2022年论王维山水田园诗的画意与禅意 .pdf
郑州大学现代远程教育毕 业 论 文题目： 论王维山水田园诗的画意与禅意入 学 年 月 2012 年 3 月姓名 冯娜娜学号专业 汉语言文学联 系 方 式学 习 中 心 驻马店汉唐指 导 教 师 刘佩兰完成时间 2014 年 7 月 30 日精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 14 页目录摘要-II一 、王维山水田园诗的画意 -1 - 一经营结构之美 -1 - 二光色映衬之美 -3 - 三音声律动之美 -4 - 四气韵生动之美 -5 - 二 、 王维山水田园诗的禅意 -6 - 一禅意生成的因缘 -6 - 二禅意内涵的反射 -7 - 注释 - 错误!未定义书签。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 14 页摘要王维是盛唐时期一位才华横溢的杰出诗人，他一生流传下来的诗歌有四百多首，其中山水田园诗尤为人所称道。在描写山水田园等自然景物方面，王维有着独树一帜的造诣。无论是名山大川的壮丽雄伟，还是边疆关塞的辽阔荒远；无论是小桥流水的恬静，还是丛林古刹的幽深，他都能运用最自然、最凝练、最生动、最富于特征性的语言，点缀成一幅形象鲜明、意境深远的优美画卷。本文试图从画意与禅意两个角度来探讨王维山水田园诗的美学价值。关键词 ：山水田园诗画意禅意精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 14 页- 0 - 论王维山水田园诗的画意与禅意盛唐的殷璠在河岳英灵集中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”。北宋的苏轼也曾说： “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。 ”这些评价都十分精当地指出了王维诗歌富有诗情画意的特征。在这画一样的诗里，诗人的自我形象与外界景物融成一体，作者的个性与自然到达完美的契合。正如钱钟书在中国诗与中国画中所指出的：“恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师” ， “在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯， 诗画是孪生姐妹这句话用来品评他是最切不过了。”王维的山水田园诗不仅画意盎然；而且其中不少作品，尤其是后期的描写隐居终南、辋川的闲情逸致生活的诗歌，还包孕着耐人寻味的禅意，表现出一种静淡之美，这与其家庭环境的影响，社会现实的刺激，个人际遇的沉浮等有着千丝万缕的联系。一 、王维山水田园诗的画意张舜民说：“诗是无形画，画是有形诗. ” 画墁集卷一，跋百之诗画黄庭坚说： “诗成无象之画， 画出无声之诗 . ” 豫章黄先生文集 卷十四， 写真自赞明代著名画家董其昌引晁以道的诗云： “诗传画外意，贵有画中态。余曰，此宋画也。” 画禅论画诗画一体论的思想在中国古典诗歌创作中的影响是很深的。王维的山水田园诗创作也潜移默化地渗透了他的绘画思想。他曾在偶然作其六 中云：“宿世谬词客，前身应画师” ，他不仅是一个大诗人，更是一个大画家。在画坛上他堪与北宗之祖李思训媲美，有“文章冠世，画绝千古”之美誉。南宗画派主张诗的发想与画的发想是同一性的。王维以诗人兼画家的眼光来观察客观世界，凭着自己长期隐居于山水林壑之间对自然美的独特的敏感与对画理的娴熟运用，他别具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光来写入诗作，使其诗以色泽苍润制胜于人。一经营结构之美王维的山水田园诗在结构上吸取了绘画技法的特点。南朝谢赫始唱的画之六法云： “一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。 ”而“经营位置”是“画之总要” 张彦远历代名画记 ，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 14 页- 1 - 画家善于把许多个别景象通过“经营位置”组合成一个整体，王维的山水田园诗也深谙此法。如辋川闲居赠裴秀才迪 ：寒山转苍翠，秋水日潺媛。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。整首诗犹如从一个定点拍摄出来的照片，这个定点就是“柴门外”。诗人以此为立足点，游目驰骋，广摄四旁，剪辑了寒山、秋水、落日、暮蝉、孤烟等富有季节和时间特征的景物，再剪接入诗人与裴迪两个隐士活动的特写镜头，组合成一幅墨色清淡、悠远静谧的辋川秋日黄昏图。