2022年论语读书心得大全.docx

2022年论语读书心得大全 论语的真正含义是告知我们如何过上我们心灵所须要的华蜜生活。它教会我们如何在现代生活中获得精神上的愉悦，适应日常秩序，找到个人的坐标。下面我给大家带来论语读书心得大全，希望能帮助到大家! 论语读书心得大全1 论语开篇第一章的内容便是关于学习，并且讲的是学习之乐。凡是看过论语的人都对这一章记忆犹新，孔子说：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而篇第一)即是说，学习中能时时复习学过的东西，心情不是很欢畅吗?有很多挚友从远方而来，心里不是感到很欢乐吗?别人不知道、不理解我，我心里没有郁郁不欢，这莫非不是一位修养有德的君子吗? 钱穆认为这一章是讲解并描述孔子一生学习的经验，学而时习指的是孔子十五岁起先志学之后的这一阶段;有朋自远方来，则是三十而立之后的中年治学阶段;人不知而不愠是治学的一个很高境界，指孔子五十知天命后这一阶段。钱穆的说明深刻精辟，值得我们去细致反思。不过我也可以用最简洁的方式来理解这一章，那就是要达到一种以学为乐的境界。孔子自述的三种境界都在反问，这莫非不是一件令人兴奋的事吗?论语中还有干脆表达这种以学为乐的章节，孔子夸奖颜回说：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉回也!(论语·雍也篇第六)孔子为什么这么说呢?因为他认为颜回是最好学的学生，并且不为外物所累，以学为乐。孔子自己也有这种品质，他说：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，亦乐在其中矣。(论语·述而篇第七)一个人假如能做到像孔子和颜回那样好学，并且以学为乐事，那么他的学习境界定当有所提升。其实中国自古就有一种以学为乐的传统，当然这种传统可能与论语有亲密关系。比如说陶渊明，自称五柳先生，是晋代闻名的诗人。陶渊明在五柳先生传中写道：好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，酣觞赋诗，以乐其志。这便是陶渊明本人的真实写照。他沉醉于读书、写作之中，从这一过程中获得了最大的满意，他的诗歌和散文都在文学史上留下了光辉的印迹。他自己不慕富贵，不贪仕途，当他生活潦倒时，他并不以此为虑，仍是生活得高兴奋兴的，因为他有诗书为伴，在学习中寻得了欢乐和满意。时下一些人在学习过程中，不但不以学为乐，反而以学为累，认为学习一无所取，反而生活得不如意。这样的人明显犯了两个忌讳，一个是我们前面所说的：不患无位，患所以立。 不患莫己知，求为可知也。(论语·里仁篇第四)他不考虑自己应当多学，以提高实力为自己创建好生活，只是发些没用的牢骚;一个是他把学习当作一种负担，很自然他就会觉得学习不是一件乐事，而是一件苦差事。所以最好要摆正姿态，做到志于学，乐于学。王羲之是晋代的书法家，他在兰亭集序中写了一幅众人乐学图。那一次有王羲之、谢安等参与的群贤毕至，少长咸集的聚会，四十多个文人在天朗气清、惠风和畅的春天，在崇山峻岭、茂林修竹的环绕中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觞一咏，饮酒赋诗，大家各呈才藻，竞展风华，自然景物之美与人的才华之美结合在一起，相互辉映，成为恒久令人艳羡不已的壮举。这样的情景在今日已经很难再见到了，不过我们应当继承他们的精神，做一点复原性的工作，这样于人于己都是一件乐事，相互督促，共同进步，乐于其中。 俗话说活到老，学到老，假如我们把学习当成负担，那么人的一生就会变得了然无趣，每天的学习变得很压抑，我想这是谁都不情愿看到的情景。学习本就是一件令人兴奋的事，学习使人进步有所得，给我们为人处事以指导，解决我们的困惑。学习就像我们最忠诚的挚友一样，始终陪伴着我们，我们为何不能与之友好相处呢?孔子从十五岁便起先喜爱上学习，每到一个年龄段，境界都要提升一次，缘由是什么呢?正是我们所说的以学为乐。希望那些对学习相识不深的人，细致理解领悟孔子以学为乐的精神，做到乐在学中。 论语读书心得大全2 在这个世界上，最有力气的东西，莫过于书本了。一本好书能变更人的一生，让一个人从失败走向胜利，从悲伤走向欢乐，从灰心失意走向奋勉图强。论语便是人类文化遗产中的一颗绚丽的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书唯恐就是论语了。而两千多年后的今日，于丹教授论语心得以华贵而朴质面貌，呈现于世人眼前。而这本书，也成为了我爱不释手的珍宝。论语这部书，教给我们许多为人处世的方法，做人的规则、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。 大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗的语言将这种朴实的哲学以生活的事例呈现给观众，有一种心灵的触动。这样纷繁的喧嚣世界，有多少人还有心中的净土，有多少人懂得“爱人”和“礼遇”，生命的意义在于无悔。活回本真的自己，让自然的志向代替这样的现实。论语中很多经典的词句是我们耳熟能祥的，于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，仍旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，供应一份温馨的劝导。 论语集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。论语的精髓就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天、地、人就会成为一个完备的整体，人的力气就变得无比强大。即使在当今社会中，我们中国人也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛，事业胜利的基础，这是不是论语的思想精华对我们现代人的启发呢? 现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必需面对的问题。论语告诫我们，无论对挚友还是对领导，都要保持肯定的距离，驾驭好亲疏的分寸。君子之道这一讲对我也感受颇深。孔夫子在教化他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔夫子心目中志向的人格标准，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却常常忧愁恐惊。即便是今日，人们还是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告知我们，论语中对交友有特别明确的标准，说人的挚友，益者三友，损者三友。好挚友有三种，坏挚友也有三种。 什么叫益友呢?叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容宽恕，多闻是博学多才，这三种是好挚友。人们常说：“在家靠父母，出门靠挚友”。人的社会环境中挚友是相当重要的。我们都知道这样一句话：“物以类聚，人以群分”，挚友是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的挚友，你也就会成为什么样的人。通过于丹教授的精彩讲解，自己感觉有许多收获。但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系，还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，找寻到活的真谛与欢乐。于丹教授的论语心得中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，犹如论语中孔子面对席前的子弟，谆谆教导，建立心灵的才智，传递着温顺的思想力气。 于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫。于丹说：“把阳光沏进咖啡里，然后把阳光喝下去，让你自己散在光线中，这是一个读书的境界。” 