2022年高二下学期三月份语文时文阅读 .pdf

学而不思则惘，思而不学则殆“儒行”的现代启示“儒”在中华传统文化中是人们德行修养的一个重要标志：以儒为官，称为儒吏；以儒治兵，称为儒将；以儒经商，称为儒商；以儒行医，称为儒医人们之所以喜欢在职业名称前面加上一个儒字，是因为它不仅仅是知识渊博的代名词，更是德行高尚的同义语。儒家经典之一礼记中的儒行篇，集中记载儒者的德行，被称为儒者的立身准则和处世圭臬，在今天看来也不无启示。儒行在孔子家语和礼记中皆有记载，只有个别字句的差异。那么，在我国古人看来， 儒者在社会生活中有着怎样的精神风貌呢？鲁哀公曾经就此问于孔子。孔子从自立、容貌、备预、近人、特立、刚毅、仕、忧思、宽裕、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让等方面予以说明。其中，自立提到两次，特立和特立独行分别提到一次，刚毅和忧思分别提到一次。仅仅从这几项， 就可以初步领略儒者“修身齐家治国平天下”的家国情怀， “和而不流” 、刚毅卓绝、自强担当的风骨品格。孔子的这些观点与大学孟子等儒家经典中的相关内容可谓一脉贯通，可以参照理解。儒行所昭示的儒者之行，对于我们今天弘扬民族美德、砥砺民族精神仍然具有积极意义。儒者不以黄金美玉为宝，而以忠信为宝；不企求广占土地，而以合乎义理为精神追求；不企求积蓄丰厚，而以博学多闻为富有。儒者认为，身外之物可以从外界得到，也可能失之于外界，因而没有长远的价值，不值得花大力气企求。这就是孟子所说的“赵孟之所贵，赵孟能贱之”。财富有聚有散， 生不带来死不带去，只有忠信仁义等德行才是真正的“不动产”，是任何人都无法剥夺的。大学就此强调， “德者本也，财者末也”。在儒者看来，真正认清了本末、 领略了德行的高贵，就不会过分追求物质享受，而会自觉修身行道。传统社会如此，现代社会也是如此。儒者秉持中正而不偏倚的立场，可以亲密而不可以劫持，可以亲近而不可以胁迫，可以杀害而不可以侮辱，生活居处朴素而不淫逸骄奢，饮食只求果腹而不铺张浪费。君上采纳其建议， 不居功自傲； 君上不采纳其建议，也不谄媚求进。 因为他们有崇高的信念与坚定的操守，念兹在兹的是天下苍生的福祉。儒者出任官职的目的是为国家效力、为民众造福，他们对自己的生活恬然自适、毫不介意， 对自己的仕途也进退自如，只是始终做好该做的事。这种“宠辱不惊，去留无意”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的为人为官之道，今天仍然值得人们特别是党员领导干部传承与弘扬。儒者不因财物赠赐与乐舞包围而见利忘义，即使面临威胁与恐吓也不贪生怕死、改变操守；恪守善道而一以贯之，以忠信为护身的盔甲，以礼义为抵御诱惑和侵蚀的盾牌，行动居处都以合乎仁义为准则，即使遭遇暴政也不改所坚守的原则。儒者的这些德行启示我们：不能因外在的诱惑而丧失气节、因外在的压力而改变主见；能够做到 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，才是真正的自立、真正的自由。当今时代，社会物质财富较之古代社会已极大丰富。与此同时，人们所面临的种种诱惑也大大增加。在这种情况下，正确处理义与利的关系就显得非常重要和迫切。为此，有必要以儒者的品行为镜鉴。儒者能够理性看待形势，见贤思齐， 与时偕行，始终以心中的道德标准要求自己。即使时运不济、屡遭困顿，他们也不改志向，而是坚忍不拔，努力实现抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的疾苦。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、 深究经世济民之道，积极为百姓谋利解难、为国家和民族分忧尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已” 。儒者的这种责任意识与担当精神，今天仍然可以结合时代要求大力传承与弘扬。（丁德科）“樱花节”变“樱花劫”的反思精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 5 页学而不思则惘，思而不学则殆3 月 21 日和 22 日，武汉大学迎来了今年第一个“樱花周末”，多日阴雨天后，武汉终于放晴，长约200 米的樱花大道上，1000 多株樱花竞相绽放，吸引着数万游客，使宁静的校园变成了热闹的公园。