门。宋崇宁三年(公元1104年)因大成殿得名大成门。原门三间，明弘治十二年和清雍正二年两次着火后重修，清世宗雍正题匾。此门用黄瓦、彩绘斗拱，前后各用四根石柱擎檐，前后中心四根深雕云龙蟠柱，其余四根为浅雕花纹，前后台阶中有浮雕龙陛，均为明代中期雕刻。此处并五门，将孔庙分成三路，东为承圣门，院内为奉祀孔子上五代祖先的地方。西为启圣门，内奉祀孔子父母。中路三门并立，东西各有掖门，东为金声门，西为玉振门，中路为祭祀孔子夫妇及历代先贤先儒的地方。 先师手植桧 大成门里东侧有一石栏，栏内有一棵桧树，相传为孔子亲自所植。 此树最早记载见于唐人封演所著封氏闻见记：;兖州曲阜文宣王庙内并殿西、南，各有柏叶松身之树，各高五、六丈，枯槁已久，相传夫子手植，永嘉三年其树枯死;。手植桧树原有三株，于晋怀帝永嘉三年(公元309年)枯死。隋大业十三年(公元617年)复生，唐乾封二年(公元667年)又枯;宋康定元年(公元1040年)再生，金贞佑二年(公元1214年)毁于兵火。到此，相传原孔子手植桧树绝迹。元至元三十一年(公元1294年)由三氏学堂教授张 将原东庑废墟上发出的桧树苗移栽于此地，即为第四代手植桧。明弘治十二年(公元1499年)孔庙着火，此树被烧死，仅存树身;清雍正二年(公元1724年)再次着火，烧毁树身，仅存下约半米高的树桩。树桩始终保存到ldqu;前，;初期被锯掉树桩，现石栏内尚保留有第四代树的树根。现在挺挺高耸的桧树是清雍正十年(公元1732年)复生的再生桧。因此，假如算孔子亲植，那么正好是第五代树。现手植桧高大劲拨，围有二人合抱，枝冠似伞，树身似铜，高达十五、六米，树头向南倾斜，不知为什么，清代复生的手植桧树的形态竟和明代万历年间的圣迹图石刻上原手植桧的形态几乎完全一样。有人认为这个与地理位置有关系，不知能否说明清了。细致想来，好像有些道理。 先师手植树历来受到重视，;此桧日茂则孔氏日兴;，将它和孔氏子孙的命运联系在一起。宋代米元章(米芾)将手植桧与封建统治者的命运联系在一起，有诗为证：;矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔;。 树东立有一碑先师手植桧，此碑立于明万历二十八年(公元1600年)，字体酣畅，浑厚有力，是明代杨光训手书。 杏坛 宋代以前孔庙内并没有杏坛。现杏坛的位置是宋代以前孔庙的正殿。宋天禧二年(公元1018年)，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿扩建，位置后移。为纪念孔子讲学，在原正殿旧址;除地为坛，环植以杏;，即筑一个土台，四周植杏树，名曰;杏坛;。金代在坛上建亭，元世祖至元四年(公元1267年)重修，明穆宗隆庆三年(公元1569年)重建。 杏坛是纪念孔子讲学的地方，最早记载见于庄子middot;渔父篇，;孔子游乎缁帷之林，坐休乎杏坛之上，弟子习书，孔子弦歌鼓琴;。至于原来没有杏坛，或者说有杏坛在什么地方已无法考证了。一般来说庄子上面的记载是比较可信的，但庄子下篇一般认为是伪作，而渔父篇出自庄子下篇。因此，对于原杏坛的记载真伪难辨，尚不得考证。 杏坛内现有石碑两幢，背东面西一碑为金承安三年(公元1198年)文人党怀英篆书;杏坛;二字，由孔子五十一代孙孔元措立石于亭内的，面南一碑为清高宗乾隆手书的杏坛赞，写道：;重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙;。 大成殿 大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。宋崇宁三年(公元1104年)据孟子;孔子之谓集大成;语意，诏名文宣王殿曰;大成;。赞颂孔子思想空前绝后，完备不缺，集古圣贤之大成。 大成殿始建于宋天禧二年(公元1018年)。现在看到的大成殿是清雍正时期火后重建的。大成殿阔九间，深五间，主殿高24.8米、阔45.69米、深24.85米，重檐九脊，黄瓦飞甍，斗拱交织、雕梁画栋。四周有回廊，顶端檐吻足有一人之高，前檐下为十根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直径0.81米，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，下饰莲花石座。从底到上全部雕刻深邃，云龙腾起如飞，神态各异，远而望之，祥云之中蛟龙回旋飘舞，使人无不感到惊异万分。