或许，正是因为有了这种高雅的境界，才使得她对论语有了如此的感悟，写出了这样一本影响多数人的好书。犹如春雨一般，滋润人们的心灵，悄然无声。易中天曾说：学习是谋生，读书是谋心。看来，人生在世，无需为谋生而一生学习，却需为谋心而终生读书。多读书,读好书。倘如读书甚少，必将是终身的缺憾! 论语读书心得大全3 一直喜爱看百家讲坛，而且更喜爱听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的论语心得都会有许多的收获与启迪，钦佩她的聪慧与睿智，以及她看问题的独到见解之处。于丹教授说，其实论语的看法是什么呢?就是以一种朴实的、暖和的，言传身教的生活看法，去影响他的弟子。论语告知我们，为人不仅要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余香。”其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感。 “仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界。当全部忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加才智聪颖，变得更加英勇无畏，那么外在的一切不也就没有了吗?所以，做一个英勇的人，用自己生命的力气，去化解那些缺憾而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的傲慢，这就是论语里所提倡的一种人生观。 于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活帮助人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到欢乐是尤为重要的问题。在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很胜利，而自己却为什么总是静默无闻，总在艳羡、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、生气油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢。其实他没看到别人的付出，许多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活。 如能以平和的心态想一想，别人的得到肯定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种。假如你不想去付出就不要去嫉妒别人的拥有，艳羡别人的生活而看不到自己的宝贵，这是不聪慧之举，也是可悲的。于丹教授用一个个小故事告知我们，我们生存的环境会有很多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力气不能变更社会，但我们能凭借我们英勇的心灵去变更自己的心情和看法。 论语读书心得大全4 论语这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教化,社会生活等多方面,内容丰富.论语中的一些经典名言如:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎巧言令色,鲜矣仁.温故而知新,可以为师矣.三人行必有我师焉我比较熟识,但文言文件精炼的语言中却已经隐藏着许多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更简单接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世. 学而一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如孝弟也者,其为仁之本与!在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人假如对父母不敬重侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国孝,悌,忠,信,是孔子常常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今日的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的愚忠愚孝.几千年过去了,孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依旧受到确定. 为政一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品行,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对很多日常言行举止提出了自己的看法:如知之为知之,不知为不止,是知也.孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂.先引其炎而后从之.则交到了我们要有重视实际的求实精神.视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。 论语读书心得大全5 季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。现在有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清晰。反反复复，举棋不定。用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。由此看来，三思而后行是夸赞人谨言慎行的。但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的三思而后行。三在古文中多作虚词，当多次讲。季文子是鲁国大夫，特别计较个人得失。这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。孔子说：考虑两次就可以了。 为什么是两次而不是多次考虑呢?我想，这就牵扯到前面孔子所云：敏于事而讷于言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何谓君子?君子也是血肉之躯，但是办事讲究快速灵敏，说话小心翼翼。这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所赞扬的原因。孔子所说的敏于行，并不是说毫不考虑后果地草草了事。孔子是要人们斟酌安排两次。因为有敏于行作为基础，所以第一次思索便应当定下了大致脉络，其次次思索只不过是锦上添花，查漏补缺罢了。由此看来，第三、第四次的的斟酌便纯数多余了。这种状况和我在考场上的境况大致相同。第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。 这时候的输赢其实几乎成了定局，只不过还应当检查一遍，以防有小节有亏。但是别说时间无多，就算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。为什么?因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特殊是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，从前的坚决全都抛诸九霄云外了，当真是如临深渊，如履薄冰，反倒坏了事。谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。所谓物极必反，如此三思而后行，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。 论语读书心得大全第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页