2022年聊斋志异读书笔记5篇.docx

2022年聊斋志异读书笔记5篇 聊斋志异是蒲松龄先生的代表作，题材特别广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在肯定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。以下是我整理的聊斋志异读后感范文，希望给大家带来帮助。 聊斋志异读后感 我看了聊斋志异以后，感受还真不少!虽然恐怖，可是又充溢了哀痛。虽哀痛，可是又充溢了人情味，实在让人苦笑不得。 一个个狐仙鬼魅不在令人恐怖，嬉笑嗔怒之中都蕴含着深深的情义，让我们似乎走入了另一个地带。为了结情缘花妖，改变成人型的“竹青”、“聂小倩”，在人间演绎了一段震天动地的人妖之恋;为报恩到人间的“小翠”，让我们记住了一个大方的女子等等。其中，让我印象最深的就是画皮，因为它最恐怖。它说的是一个女鬼借一张画皮变成美貌女子，王生受感，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、异人相救，除去女鬼，王生也起死回生。 小说虽为虚构，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会冲突和人民的思想愿望，但它所体现的爱情观、道德观、价值观是进步的向上的，歌颂了真、善、美，抨击假、恶、丑，对如今的现实生活都能起到正确的指导作用。事物都有两面性，不要只听片面之词，不要因为是妖怪就厌烦它，胆怯它，或许它是很好很好的一个好鬼。这个社会也有好的地方的，读书真的是一种脑力的熬炼，而且对其他方面都有好处。这个社会也可以让人相识到读书是多么的重要，而不是被逼无奈的看书;可以相识到好人还是多的;可以相识到社会竞争的猛烈，一个不当心就会被淘汰。可是正因为这些，才让孩子们相识到要上好的学校就得有好的成果，要打好基础在小学和初中，只要是有动力的，有目标的，有耐性的，那就肯定能实现愿望。 聊斋志异读后感 今日，我又看完了一本书聊斋志异，在这本书中，他主要讲了人与妖、狐、鬼、怪，使我们看的时候，对这些故事发生了爱好，让我们看了还想看，这就是聊斋志异。 聊斋志异第三章崂山道士，他写了从前有一个王生，他四处游玩，突然望见一座道观，就想进去拜师学艺，进去之后，道士对王生说：“我看你确定坚持不了，还是回去吧!”王生听后却说：“我坚持的了。”于是，就留了下来。有一天，道观里来了几个人，那天道士将圆纸片变成月亮，筷子变成嫦娥，王生望见之后，就特别想学，过了一段日子，王生见道士未曾教他法术，就准备回家，在回家前，道士教了他穿墙术，并告诫他：“不能滥用法术。”回到家后，他给妻子表演了一下，可是结果，王生他被墙拦住了，他特别懊悔。 这就是聊斋志异里的一个故事，他告知我一个道理人不能半途而废，要坚持究竟，这样才能胜利。 聊斋志异读后感 好书自然经久不衰，百年前蒲松龄的聊斋志异可谓是家喻户晓、老少皆知。蒲老笔下的鬼狐神世界讽刺了当时这个社会，给了我们不少启示。品读聊斋就如品茗甘甜回味无穷。此书虽为古文但字里行间都透吐着才智，都是蒲老品尝人生后的大彻大悟。今日我就要举荐这本好书给大家! 聊斋志异它胜利的塑造了众多的艺术典型，人物形象显明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 聊斋志异，也是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。内容非常广泛，多数是以幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会冲突和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和相识。反映了17世纪中国的社会面貌。书中既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平;既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于抗拒，敢于报仇的平民的赞扬;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻画得独具特色。由于书中涉及内容较多，我选其小部分细评：聊斋•雨钱用了狐仙和秀才的事情告知我们拒绝坐享其成天下没有免费的午餐。这道理现在众所周知甚是普遍，但在百年前蒲老便参透实在珍贵。数学里有条真理题叫“两点之间直线最短”但蒲老的聊斋•大鼠却告知我们两点间最短的距离并不肯定是直线，有时我们绕过去，选择放弃也是一种才智。 好书就介绍到这里，希望在以后的生活中，大家都能和好书交上挚友，让好书成为我们进步的阶梯。 聊斋志异读后感 我国十大名著，部部精彩非凡，流传百年。我已读过了前四大名著。三国演义写的是三国之争;红楼梦写的是儿女情怀;西游记写的是降妖伏魔;水浒传写的是英雄英雄，每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩。而聊斋志异却别出心裁，别有一番情趣。 初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为聊斋志异，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，“聊斋”乃作者蒲松龄书屋的名称，“志”是记述之意，“异”指奇异的故事。聊斋志异内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的困难关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。在聊斋志异整本书中中，我对聂小倩一文情有独钟。野魂聂小倩进入书生宁采臣所借宿的寺庙去诱惑他。谁知，宁采臣刚正不阿，不受鬼魅之诱，不昧不义之财，义不容辞拒绝了聂小倩的东西和提议。宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪欲好色之徒。那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的官员了，简直是屈指可数。现在，大公无私的清官比比皆是，但是，贪官污吏也不是消逝得无影无踪。所以，为了让我们的祖国更加富强，我们新一代就应当好好监督自己，向曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”长大以后不要随意收他人的贿赂。哪怕只是一个小小的职位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自己练功，这一招“借刀杀人”害了不少无辜男人。 怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。这一个故事给哦的启发很大，它告知我一个做人的道理：一个人不行以有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不行贪恋美色。做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人。 聊斋志异读后感 聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，聊斋的形成可以说是必定的。这一点从作者经验便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。他诞生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期聊斋中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他吸取学问供应了帮助。像那个时期众多学问分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他渐渐相识到科举制度的腐败，懂得了“陋劣幸进而英雄失志”的缘由。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的苦痛。聊斋就是在这个基础上产生的。聊斋可以说是蒲松龄的精神寄予，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，抗拒封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人赞扬的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言。”真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如红玉中红玉所说：“我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?”婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在聊斋中大部分男女主子公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且聊斋中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为聊斋增加了一份神奇色调。例如聊斋中的阿宝就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得漂亮绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却忠厚醇厚。当二人突破重重困难最终确定对方心愿时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾说：“孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，唯恐会被别人笑话啊。”后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能体现广阔青年男女对自由爱情的向往和渴望。 其次，聊斋流传百世的重要缘由就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露讽刺。像范进中举中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。聊斋中也有类似的故事。叶生中的主子公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的帮助下最终考中举人，从今大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊异的发觉自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消逝的无影无踪。何等执着才能在死后还记忆犹新以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄莫非真的那么重要吗?不，在当时的社会环境下追求功名利禄已经不是个人的志向愿望，这已经形成了一种社会风气，这种醉心功名不关切国家危亡的风气注定了清朝的科举制的腐败黑暗。蒲松龄在聊斋志异就充分表达了对科举制的无望。 总之，聊斋志异是一部带有传奇色调的小说集。说来也好玩，“聊斋”指在棚子下闲聊，“志”是记载，“异”是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，每天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而久之便有了聊斋志异。因是民间故事改编，聊斋志异所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和结构布局的奇妙严谨，以及其中反映的社会现实使聊斋志异具有极高的艺术成就。许多显明的人物形象也深深刻在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方同等。聊斋的故事还在接着，其本身的价值也在历史的历练中愈加光彩动人。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页