大成殿两侧回廊和后面回廊下的18根石柱为八棱八面柱，上有浅雕云龙戏珠，每一面为九龙戏珠，每根柱上就有72条龙。 殿下有双层台基，前有高二米的大露台，东西宽约45米，南北35米，南有两层大型浮雕龙陛，四四周以双层石栏，石栏下东西南三面共突出24个石雕螭首。双层石栏设计规整古雅，有复道四通。大露台是祭祀孔子时舞蹈奏乐的地方。整个大成殿气概宏伟，结构整齐，规模宏大，突兀凌空，金箔贴裹，群龙竞飞，具有明显的东方建筑特色。与北京故宫太和殿、泰安岱庙里宋天贶殿并称为东方三大殿。 大殿内有9座大型神龛，17座塑像。中间一座是孔子，孔子像坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭。孔子在历史上被尊为文宣王后曾经有过争辩，唐玄宗开元十七年(公元739年)追谥孔子为;文宣王;，著王者之服，但此;王;并不准确，因为;王;有君王和侯王区分，有人认为应属君王之;王;，也有人认为应属侯王之;王;。宋真宗大中祥符二年(公元1009年);加冕九族，服九章，从上公制;。因此看来，宋以前;文宣王;之;王;应属侯王之;王;，以后随着孔子地位进一步上升而被确认为君王之;王;。所以孔子身着的服装是十二章西周的王服(天子之制)。 孔子两侧神龛内为四配，东位面西的复圣颜回和述圣孔伋，西位面东的是宗圣曾参和亚圣孟轲。四配塑像坐高2.6米，身穿九章公服，手执躬圭，如古代上公礼制。其后还有;十二哲;塑像。 大成殿内除17座塑像外，还有10方巨匾(有的还未复原)，正中是康熙皇帝手书的;万世师表;，光绪皇帝的;斯文在兹;，两侧是咸丰和道光的，南面是乾隆皇帝的;时中立极;等，门外正中;生民未有;是雍正皇帝的手书。 寝殿 大成殿后是寝殿。寝殿，是祭祀孔子夫人的地方。孔子夫人是春秋末期宋国人，复姓亓官，十九岁嫁给孔子，先孔子七年去世。关于亓官氏的状况典籍中记载较少，宋大中祥符元年(公元1008年)，真宗赵恒追封孔子夫人;郓国夫人;，元代至顺三年(公元1332年)，被加封为;大成至圣文宣王夫人;，明嘉靖八年(公元1529年)孔子改称为;至圣先师;，她也改称为;至圣先师夫人;。最初鲁哀公立庙时，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代起先有寝殿专祠，早期曾有过亓官氏的塑像，后改为画像，清雍正年间火后重建时，改为木制牌位，上写;至圣先师夫人神位;，上罩木刻神龛，龛前有供桌。寝殿的建筑年头与大成殿同。四周石柱上的雕刻图案是凤凰牡丹。 东西两庑 玉虹楼法帖 东西两庑北部现陈设玉虹楼法帖。玉虹楼法帖是孔子第六十八代孙、衍圣公孔传铎的第五子孔继涑整理刻成的。孔继涑(公元1727mdash;mdash;公元1794)，字体实，一字信夫，号谷园，别名薛谷居士。清乾隆三十三年(公元1768年)举人，候补中书，工书，是当时刑部尚书闻名书法家张照的女婿。求学于张照，一生从事书法艺术探讨，名重当时，与梁同书齐名，并称南梁北孔。玉虹楼是他的书房号，所以他所整理摹刻的法帖称为;玉虹楼法帖;。玉虹楼石刻共584块，拓印装裱成101册，故又称;百一帖;。整个玉虹楼法帖雕刻精益求精，由孔继涑独家刻成，是我国宝贵的书法珍品，具有很高的鉴赏和探讨价值。 圣迹殿 孔庙的最终一座殿是圣迹殿。圣迹殿造型古雅，建于明代万历二十年(公元1592年)，由巡按御史何光主持建立的。他搜集了有关孔子的画像和文献资料，交由吴郡画工章草补充绘画并刻成石刻，这就是我国最早的完整石刻连环画mdash;mdash;圣迹之图;。圣迹殿是特地为存放圣迹图而建立的。圣迹图每幅高38厘米，宽60厘米，文图并茂，共120幅，描绘了孔子一生的主要活动。 故宅门 故宅门里是当年孔子的故居原址。虽不引人注目，但却是孔庙中最古老的地方。最初的孔庙就在这里。里面御赞碑亭一间，据说是孔子生前所居之堂的位置。 孔子家住阙里，故宅门所对的街道即是阙里街，阙指石阙。汉代在此街南首建有石阙两个，元代扩修孔庙时移入孔庙，;里;是指乡里即村庄或街道，因石阙得名阙里。 游客挚友们，孔庙的巡游到此结束了，感谢各位在讲解中对我的支持和帮助，假如讲解过程中有什么不足之处，请多多指责指正，欢迎大家再次光临孔庙，再次光临曲阜，感谢大家! 山东孔庙的导游词范文5篇(二) 女士们，先生们，大家好!我叫_x。_天，由我来带领大家巡游;三孔;：孔庙、孔府和孔林。孔子有句名言：;有朋自远方来，不亦乐乎!;我有幸担当导游，非常兴奋。