这种带有绘画特色的结构也表达在组诗的创作上，如著名的辋川集二十首，作者描绘了辋川二十景，即孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸片、宫槐陌、临湖亭、南诧、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北诧、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等。这二十首绝句大都清新自然，俨然入画，历历在目。假设从单首的组织来看，基本上是运用焦点定视的方法，即有一个固定的审视范围并具有固定的视角，通过这一视角来切割出辋川园林别墅的某一角落入画的景象。如有的写诗人与来客泛舟到湖心亭饮酒赏荷：轻轻迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。 临湖亭有的写诗人吹箫送友登岸而去的场景：吹箫临极浦，日暮送夫君。 湖上一回首， 青山卷白云。 欹湖 有的写独坐幽竹深处， 弹琴长啸：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。 竹里馆还有的写秋山之夕照、柳浪之倒影，宫槐之荫径，茱萸之开花、芙蓉之落红等等，无一不是取其一点而不及其余，把最入画的一景框定下来，使人口诵之而心生无限之向往。这二十首诗，每一首都是一幅独立的精美绝伦的绘画小品，组合起来又是和谐的井然有序的园林全景，与我国古代的“通景画”十分相似，使我们不禁想起了五代的韩熙载夜宴图，宋千里江山图、 清明上河图等绘画的构图格式，上述组诗二十首绝句的意象构筑在本质上与此是多么相近。王维山水田园诗还在画面的空间感作了精心设计。我国古代绘画非常讲究画面布局的虚实、大小、远近、疏密、浓淡等关系的处理。王维的山水田园诗成功地运用了这些技巧。汉江临泛是一首融画法入诗的力作，首联“楚塞三湘接，荆门九派通。 ”以大泼墨手法渲染出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景，诗人将目力所不能及之景，予以概写，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画幅，为整个画面渲染精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 14 页- 2 - 了气氛；颔联“江流天地外，山色有无中”以山光水色作为画幅的远景，则亦实亦虚：前句状滔滔江水的流长邈远，后句则以苍茫山色衬托出江势的浩瀚空阔。诗人用墨甚淡，其效果却远胜于重彩浓抹的油画和色彩绚丽的水彩画。二光色映衬之美1、美国阿恩海姆在色彩论中说： “色彩能有力地表达感情。红色被认为是令人激动的，因为它使我们想到火、血和革命的涵义。绿色唤起对自然的爽快的想法，而蓝色则像水那样清凉。 ”诗人总是苦心孤诣地去寻求那些富于色彩的语言，以期淋漓尽致地表达自己的思想感情，强有力地感染读者的情绪。在色彩的运用上，王维的山水田园诗很好的吸取了绘画的长处。如田园乐其六 ： “桃红复含宿雨，柳绿更带春烟” ，诗人在勾勒景物的基础上进而着色， “红” 、 “绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目， 给读者一幅柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后再加一层渲染：深红或浅红的花瓣沾着隔夜的雨滴，色泽更加柔和可爱；雨后空气澄鲜，碧绿的柳丝笼在一片假设有假设无的水烟中，更婀娜迷人。经层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的国画，其整体色调偏于暖。诗人还讲究色调的比照与映衬，如积雨辋川作“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹂” ，水田之“绿”与飞白鹭之“白” ，夏木之“青”与啭黄鹂之“黄” ，比照本极鲜明，再加上“漠漠” “阴阴”两组叠字则益虚益深，为原有的固有色加上了一个条件色，就具有了很浓的装饰画的味道。2、敷色点彩中的情味美。王维在色彩的运用上并不拘泥于随类赋彩的传统法则，而率先走上了传情达意的道路，使色彩情调化。他善于研究和发现在不同的时间、环境下，客观对象的某种色彩与人的某种情绪的联系，因而能通过恰当地描绘物象的色彩来渲染情绪，抒发感情，衬托意境，从而使诗的画意更耐玩味。如皇甫岳云溪杂题五首种的萍池 ：春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。萍池中轻舟回荡，归舟之后，绿萍漫慢慢合拢，突然又被垂杨扫开。春池、绿萍、垂杨神态生动，又用了同一种色调。