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宗教文化与宗教名胜ppt课件 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life, there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望为什么要同大家谈宗教问题一、宗教文化是中国传统文化的重要组成部分。二、宗教文化在西方社会的地位。德国哲学家海德格尔指出，在科学技术高度发达的情况下，人已经被连根拔起成了到处漂泊的浮萍。德国哲学家尼采说，homeless已经成为西方人的普遍命运和感受。三、现实生活中宗教文化缺失的影响。科学技术高速发展相伴随的，却是人类精神世界的异化和失落，在某种意义上说我们的精神世界陷入崩溃的状态中。宗教的本质 宗教作为人类社会特有的一种文化现象，是人类社会发展到一定阶段的产物。 世界上的一切宗教，都是对人生忧患和现实苦难世界的回应，都力图通过对忧患和苦难原因的探究，通过对人生和社会本象的把握，来为被焦虑所煎熬的众生指点迷津，提供一条通往幸福世界的途径。宗教的构成元素 宗教是文化的一部分，宗教与文化分不开，所以宗教是文化；宗教与哲学分不开，哲学不是宗教，但宗教都是哲学；宗教与历史分不开，宗教的发展历史是一部民族的苦难历史；宗教与文学艺术分不开；宗教与科学分不开。宗教的本义，是指人与神的一种关系。其实，是人与人、人与大自然的关系。从宗教的进化途径中，可以看出我们民族文化发展的痕迹。成型的宗教一般有这么四个要素：1、自身崇拜的偶像；2、信奉的经典；3、信徒与一定的组织形式和制度；4、一定的宗教仪式。中国成型的宗教，除了道教、佛教外，元朝的伊斯兰教、明清时期的白莲教、八卦教等。真正有影响的只有道教和佛教。宗教的起源 “万物有灵”的思想。宗教不是什么神的创造，它是一部苦难民族的心灵的记录，是古代人在长期的生活和斗争中的自尊与自卑，自强和自慰。是民族心灵的展示，基督教的要旨在于谦卑，规劝人们要节制自己的情欲，个人情欲的泛滥会导致一个民族的衰亡。人类能够构建一套符码来约束自己的原欲，是一种了不起的精神自觉。对于罪恶的自省，是宗教的基本品质。认识了自己有罪并且去赎罪，这种意识使你在精神上高于其他人，有了罪感后，就有了崇高感。在西方中世纪，讲述自己的罪恶是很时髦的事，谁能讲的痛快淋漓，就表示他崇高，高尚。虽然这种观念是建立在虚幻基础上，符合人的内心的一种提升自己的需要。我们了解宗教文化吗？一、世界三大宗教？二、通过什么渠道了解？三、你在现实生活中是否接触宗教文化？四、如何看待宗教升温现象？五、大学生知识体系里宗教文化的缺失。中国宗教的发展流变 中国文化重世俗而轻宗教。所以宗教形态并不发达。我国的宗教，经历了原始宗教的多神崇拜，发展到夏、商、周时期的天神崇拜，终于在两汉时期形成有组织的较为完善成型的本土宗教-道教。东汉传入我国的佛教，经魏晋南北朝的发展，于隋唐时期在社会上广泛传播，对中国文化产生了深远的影响。我们谈中国宗教文化，其实就是谈道教和佛教文化。佛教的本质是什么？ 佛家的解脱主义传统 。宣扬人生充满痛苦，要摆脱痛苦，必须一切皆空，长期修道，达到涅槃 佛家从“解脱”坐标观照人生，为中华文化增添了解脱主义传统基于对人生“无常故苦”的价值判断，怀着对人的迷惑、烦恼、痛苦、死亡的真诚关切，指出解脱的方法和途径，从而为人提供了一种宗教的精神依托。佛教的创始人 1、世界哪三大宗教？基督、伊斯兰教、佛教。2、佛教产生地点？印度。3、佛教传入我国的时间？西汉。 4、创始人：释迦牟尼；5、时间：公元前531年间左右；6、产生背景： 7、原名：悉达多 乔答摩，（吉祥、成就一切）生于公元前565年，是迦吡罗卫国的王子，母亲摩耶夫人，邻国国王的女儿。8、出生传说：兰吡尼花园 无忧树 “天上天下,惟我独尊” 9、为什么中国农历4月初8“浴佛节”？释迦牟尼悟道经历 1、悉达多 乔答摩“游四门”；2、“夜半逾城”；3、六人12年修行未果；3、菩提树下48天禅坐；4、为什么我国农历腊月初八吃腊八粥？5、什么是“鹿野苑初转法轮？6、“大菩提寺”。7、81岁死于食物中毒；8、8份舍利子；1987年，陕西扶风县法门寺4枚舍利。佛教传入我国 1、东汉明帝刘庄“感梦求法”；博毅解梦。2、泰景、王遵18人西方寻求佛道；3年在天竺邻月支遇高僧迦叶摩腾和竺法兰。