我将尽力为大家服务，不足之处，请指责改正! 在参观三孔之前，请允许我介绍一下曲阜。曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原的交界处。大诗人李白曾描写曲阜：;笑夸故人指绝境，山光水色青如兰;。 现在我们参观孔庙。孔庙位于曲阜城中心，是古代人们为了纪念宏大的思想家、政治家、教化家孔子所建的一座韵味十足的建筑。前后九进院落，占地327.5亩，南北长达1公里;共有建筑466间，54座门坊，古树1700余株。孔庙每一个门的名字都含有孔子;仁;的思想。 孔府与孔庙毗邻，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地300亩。孔府，也称;衍圣公府;。;衍圣;的意思是说;圣道;、;圣裔;能繁衍接续。进入孔府大门，由此向后，孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等;西路是孔府主子当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等;中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。 孔林，是孔氏家族的专用墓地，占地3000多亩，是世界上延时最久、规模最大的家族墓地。四四周墙高3米、厚1.5米，长14.5里。林内有各种树木10万多株，数百种植物。在万木掩映之中，碑石林立，石像成群，非常壮丽。参观;三孔;到此结束了，希望;三孔;之游能给大家留下深刻的印象和美妙的回忆! 感谢大家! 山东孔庙的导游词范文5篇(三) 敬重的各位来宾： 你们好!我受旅游、接待部门的托付，对光临名城曲阜参观巡游的各位佳宾表示热情地欢迎。我有幸为大家导游陪伴参观，特别兴奋，这是咱们共同颀赏学习的好机会。看后请留下珍贵看法。 首先，向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况。 历史文化名城曲阜是我国古代宏大的思想家、教化家、政治家、文献整理家、世之圣人孔子的家乡，亚圣孟子的故里，中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地，炎帝的首都，商殷故国，鲁国首都。三皇五帝有四位在这里生息劳作，有5000多年的历史。地下有丰富的宝藏，地上有众多的文物。现有文物112处，其中有联合国爱护单位，世界文化遗产3处，全国爱护的4处，省级12处，其他为地市级爱护的。 重中之重有;三孔两庙一陵;、;三山二林一寺;。孔庙、孔府、孔林，俗称;三孔;，有祭祀中国元圣周公的庙宇，有祭祀孔子第一大弟子复圣颜回的庙，俗称;两庙;一陵;是黄帝诞生地-寿丘少昊陵;三山;孔子诞生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山-九仙山(又称九山)。二林是：世界教化孩子最好的母亲孟母林，孔子父母安葬地梁公林;一寺;是李白、杜甫作诗、答对、分手处，闻名文人孔尚任隐居处国家园林;石门寺;。 我们现在看孔庙。 孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献;二是中国在历史上就有能工巧匠。 孔庙始建于公元前478年，孔子去世的其次年建庙。在孔子故居建庙堂三间，陈设孔子的衣、车、书等，;岁时奉祀;。历代皇帝对孔庙都有扩建，计大修15次，中修31次，小修数百次达到现在的规模。孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，共有房屋466间，门亭54座，东西相对贯穿在一条中轴线上，有碑碣近千块，占地327.5亩，长达两华里又150公尺。现在看到的孔庙是明弘治年间的规模。解放后国家多次拨款修理爱护。我国首批公布的全国重点文物爱护单位，1994年12月列入世界文化遗产，成为联合国爱护的文物单位，孔庙建筑时间之久远，规模之宏大，保存之完整实属世之罕见。 神道。;万仞宫墙;前古柏苍劲的这段路为;神道;。重要的庙宇前都有专开的敬重灵通之道，称;神道;。 万仞宫墙。这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬;万仞宫墙;四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。