尽管武汉大学宣布在樱花季实施“限客令”：工作日接纳游客上限为 2 万人，双休日每天接纳游客上限为4 万人。但据不完全统计，21 日涌入武大的游客达10 万人左右，武大附近的八一路延长线也出现堵车现场。（3 月 23 日北京青年报）武大樱花远近闻名，每到春季赏花的季节，武大都会成为人们关注的焦点，因为那一簇簇樱花，在千万人的簇拥下，一所高等学府本应宁静的校园却变成了热闹非凡的赏花公园。有网友调侃这一怪现象说：“在武大看人海，是每朵樱花的梦想。”本是人去赏花，却变成了花等看人，岂不怪哉？本来是一个享受春天暖意的“赏花节”，却让人们过分的追捧变成了“赏花劫”，其原因值得反思。笔者认为，其原因一在赏花去处的缺乏，二在人们的从众心理。随着百姓生活水平提高，民生需求也随之提档升级。赏花作为春季活动的一项重要内容，成为人们亲近大自然享受春暖花开的必不可少的一部分。但是， 就目前来看， 虽然很多地方开始重视类似的活动，如上海樱花节、平谷桃花节、远安油菜花节等等，各种与赏花有关的节日相继推出， 但是其数量远远达不到百姓需求的数量，还有很多的节日由于商业味道浓重，也失去了其本来的面目。就像远安的油菜花节，开幕式上模特穿着性感内衣走秀，上演了一场乡村 T台服装视觉盛宴，吸引众多观众使用手机和相机狂拍。这未免有失了踏青和赏花的本来意义。当然， 看到人满为患，还要疯狂的拥挤，这显然是人们的从众心理在作怪。就好像公路边有一群人围在一起看什么，路上好奇心强的人都会慢慢的挤过去，最后人越来越多，以致影响了正常的交通秩序。武大的“樱花周末”就这样轻而易举地上演了一场“春花看人海”的大型表演， 不光是因为武大樱花确实是名声在外，其更重要的还是人们听闻武大的樱花好，所以不辞拥挤也要去看看，“凑热闹”的心理就促使了人们对武汉大学“限客令”的漠视，这场“赏花劫”在所难免。徜徉在现代城市之中，人们对精神方面的追求越来越强烈，身在密不透风的 “钢筋水泥森林” 的城市中，谁不希望随时有可以驻足观赏的花园，有可以休憩的绿地，有可以放松心情的去处，这样就不用专门跑到某地去亲近大自然，也就不会有“赏花节”上的人山人海。这需要城市的管理者在城市的规划建设上更加重视市民的精神需求。另外， 对于百姓那种从众的心理，也需要适当的给予纠正，踏青不必赶时髦，留念不可折花枝，拍照不要“人造花瓣雨”提高游人的素质，那么踏青、“赏花节”也会变得更加文明。（卢骏骅）平凡世界的苦难叙事是醒酒汤根据路遥长篇小说改编的同名电视剧平凡的世界的播出， 引起了不少关注。所谓有 1000 个读者就有1000 个哈姆雷特，有的阐发其奋斗价值，有的关注其追梦蕴含，有的津津乐道于改编得失和与原作的异同。其“苦难”戏似乎被忽略了。有一点不得不承认，在当今高度戏剧化、娱乐化的收视语境中，在被武媚娘、甄嬛们乱花渐已迷眼的观众面前，平凡的世界似乎显得平凡了一点。对绝大多数衣食无忧的新一代观众来讲，电视剧里衣不蔽体、食不果腹的苦难恐怕有点“消化不了”。但对于老一代人来说，这又的确是他们经历过的真实生活。雷锋已经老了，媚娘依然年轻。这或许是当下实存的接受悖论。被雷剧、神剧、宫剧喂出感情的观众，很容易将1300 年前的历史传奇转换成新世纪的个人况味，对逝去刚刚40 年的生活苦难却相当夹生。美好的梦想人见人爱，苦难的诉说总有些生分，这是不是我们的精神痼疾？再深入一步，我们的现实到底是好得很，还是糟得很？现实中国需要什么样精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 5 页学而不思则惘，思而不学则殆的叙事？这背后其实潜伏着一个如何理解中国的问题。在温饱基本解决，大步迈向小康社会的今天，中产阶层话语日益凸显壮大，苦难叙事本身就是弱势小众，遑论衣不蔽体、食不果腹这样的任性表述。但是，一个健康的叙事生态应该既有甜也有苦。小康不小康，关键看老乡。习总书记这句话点到了中国社会发展的要害问题。一部分人富起来不是目的，社会主义的目标是共同富裕。中国有句老话，叫居安思危。平凡的世界的苦难叙事包含了这样的诉求。 在穷人富人同处一室的中国，如何对待阶层差别，如何表达穷人富人不同的诉求，始终是一个重要问题。承认改革开放取得的巨大成就，也要看到老少边穷地区的困难群体。