3、白马寺；第一部汉文佛经四十二章经4、泗水王陵2003出土文物，佛教木像西汉中期；5、为什么传播？社会动荡“民不堪命”，梁武帝“道有九十六种，唯佛一道，是为正道。”；北魏开凿云岗、龙门石窟，佛寺3万余所。中国佛教讲什么？ 中国佛教继承和发展了印度佛教的解脱主义学说，特别是中国化的佛教宗派天台宗、华严宗和禅宗更着重转向内心的探索、转换和提升，以求得人生的解脱。如禅宗宣扬心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛，先求心，求得心，即成佛。这实质上是把心性修养看作人生解脱的必由之路。 佛教在我国的发展 1、儒家思想的抵制；灭神论、“道统论”；2、道教的打击；3、中国佛教八大宗派：天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗、三阶教。译经四大家 1、鸠摩罗什：翻译经文98部、425卷；大品般若经；建立宗教理论体系；2、真谛：介绍大乘瑜伽；3、玄奘，唐三藏：西天取经西行5万里，孤征17年，携657部经书，翻译75部，1335卷，著大唐西域记12卷；4、不空：翻译经书77部、1200卷； 东汉至唐代总计佛典6000卷，大藏经古籍整理。中国禅宗（一） 1、禅宗意思：定止一境，不生散乱思想，主张以心传心，以觉悟众生佛性。2、起源：灵山迦叶尊者-传“以心传心”禅宗宗旨-27代-28代菩提达摩-519年到我国-少林寺-第二代：慧可大师 “吾本来此土，传法度迷津，一花开五叶，结果自然成。”-第三代僧璨大师-第四道信大师-五祖弘忍六祖惠能-卢樵夫“风幡”论道神秀偈语“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”；“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”-弘忍密传金刚经-南禅宗-怀让大师-马祖。中国禅宗（二） 3、特点：“人性”和“佛性”统一；顿悟，立地成佛；禅学语言文字特点：凝练、自然、含蓄、启迪性；禅的风格：恬淡、随缘；4、传统文化的影响：其一、大胆怀疑和叛逆精神对士大夫的影响；异端思想的产生。其二、空灵雅致对士大夫审美情趣的影响；清、幽、寒、静。佛教的名山 1、少林寺为佛陀修建-达摩折苇化舟面壁九年。塔林230。2、寺和塔的区别： 3、五台山：文殊菩萨；普陀山：观音菩萨；“慧锷和尚；“眉如小月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红”。峨眉山：普贤菩萨；九华山：地藏菩萨。佛教四大圣地。西天取经 1、朱士行-大品般若经“真经不怕火炼”。2、法显-佛国记。3、唐三藏西游记。4、义净渡海求法。著名人物与佛教的故事 1苏东坡与佛印 “稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲.” “八风吹不动,一屁过江东” 2白居易与恒寂禅师 “人人避暑走如狂,独有禅师不出房;非是禅房无热到,为人心静身即凉”诸神 佛教是多神教，神分两类：一是远古印度神话：四大天王、韦驮、天女；二是教徒创造的，分为三等： 第一等、“佛”或“佛陀”、“如来”：自觉、觉他、觉行； 第二等、“菩萨”，还未成佛，寺庙中，菩萨在佛左右，大势至菩萨在右，观世音菩萨在左； 第三等、“罗汉”是永生不灭的神，一是“杀贼”、二是“应供”、三是“不死”。佛教对语言文学影响 1、新语3、5万字及语法、文体的变革。 2、文章体裁的变革和文学情趣的发展。对绘画建筑的影响 佛经动人故事；写意画的禅宗思想；佛教壁画； 佛教寺塔；敦煌、云岗、龙门三大石窟艺术。佛教对哲学思想的影响 朱熹“月印万川”、“一月普现一切水，一切水月一月摄”、“万个是一个，一个是万个”三家融会的原因 一、对人的生命价值的关切，构成三家融会的基础。儒家以积极的入世精神，并在现实世界中成就最高的道德境界，实现人生的价值，给无数英雄豪杰带来精神鼓舞和巨大满足。道家重视人作为个体的存在价值，主张因顺自然，最终复归自然，从而为不重功名利禄者或默默无闻者提供精神支持。佛家则关心人的生老病死，关心愿望与现实之间永远无法消除的反差所带来的痛苦，给有深切痛苦感的人以心理的温暖和情感的慰藉。