它来源于孔子得意弟子子贡。鲁国大会诸侯时，有人提出子贡的学问博大精深，可与孔子同日而语，子贡在场，立刻站起来说，我可不敢与俺老师孔子比，人的学问好比一堵墙，我这道墙只有一仞之高，俺老师的墙有数仞之多。就是说，我的学问等于一肩膀头子高，一目了然没什么深邃的;孔子的学问有我数倍之多，经过具体的探讨，全面的探讨，才能了解他的全部，入了门以后，才能看到宗庙之美，在门外头你是看不到的。后人为了形容孔子的学问高深，从夫子之墙数仞，到;百仞;、;千仞;到明代皇帝封孔子为;天下文官主，历代帝王师;，封孔子学问有;万仞;，赞颂孔子学问有一万个八尺，往上看，看不到顶，亦说此墙深壁高垒特别坚实。这四个字原为明钦差所写，乾隆为表示他对孔子的重视，亲书;万仞宫墙;换上了他的御笔。 金声玉振坊。此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完备，犹如奏乐的全过程，自始至终完整无缺。古乐是以敲钟起先，钟起;始条理也;，是击磬告终，;玉振;为磬落的声音，称;终条理也;，赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称;金声而玉振也;，;金声;钟的声音，始，;玉振;磬的声音，终。这也是办事要;有始有终;成语的来源。;金声玉振;是明代大书法家胡缵宗题定的。 ;二柏担一孔;。过玉振坊这个单孔的石拱桥，东西各有一棵古柏，所以人称;二柏担一孔;。这桥名曰：;泮水桥;与行宫旁泮水池的水相通，因之演义为;盼水;。过去读孔孟之书，考上高等学府叫;入盼;，做官的盼高升，做买卖盼发财，过日子盼兴盛。 下马碑。庙墙外东西各立一块石碑，公元1191年专立的下马碑，下轿碑。西边的碑早毁坏，东边这块碑上写;官员人等至此下马;。过去文武官员、庶民百姓从今路过下轿下马徒步而行，以示对孔子、孔庙的敬重。 棂星门。明代所建，公元1754年重修，由木制改铁石的。;棂星门;系乾隆御笔。相传天上星系;有二十八宿;，其中，有个掌管文化的星叫;棂星;，又名;文曲星;、;天振星;，把孔子与天上管文化的星联系起来，说文化方面他是最高的，如过去祭天，要先祭;文曲星;，有尊孔如尊天的说法。 太和元气坊。这坊是明代公元1544年所建，极赞孔子的思想，主见犹如;太空宇宙能培育万物。天地之合，四方之合，阴阳之合;，称;太和;之气是最基本的东西，宇宙之太和，人间之元气。;太和元气;系山东巡抚曾铣手书。 至圣庙坊。明代所建;至圣庙坊;，是汉白玉的，上饰火焰宝珠。 德侔天地，道冠古今。这道院的东西对衬各建一处很奇妙的牌坊，木制角棱环绕，千头万续，下有八个怪兽，叫;天龙神狮;，相传它威历灵感，可驱除邪恶，匡扶正义。东边牌坊上书：;德侔天地;，说孔子的思想主见给人类的好处犹如天高地厚，功德能同天地相比。西边的牌坊上书;道冠古今;，赞孔子思想、方法古今都是盖世之冠。 圣时门。三门并列，四道台皆同上，中心盘龙。此门命名来源于孟子，对古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣迹归纳为四句话：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之时者也。;圣时;极赞孔子思想主见经久不衰，是适合时代的圣人。皇帝来曲阜朝孔要行;三跪九叩大礼;，走圣时门;历代;衍圣公;诞生时打开;圣时门;，除这两种状况外，此门不轻易开启。都走快覩门、仰高门。 快覩门，取先睹为快之意。就是说孔子的学问;五经四书;，谁先学谁先有文化，谁先学谁先有学问，争相学习，以先见到先读为欢乐。 仰高门。依据颜回赞扬孔子的一段话命名的。颜回说，夫子之道，仰之弥高，钻之弥坚。赞孔子学问向上看不到顶，叫;弥高;，学起来文言文很难懂，叫;弥坚;，高不是高不行攀，经过努力是完全可以学到的。颜回说;夫子循循然，善迷人，博我以文，说我以礼。;俺老师谆谆教导，教我以文化，施我以礼节。 汉石人。仰高门里亭子里有两位历史价值很高的汉石人，一位是;亭长;，(汉代地方小官)，一位府门之卒，都是鲁王墓前保卫的。石人被历代金石学家所重视，对探讨汉代服装和文字有重要价值。 金水桥，这道桥，同故宫前的桥同名，称金水桥，又叫碧波桥，三孔排列，绿水荡漾。 弘道门。过金水桥是明代皇帝钦定的;弘道门;，取;论语;中;人能弘道，非道弘人;之意。孔子是个一般文人，为什么成为圣人?赞孔子总结了先贤先圣的阅历，尤其弘扬了尧舜禹汤，文武周公之道。