好得很和糟得很，并非非你即我，而是你中有我，我中有你。生于忧患，死于安乐。如果人们只爱歌舞升平，不待见苦难记忆，这样的心理不能说健全。中华民族一向有苦难意识，近年来也不乏这样的影视作品。我高度赞扬冯小刚将刘震云小说温故一九四二搬上银幕，我也特别欣赏作家方方20XX年的小说涂自强的个人悲伤。这些作品在娱乐媒体大面积推销明星梦、成功梦之时，猛然带给我们陌生而痛苦的刺激， 不啻是一剂剂强效醒酒汤。我相信一部分观众的“消化不良” 只是暂时的身体反应。苦难是一味良药，不招人待见，却需要常备，以利疾病。法国有悲惨世界，英国有艰难时世 ，这些苦难叙事不但无损于法、英民族的伟大，还有益于他们和世界。对于发展中的中国，类似平凡的世界这样的苦难叙事任性一点，想也无妨。凭奋斗的汗水兑现青春的无悔世上有“两种药”是断然买不到的，一种是“后悔药”，另一种是“长生药” 。然而，现实生活中想买这两种药的却大有人在，他们患上了人生最为痛苦的“虚度年华病”和“碌碌无为病”。想买“后悔药”的人悲情地说：如果人生可以重新来过，我的梦想一定可以实现。想买“长生药”的人慨叹地说：如果再给我一点时间，人生的结果一定大不相同。可是，逝者如斯夫，时空不可逆，人生的驿站一旦驶过，就再也回不去了。天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。 如何在一维性的时间轴和不可逆的空间轴构成的坐标系中，激发人生的光华，奏响生命的绝响，让青春不后悔，把事业永相传，是摆在一代又一代青年面前的人生迷题、时代难题和未来考题。不久前，习近平总书记来到“五四”运动的策源地，与北京大学的青年学生就自觉践行社会主义核心价值观进行座谈。他用七个“更加”指出了青年一代的美好前景：通过持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。他还用千千万万的青年将全过程参与党的 “两个一百年” 奋斗目标的战略判断，深刻指明了青年一代的时代际遇和人生机缘，号召青年在实现中国梦的伟大实践中创造自己的精彩人生。正如“五四”运动的主将、 宣传马克思主义的旗手李大钊先生讲的那样：青年之文明，奋斗之文明也。与时代奋斗，与境遇奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 实际上， 习近平总书记给出了青年一代破解人生迷题、时代难题和未来考题的“金钥匙”，这就是奋斗的青春不后悔，奋斗的青春最美丽，奋斗的青春才圆梦。奋斗的青春不后悔，是因为青春经由奋斗融入了人生进击的浩浩洪流。心理学家研究，人生尽头， 最为后悔的是在有能力作为的时候努力不够，是在最该奋斗的青年时期却选择了安稳和守成。 青年时期选择奋斗，不但启动了人生价值最大化的引擎，而且选定了人生回味时的那份欣慰和微笑。面对人不能两次踏进同一条河流的无奈，在踏入河流的刹那间就搏击奋斗，才是最好的青春应对。奋斗的青春最美丽，是因为青春通过奋斗推动了时代进步的壮阔潮流。经济学家发现，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 5 页学而不思则惘，思而不学则殆经济增长的实质是一个国家相比于其它国家的资源禀赋结构得到了提升，最为核心的是人力资源质量的卓越。青年一代的奋斗基因是人力资源优劣的标志。有了奋斗精神， 青年就能突破小我达致大我，就能在爱之弥深的情怀中对问题钻之愈切，就能在筚路蓝缕中逼近规律，就能以人力资源素质的丰裕形成对资本和技术的极大替代，从而走出奋斗型、 效率型的发展道路。奋斗的青春才圆梦，是因为青春依靠奋斗实现了梦想成真的发展主流。社会学家判定，未来社会初期是一个多元分流的社会，但最终形态必然是一个以正能量为主流的社会，是在自觉奋斗和各尽其能的基础上，进而实现各取所需的社会。神居胸臆，而志气统其关键。奋斗的意识一旦产生，就会对社会正能量的生发产生极大的能动作用。奋斗激发奋斗、 繁荣带动繁荣、增长累积增长，包容发展的社会主流得以梦想成真。有梦想，有追求，有奋斗，一切都有可能。 最大的可能就是不必在回首青春时咽下后悔的悲哀。书犹药也，善读者可以医愚。“奋斗”犹药也，善借者不但可以预防后悔，更能开创未来。要努力，但未必只能“寒门式努力”。放寒假了。 20XX 年月入学的新一届大学生，已经上课一学期。