俄国的康定斯基曾说：“绿完全平静和安定不动，是所有颜色中最安定的。它不向任何方向移动，没有相当于诸如欢乐、悲哀或热情的感染力。”王维此诗中的满眼绿色，有如缕缕温馨的春风清新人的头脑，荡涤了心头的几多烦躁郁闷。为了表达恬静平和的生活环境，飘渺的意态和清朗、明精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 14 页- 3 - 净的境界，王维往往采用绿、青、浅蓝、银灰、白等色调，来营造一种幽静、澄澈、空明、冲淡的氛围。 如“清浅白石滩， 绿蒲向堪把。 家住水东西， 浣纱明月下。” 白石滩 “檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。” 斤竹岭及竹里馆 宫槐陌 木兰柴等都以青绿色为基调。3、光影交织中的立体感。王维的山水田园诗比较讲究光影的摄入与映衬，很多诗中都反复描摹了朝晖夕阴、 月光云影和松林清泉日月光晕衬托之下的折光投影。光影的巧妙编织，使画面流光溢彩，更具立体感。如“明月松间照，清泉石上流”， 山居秋暝皓皓月光朗照下的森森松林、淙淙流泉、苍苍山石以及蓊蓊郁郁的树影，清流的折光组成一幅韵味幽远的山水画。又如“日落江湖白，潮来天地青” 送刑桂州使人看到淡淡的斜晖投射在广阔的江面，汹涌的怒潮，仿佛使得天地也为之阴暗起来。类似的还有“返景入深林，复照青苔上” 鹿柴 ， “残雨斜日照，夕岚飞鸟还” 崔濮阳兄季重前山兴 ， “斜光照墟落，穷巷牛羊归” 渭川田家 等等，都是注意准确捕捉自然界景象瞬间的光线明暗变化，然后驱遣彩笔，绘出精美绝伦的画卷而让人心旌摇曳，叹为观止。三音声律动之美王维不仅工诗画，而且善音乐。 集异记曾称赞他“性闲音律，妙能琵琶”。王世贞说他的诗“顿挫抑扬，自出宫商之表”。他精通音乐，做过大乐臣，不仅善于把音乐中的节奏美，运用到诗作中去，使其诗韵律悠扬，令人涵咏不尽；而且作为一名音乐家，他对自然景物的声响感受特别敏锐，因而他的山水田园诗常常流淌着大自然的天籁之音：鸡鸣犬吠、暮鼓晨钟、莺歌燕语、猿啼蝉噪、落叶飞花、流泉风雨、弹琴鼓瑟多数都是极鲜活的有声画。如春中田园作：屋中春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。在这首诗中，春鸠之鸣啾，燕子之呢喃与斧伐之“坎坎”、锄觇之“锵锵”混合成一首悠扬的春天奏鸣曲；雪白耀眼的杏花纷纷扬扬，鸠歌燕舞，农人忙着整桑治水一幅春意盎然的田园风情画就栩栩如生地展现在我们的眼前了。尽管整幅画面始终是淡淡的色调，然而有了鸣禽人声就变得热闹多了，使读者在视觉与听觉的双重刺激中悟及“东风暗换年华”的人生哲理。这是借音响来突出渲染画面物象的动感，传达一种积极向上的健康的精神状态。而“泉声咽危石，日色冷青松” 过精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 14 页- 4 - 香积寺 则是声与色相映，一个“咽”字就惟妙惟肖地模拟出流泉在嶙峋的危石间艰难穿行的幽咽之声，又与上一句“深山何处钟”所写的隐隐钟声照应，渲染了深山丛林的幽邃与僻静。恰如钱钟书先生所说的“寂静之幽深者，每以得声音衬托而觉愈深。 ”四气韵生动之美我国古典艺术特别是诗与画， 从来强调“传神” ， 要求“以形写神”、 “气韵生动”，与西方艺术强调对客观事物的模拟相比较，中国古代艺术更侧重于思想感情的表现。清朝唐岱的绘事发微认为“画山水贵于气韵。气韵者，非云烟雾霭也，是天地间之真气也。凡物，无气不生然有气则有韵，无气则板呆矣”基于气韵说的画论认为，一幅画假设没有画之六法中的“气韵生动”，即使它在其它五法方面无可非议，也仍然不过是出自“众工”之手的死画，而不是活画、真画。作为南宗山水画开山祖师的王维，他的山水田园诗在模山范水、描画田园佳景时多于简易闲淡之间寓深远无穷之味。看似随意而写，不事雕琢；然而写得真切生动，含蓄隽永；不露斧凿之痕，却有精巧蕴藉之妙。如归嵩山作：清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢迢嵩高低，归来且闭关。整首诗景的展开很有层次，前六句可以说是一句一景，一景一画，每句中都有一个主导意象：清川、车马、流水、暮禽、荒城古渡、落日秋山，在意象的频闪同时兼有隐性声象的叠加，如车马之辘辘、流水之浅浅、暮禽之鸣叫等映现之间，我们恍然觉得这山水禽鸟，这秋山残照都刹那间活了起来，它们简直就附着了人的性情意绪与精神气质，而不仅仅是逼真酷似。尤其是“荒”、 “落” 、 “暮” 、“秋” 、 “古”等极具韵味的形容词的修饰，还有“临”、 “满”两个动词的妙用，使以上一系列意象的组合所形成的内蕴更具张力，这其中有凄清寥落，有安详从容，更有恬静澹泊。