;人能弘道，说人能指挥创建一切，非道弘人，并不是一切指挥人，这是赞扬人的主观能动性。;弘道门下有两块石碑，东边的四棱碑是;曲阜历代沿革志;记载了曲阜沿革变迁的历史，元代所立，史料价值很高，西边的是;处士先生墓志;，具有很高的书法价值。 大中门。大中门是宋代孔庙的大门，称;中和门;，意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。明代扩建庙改称;大中门;，赞孔子的学问是集人类学问之大成，中，取;中庸;之意，;中者天下之正道，庸者天下之定理;，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道，成了邪道、歪门。就是说不左不右，公允正道，向前为中庸。大中门东西两头有角楼两座是保卫孔庙用的。 同文门，四大名牌，孔庙图。进入大中门里左右有四块大碑。西边的明弘治碑，讲的纲常伦理。弘治碑右侧有明代才子湖南长沙李东阳绘制的;孔庙图;价值很高。 成化碑，是明代成化皇帝朱见深所立。有两个状况引起历代大家名人的留意。一是成化碑正楷字写的好、规范化、标准化，精湛引人，字体笔法有;著称于世;的评语;二是对孔子评价最高，历代皇帝对孔子都有评说，评价最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、方法比作吃饭、穿衣、花钱，一天也离不开，有了孔子的道理和方法，就能人尽其才，物尽其用，地尽其力，不然就乱套啦。说有孔子之道则有天下，没孔子之道则无天下，反孔子之道则失天下。如碑文称：;朕唯孔子之道，天下一日不行无焉，有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣.，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不行暂缺，.天生孔子纵之为圣，生之安行仁义中正，师道兴起，从游三千，往圣是继。; 同文门。取;人同心;字同文之意。是说同心同德，团结一样才能干好事业;文字要统一，有统一的文字才能记载历史传播阅历，随意造字就会乱套。同文门是奎文阁前的重要屏障。 奎文阁，原为藏书楼，是保藏御赐书籍的地方。建于宋天禧二年(公元1018年)，金章宗重修时改为;奎文阁;。这座独特宏伟的建筑，完全是木质结构，在中国楼的建设上称孤例。经过几次地震，奎文阁没有震毁。清康熙5年地震;十间房子倒者有九，存者有一，奎文阁巍然不动;。明代吏部尚书李东阳专写了;奎文阁赋;，赞奎文阁的建筑探讨价值。就是廊下东头这块碑。 楼阁前这东西两院称：;斋宿;，是祭祀人员斋戒、沐浴的地方。东院是衍圣公斋宿所，清康熙、乾隆祭孔时都在东斋宿盥洗。西院是从祭人员的斋宿。孔子七十一代孙孔昭薰将庙内宋、元、明、清五朝代拜孔庙碑130多块集中镶嵌在院墙上，故西斋宿又称碑院。 十三碑亭。这是孔庙的第六进院落，亭内立有55块碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其内容都是皇帝、钦差拜孔、对孔子的追谥、评价，历次修孔庙的记载，有汉、满、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以称十三碑亭，因为都是经皇帝批准立的碑，因此又叫御碑亭。东起前排第三、六两个亭子是金代所建，是我国现存不行多见的建筑。凡是用赑屭驮的碑都称;御碑;。;赑屭;是祥瑞物，传闻龙王有九子，它是第8子，它爱;文;，擅长负重，石碑有文字而沉重适合其特点，形象应为龙头、龟身、鹰腿、蛇尾。 东起北边这第三个亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石头经大运输河，经济南又运到这里。专家计算这幢碑13万斤重，从济宁沿途泼水冻了，在冰上滑过来的，有时一天只走卧牛之地。曲阜本有好石头不用，要从北京运来，以示皇帝对孔子的重视。这院东南、西南各有一片碑碣都是王公大臣们修庙、拜孔的记载，书法价值很高。 这个院东西对衬各有一门，东为;毓粹门;，西是;观德门;。俗称东华门、西华门。 孔庙由这里起分为三路布局，这一道五门，中为;大成门;，左边是;金声门;，右边是;玉振门;，再往西为;启圣门;，再往东为;承圣门;。大成门的建筑结构是;犬牙交织，勾心斗角;。中间插进为;勾心;，左右四角尖端相顶为;斗角;。大成门三字系雍正皇帝的御笔。赞孔子是集先圣先贤之大成，达到了至高无上的境界。