与笔者一样从村子里出来的同根生，是不是又要新学生再遇老问题发现自己和城里同学的差距很大？20XX年 1 月 26 日， 中国青年报发了两篇文章：一篇评论名校，请包容“寒门式努力” ，一篇报道寒门式努力：何处见彩虹。 人民日报官方微博也予以转载。不知是真的新生精神面貌有所改变呢，还是记者对材料的选取，这次报道里的寒门生，比起以前媒体类似报道，似乎正能量多了一点，那种“感情严重被伤害”的伪娘腔少了一点。他们还是相信， “大学第一年后，大家会变得越来越像，那些没有出过国的，可以慢慢获得机会，那些在超级中学没有社团和课余活动的，也可以弥补。”这样就好。某些寒门生最令人哀其不幸、怒其不争的，就是动不动“感情被伤害”。比如媒体多次报道并抨击过的让申请助学金的寒门生当众自述贫困。媒体算是好心或政治正确吧，但这点事怎么就受不了？生活是需要勇气的，你必须有勇气直面自己真实处境。笔者读大学时， 有位同根生公然穿着缀了大补丁的衣服招摇过校园。待到毕业， 负责分配的老师对他说：你去外事部门吧，国家发制装费的，和外国人打交道也需要你这份自信。不过，报道里讲的进入大学后的“寒门式努力”，似乎是向富家子靠拢？“大学第一年后，大家会变得越来越像”； “进入清华后的（寒门生）李力为了弥补与（私企老板和中学英语教师的儿子）王达之间的差距，报名参加了好几个社团的招新面试，想加入艺术团，却没有音乐或乐器特长；想加入学生会外联部，却在面试中因表达不好被刷掉；想加入文学社，却发现自己并未看过几本文学名著。”学习同学的长处，当然是应该的，但即使出身权门却也同样青嫩的同学，未必是值得学习的最好榜样。最好的榜样是在书里面。“那些没有出过国的，可以慢慢获得机会”？其实不必急着出国。先把作家霍桑的名著红字（The Scarlet Letter）认真读几遍，对美国文化的新教底色有所了解。以后你在美国逛一天，见识可能胜过别人住十天。古人说书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书里的想象远超现实；小说里描写的 “颜如玉”，大概比你身边任何一个女人都漂亮。看看书中角色怎么与“颜如玉”交往，以后见到美女，或许不至于张口结舌，不知所云。很多人应该还记得，20XX 年汶川地震时，有位温总理为其担架让路的小女孩，当时三岁。她的父母将她护在身下，三人被倒塌的墙壁压住。小女孩从被发现到被救出，费了一天一夜还多。 右腿受压过久，只能截去。你在生活里或许永远遇不上这般惨事，但书里有的是精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 5 页学而不思则惘，思而不学则殆极端状况。 如果你负责救援， 敢不敢动用极端手段？锯开父母尸体，把女孩尽快拉出来。或许这能保住她的腿。而在女孩救出之后，你会不会想到文化里有新教底色的美国人对尸体很尊重，或想起孟夫子讲的“惟送死可以当大事”，仍然缝合尸体，有尊严地埋葬？读书时多想想自己在极端状况下要怎么做，以后在工作中可能比从小就自信满满的权门子弟更勇于任事。 为什么非要彼此“越来越像”？你就不能比其他同学更像书中的古人、能人和贤人？那篇“寒门式努力”的报道也提到，“最无奈的是，最终他（寒门生李力）发现，自己根本没有时间参加社团活动除了学习时间，他的课余时间几乎全花在勤工助学岗位上。不要说赶超别人，就连弥补都很难 。 ”所以他也没有多少时间阅读课外书。这也是实际困难。不过至少可以按本人一贯建议的，温习温习中学课本，真正达到中学程度。不赶超而打基础，将来走得更远。报道里说，“张小林（名校生多半家境好）的帖子在网上被广泛转发和讨论。令她意外的是，有媒体断章取义地理解为家里有钱就能上清华北大，甚至冠以只有富二代才能上清华？的标题。 ”严格地讲，这不是“断章取义”，而是中学数学课早该解决的逻辑问题在许多人那里仍然是大问题。正命题与逆否命题等价，与逆命题和否命题则未必等价。豪门生也罢， 寒门生也罢， 要在一个充满非逻辑话语的舆论环境里学会简单的形式逻辑，都是大挑战。你有中学数学程度，见了这种“断章取义”的争论，安坐不理，感情不受伤害并省下时间和精力做符合中学常识的事。你不必动脚赶超，已经把多数同辈甩在后面。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 5 页