王维的山水田园诗正是以气韵来拟形模，遗貌而取神；常常在山光水色、松风月影中注入个人仰观宇宙、俯察人生、领悟生命所得的感触，值得人“细细熟玩”，获得审美愉悦。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 14 页- 5 - 二 、 王维山水田园诗的禅意在我国诗歌史上 , 王维以“诗佛”着称 , 早在他生前 , 就有人称他为”当代诗匠,又精禅理” ( 苑咸酬王维序， 全唐文卷一二九 ) 。至宋代，有人明确指出，王维的写景作品，“岂直诗中有画哉”，认为他的诗中包孕着一种抽象的哲理。今人刘大杰先生进一步认为，王维的作品是“画笔禅理与诗情三者的组合” 中国文学发展史中卷。而朱光潜则说得明白： “陶潜以后，中国诗人受佛教影响最深而成就最大的要谢灵运，王维和苏轼三人。他们的诗专说佛理的极少，但处处都流露一种禅趣。 ”这都说明王维的诗歌创作与其佛教信仰和修行有着密切联系的，他的山水田园诗中尤为明显地表现出这一点。一禅意生成的因缘1、家庭环境的熏染王维在赞佛文中称自己“以般假设力，生菩提家”，其全家人均虔信佛法，茹素戒杀。王维的名字本身就深含禅机，他名维，字摩诘，连读恰为“维摩诘”。稍通佛学的人，都会知道有一部维摩诘所说，其中通达甚深般假设智能，神通广阔的维摩诘长者，是一位得到释尊称许的大居士。又此经专说般假设，是禅宗的根本经典之一。王维既以维摩诘作为自己的名与字，可见他对其人的仰慕之情，又可透露出他与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分。其母崔氏在他很小的时候就开始带发修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐往山林，志求寂静” 请施庄为寺表 ，这对事母至孝的王维产生了重大的影响。环境极为清幽的蓝田辋川山居就是他为了方便母亲宴坐经行修道而购置、营建的。其弟王缙，新唐书记其“素奉佛，不茹荤食肉，晚节尤谨” ，甚至劝说代宗皇帝李豫信佛。王维自己也是常年素食，到晚岁就更加严格， 旧唐书说他“斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。”素食生活的淡安与平和，加之他中年丧妻后终身未娶，岑寂的单身生活也使他的意志多少消沉了一些，惟有到林泉中寻找精神寄托；因而王维笔下的山水田园诗，就更增添了几分舒惬的雅韵与禅悟的意味。2、时代流风的渐染禅宗始于北魏，在盛唐以后兴起，安史乱后才开始广泛流行。禅宗比之与道教是较为悲观的，是美好理想幻灭的产物，比较符合那个时代知识分子个人在现实社会中被挤压、难以自我主宰的感觉。被禅宗吸引的士大夫，无不处在对封建秩序既依附又疏异的矛盾心情之中，因此也极易接受禅宗的这种从精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 14 页- 6 - 不自由中寻求的精神生活方式。王维也是这样不得不在对现实社会秩序的屈从下来寻求感性生活之愉悦，寻求精神生活的幸福。他在理性上无力也根本无心与森严、顽固的封建秩序相抗衡。禅宗昭示的不触动现存秩序的自由精神，与士大夫尚存的本能的自由要求在某种程度上是相合拍的。现实世界中所无法满足的，只好遁入艺术创造与审美的虚境中来弥补。于是乎，他的山水田园诗便很自然地融入“禅法”，运用直觉、暗示、联想、顿悟、感应等手段来营构自然、清幽、静谧、肃穆的诗境。3、社会现实的刺激与个性思想的蜕变王维的思想，以 40岁左右为界分为前后两期。前期支持张九龄的开明政治，倾向进步，有“为苍生谋”的宏愿，这一阶段的诗作有不少反映边塞生活、歌颂游侠精神，抒发创建宏业的豪情壮志。以后张九龄罢相，李林甫上台，接着杨国忠专权，朝政腐败与社会黑暗日重，王维渐生退隐之意。于是他的后半生一直处于“身心相离”而“理事”不能俱如的矛盾中，一方面，他一直在中央朝廷担任官职；另一方面，从四十岁开始他过上了长期隐居山林的生活。同时对佛教的信仰日益发展，他在山水田园诗中也就不自觉地渗入了禅的意味。二禅意内涵的反射“艺术是心灵的表现。佛教美学要求审象于静心，目的在追求艺术作品中超凡拔俗的心性之美。”佛教人明心见性，王维曾提出“审象于净心，成形于纤手”的主张，他的山水画多是心融物外，道契玄微之佳品。明代的吴宽在书画鉴影中评论王维的画：“胸次洒脱，中无障碍，如冰壶澄澈，水镜渊亭，洞鉴肌理，细现毫发，故落笔无尘俗之气。 ”同样，作为一个诗人，久在官场中摸爬滚打而厌倦不堪的王维，徜徉在清山秀水的尘外世界中，暂将肺腑之中的营营世念澡雪干净，而以禅者的目光观览自然万物，用静定从容的心情体味生命；然后以文字作线条，用情怀为色彩，把大自然中一刹那间的斑斓物象摄入他的诗歌世界中去，把禅的体验糅合进雅致的诗句中。因而他的山水田园诗中往往包含清净、静谧、深远的禅意，在诗境与禅境之间形成了一个契合点，使二者连通。