在历史上，三家各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，弥补着彼此的局限 二、对人生崇高境界的追求，是三家相通的理想目标。儒家关心天下兴亡，不计个人得失，知其不可而为之；道家不刻意人为，追求自然、完美；佛家无私无欲，超脱自在，这都是在不完善的社会环境中，各自以自己的方式追求和保持完善的人生境界。三家追求超越是同，具体境界不同是异，三家相通，和而不同。 三、重视心性修养是三家思想的主要契合点。儒、道、佛三家的互动，历时约二千年，越到后来越倾向于融合。“儒也，释也，老也，皆名焉而也，非实也。实也者，心也。心也者，所以能儒能佛能老者也知此乃可与言三家一道也。”三家一道归结为三家同心，心性修养是三家成就理想人格的根本。 佛学的智慧 生死观：“生也好，死也好，一切随缘” 人生的内容：禅说“人生只在呼吸间” 人生的智慧：自己救自己。 人生的经营：蜡烛的比喻，人与佛的对话。 幸福与快乐：圆音寺、蜘蛛（蛛儿）、甘露（甘鹿）长风公主、芝草。“得不到”和“已失去” 人生境界：百喻经商人与导游。 争斗是痛苦之源：佛陀讲夫妻打赌。 勤能补拙：曾国潘道教的发展历程 早期：神灵巫医、神仙：民间信仰 玉皇大帝、三官（天地水三神）七星神（东岳大帝、四海龙王、城隍、土地、门神、灶神。巫、祝、卜职业。三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）-司马季主史记记载、东汉河上公老子章句“人能养神则不死也”-太平经和太平道：张角创太平道-五斗米道与天师道：张陵、张衡、张鲁。道教名家 道教的开创时代：“三张二葛”（葛玄、葛洪）-寇谦之-陶弘景-隋唐道教学者：孙思邈、成玄英、王玄览、司马承祯、吴筠、杜光庭-宋代神人陈抟-全真教南宗始祖张伯端及石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾为南宗五祖-王重阳与七大弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一等；之后弟子尹志平、李志常、张志敬等-活神仙张三丰及弟子“太和四仙” 1、葛洪的“玄道”：抱朴子、神仙传、隐逸传-论证长生成仙的可能性-长生途径：炼服丹药。道教理论的贡献。 2、陶弘景茅山道士-编神仙谱。 3、陈抟老祖：出生神秘-武当山与“八仙”-赵匡胤华山对弈 4、王重阳：收酒税小吏-家产送人-“活死人墓”-“全真庵” 5、张三丰：县令-“张邋遢”-身体-皇帝求医-第子-成仙道教诸神 1、神：三清天尊、四位天帝、日月五星、四方之神（青龙、朱雀、白虎、玄武）。 2、民间流传：一、自然雷公、风婆；二、人间英雄：关帝、文昌； 三、守护神：门神、土地、灶神；四、行业：药王、财神；道教文化的基本特色 道教文化在中国文化史上发生巨大的影响，道教文化的特色与道教的基本宗旨有密切关系。道教的基本宗旨是什么呢？概括起来有八个字“延年益寿，羽化登仙”。所谓延年益寿就是延长生命，指在现实世界的生命存在时间。所谓化羽登仙就是通过一定的修养方式达到长生不老。追求延长人生的寿命，没有超过世俗人类生活的范围，但成仙是超越了人类的生命局限，不死成仙是道教追求的最高目标。道教讲的不死，并非都是从肉身意义上说的，后来基本上侧重于精神永存的意义。一个是初级目标，一个是高级目标。 第一点是具有强烈的生命意识。道教文献中，有关彭祖的资料比较多，晋代道教思想家葛洪写了一本书，叫神仙传。实际上是在塑造一种生命理想的典型，反映了道教对生命一直抱着热诚的态度。 第二点是自觉运用象征符号来传递生命。道教生命意识并非只是反映在神仙故事里，我们扩大视野，就会感到凡是有道教活动留下痕迹的地方，都可以感受到生命意识的强烈辐射，不是直接表现出来，通过象征符号来传递。什么是象征？黑格尔有他的阐述，通俗地说就是不直接说出本意，以含蓄的方式来暗示，有隐喻性，可以造成一种朦胧美 。 （三）、道教对中国文化的影响道教是本土宗教，对于我们民族心理、风俗习惯、文艺科技以及政治经济都产生了广泛的影响。 第一点认识论：观察、实验、体验 第二点思维方法：象数、类比、推理、辨证 第三点伦理思想：人与人之间的生命关系、人与众物之间的生命关系、人与神的关系 第四点养生： 第五点科技医学 第六点文艺：三玄、三言二拍、绿野仙踪 、封神演义 第七民俗：城隍庙、土地庙、灶君、八仙节、清明节（介子推）