王维诗中最爱用“静” 、“澹” 、“远” 、“闲” 、 “清” 、 “淡” 、 “孤” 、 “深”一类字样。还有“禅” 、 “寂” 、 “空” 、 “虚” 、 “无” 、“无生”等字眼。如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。” 鸟鸣涧 以及名句“明月松间照，清泉石上流” 山居秋暝 “坐看苍苔色，欲上人衣来” 书事 等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬淡宁和的无尽遐思。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 14 页- 7 - 王维的山水田园禅意幽远、恬淡、宁静，但它的幽远、恬淡、宁静，决不尽是死寂、枯槁、急躁，而是静中有动，动中寓静。他所醉心描画的自然美，他所追求的幽远、恬淡、宁静的禅境，是和现实生活的污浊世界、黑暗的政治环境相对立的，而非都是心灵空虚寂灭的反映。他的许多山水田园诗， 在形似的基础之上力求神似，到达了“意境两浑”的佳境。在他那幽静恬淡的造境中我们往往可以发现一个高洁的形象，这个形象有点象陶渊明，但又不完全象。说他象，是因为他们都是冷中有热，静中有动；说他们不象，是因为渊明寄情于酒的地方多，而王维则托迹于禅的地方多。渊明越来越走向现实，而王维越来越走向自然。山水田园诗的盛行，有其社会基础和思想基础。开元、天宝以降唐帝国经济的空前繁荣、国力的迅速强大、社会的日趋稳定，给一些人提供了娱情山水的客观条件。统治阶级提倡佛老，造成以隐逸为时尚的风气。有人由隐而仕，有人由仕而隐；山水田园成为不少诗人墨客流连忘返的地方，于是，山水田园诗进一步繁荣起来，形成以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派。而王维就是这一时期活跃的山水田园诗派的一个继往开来的领袖。参考文献：东坡题跋卷五书摩诘蓝田烟雨图。董其昌曾创立了山水画分南北二宗的说法，北宗以李思训为始祖，南宗则以王维为开山；并认为“文人画，自王右丞始” 画旨 转引自谢文利著诗的技巧第265页钱钟书管锥编第一册毛诗正义六0 则车攻精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 14 页- 8 - 朱光潜诗论第90页 生活读书新知三联书店1998年版祁志祥佛教“三界唯心论”与“美是心影说” ，原文载于苏州大学学报1997 年第 2 期致谢：感谢我的导师，他们严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜样；他们循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。感谢我的崔老师，这片论文的每个实验细节和每个数据，都离不开你的细心指导。感谢我的爸爸妈妈，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。在论文即将完成之际， 我的心情无法平静， 从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意！精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 14 页- 9 - 郑州大学现代远程教育本科毕业论文设计评审表姓 名冯娜娜学号学习中心驻马店汉唐专 业汉语言文学入学年份2012 年 3月题目论王维山水田园诗的画意与禅意指导教师评语及成绩论文选题符合专业培养目标，能够到达综合训练目标，题目有难度， 工作量较大，选题具有较高的学术研究价值。该生查阅文献资料的能力较强，能较为全面的收集关于王维山水田园诗的资料，全面分析诗中表达的画意与禅意。文章篇幅完全符合学院规定，内容完整，层次结构安排科学，主要观点突出，逻辑关系清楚，有一定的个人见解。文题完全符合，论点突出，论述紧扣主题。语言表达流畅，格式完全符合标准要求，参考了丰富的文献资料。成绩：90 指导教师签名：_ 年月日答辩小组意见成绩： _ 组长签名： _ 年月日论文最终成绩最终成绩评定为：_ _学习中心盖章年月日注： 1、此表附在论文后面；2、指导成绩和答辩成绩按百分制记；精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页，共 14 页- 10 - 3、毕业论文最终成绩分优90 以上、良 80-90 、中 70-80 、及格 60 以上和不及格五个等级。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 14 页，共 14 页
