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.中国政治思想中的名言警句 第一、居官为政之要：=江论坛 - 浙江老百姓自己的论坛k1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子） G/h8yR释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。_2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉贾谊）J释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。3、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。 (荀子） l/释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。dIJ&4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎） ?释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。e25、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）DvImX释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。e;86、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄） 2o释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。wnl7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。T（ 北齐 . 刘昼 ） <SoLx释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。iK8、为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。>W8QQf9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ （汉.王符）g释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。rSkN10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)Fu8rvp释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。A11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 ( ( 清.程祖洛)lR<p释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。E12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫 。 (唐.陆龟蒙)O9$9释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）e/释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。I14、得时者昌，失时者亡。 （列子.说符）=V(s|释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。WbM,15、明主好要，暗主好详。 （荀子）oCzL0释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。AfzhaF16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 （墨子）1,n释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。Y17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)q释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。TM|1D18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。 （汉.司马迁）$7uw释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。1RbD019、计疑无定事，事疑无成功。 #C（三国.诸葛亮）vEu释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。6M20、明主者务闻其过，不务闻其善。 （战国策）; 1k释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。8,M-Y21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。 （三国.诸葛亮）fq释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。 00u22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。 （清.梁佩兰）p9Un释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。jJ#b23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）v2pk释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋杨时)F0释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。.3d25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（ 宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。 （宋.陆游）释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。 (明.方孝儒）释：能够探讨出诗经的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)!,释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋曾巩） 释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。二、依靠、关心人民E1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 （清黄宗羲）&q.*释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。3&7H2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 （宋胡宏）#释： 水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。!GLS3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。 （汉王符） YNIn释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。6P4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋石介） 释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。5u<m5、水能载舟，亦能覆舟。 （唐李世民）BA-X释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。.6、为政，通下情为急。 （明薛渲）Fxm释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。/D7、足寒伤心，民寒伤国。 （汉荀悦） x2R$释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。>s!,8、天下是天下人之天下。 （宋张端义）h$释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。glj+aN9、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明谢榛）.*w释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。!l10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。 （宋林逋）:释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。gdfP=11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。)（三国诸葛亮）<5)释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。W12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。 （ （明吕坤） H/D"13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。 （明吕坤 ） gET5释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。d14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。 （明吕坤）=7G%|释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。Va15、治国之道，富民为始。 （汉司马迁）?698释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。HGH16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。6i（唐白居易）g+p?|+释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 （ （清郑燮） W=3W释： 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。p6v918、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。 （ （清龚自珍） .T-Pp释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲） 释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。Cv20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。 （宋欧阳修） ?8vX?释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？js21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！ （宋王令） x释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?n22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋王十朋） 释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?x23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。 （唐曹松）1n释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.i8/t24、身为野老已无责，路见流民终动心。 （宋陆游） )I释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。 （元王冕）8释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？IwB26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。 （明郭登）#C释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。9n27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋罗大经）0P;28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。 （元张养浩） 释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。t:29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。:（唐聂夷中）pKHfyz释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。k（战国策）yF|h=释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。 四、注重道德修养 1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡）B#w释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。!N,"2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。 （明刘基）jM释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。v3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋李觏） wL"释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。f4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。 （淮南子人间训） RA%|+释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。2g-N5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清唐甄）2c释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。ttdu;6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。 （ （左传） 释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。 jUA7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。 （唐。徐寅）SO释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。+rn8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。 （宋胡宏） n释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。:/(&9、玩人丧德，玩物丧志。 （孔子）eHd释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。q10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。（宋林逋） 3.6o3释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。PU8RKY11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。&（孔子）f3释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。,Bb12、不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）YAu释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。tCjeL13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。 （明李廷机）2释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。 （明薛喧）yM1释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。Le#sR15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。 （宋苏舜钦）%释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。CSoH1016、刻薄不赚钱，忠厚不折本。 （明冯梦龙）8EI释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。mG.c217、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。 （重订增广） 释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。 18、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 w（重订增广） >7Hdg4释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。I_bY19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。)（古楹联） TZ7释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。PTB/20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。 （ （重订增广） <OP97释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。21、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。 （ 古楹联） shJ释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。H#LU3Z22、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。 （孔子） 4z释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。|Bk85m23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。 （ （宋叶适） t&z释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋邓牧)$m释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。mL25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。 （宋苏舜钦） !v释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。 qa;"26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。 （宋许榧） 释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。Bx27、良无磐石固，虚名复何益。 （古诗句） Q9释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！z28、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋杨万里）TSAX释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。x8s&29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（战国策）o)"释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。 q)v30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。 （ （汉杨雄） 释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。浙江论坛 - 浙江老百姓自己的论坛0!+五、保持廉洁清正%d 1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （汉桓宽）:b$Ya释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。55;2、但立直标，终无曲影。 （旧唐书）&ki释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。A3、大臣法，小臣廉。 （明黄绾）i释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。Sf4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。 （宋陆游）o*RsHD释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。5、智者不为非其事，廉者不为非其有。 （汉韩婴）Vusz释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。|vJ56、俭节则昌、淫夫则亡。 （墨子）I6w;9释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。Aced7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）A8!释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。Nh8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。J（古楹联）0G释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）TXZg释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。lJ10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。 （唐陆贽） XXJY释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。?KGK11、臣门若市，臣心是水。 （汉书）1+释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。C|;Su12、瓜田不纳履，李下不整冠。 （乐府诗）UNalp=释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。b)I13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 （元王冕）z释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。pM9y14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。 （ （劝戒全书） 释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。15、贵尔六尺身，勿为名所驱。 （唐柳宗元）x&T释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。%16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。公余只合凭书卧，座上何须有大宾。 （ （明于谦） G3释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。D17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ （明于谦） 6释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。18、人无钢骨，安身不牢。 （明施耐奄）X.7Fu&释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。*r19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子）1m释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。e20、公则生明，廉则生威。 （清朱舜水）ZTa释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。-7N21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。 （唐杜荀鹤）p/释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。9F22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。 (宋林逋)v释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。u23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子） 3*4KE|释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。U.H24、廉者憎贪，信者疾伪。 （唐陈子昂）Av释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。cD725、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。 （汉陆贾） y释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。=MM26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害（明末黄宗羲） AQ"释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸27、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。 （ （清郑燮） o) J5>释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。28、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。 （重订增广）t>V释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。rWa#29、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。 （重订增广） QE释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。30、不以俄顷淫乐，易无穷之悲，虽愚者亦明之矣！（明末黄宗羲）M1x释：不拿片刻的荒淫行乐去换取没完没了的悲痛，即使是愚蠢的人也会懂得这个道理的呀！R|=:浙江论坛 - 浙江老百姓自己的论坛F六、提倡艰苦奋斗h(r1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。 （唐韩愈）WYH释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。y=2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）w78j释：认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。3、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋司马光） 6WF释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。 AEpPY4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。 （元白朴） mMEiF9释：从来能成为好事的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜。n-;!5、一粒红米饭，几滴牛颌血。珊瑚枝下人,，衔杯吐不歇。（唐. 郑遨）释：一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止。j,6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 （ （唐无名氏）f释：劝你不要沉溺于金缕衣一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光阴，要乘着大好时机有所作为，如错过时机就来不及了。Y7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） >b=hFM释：不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。 （荀子）t Kzg释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。>B9、救奢必可俭约。 （南朝范晔）PZ释：挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。+10、食之以时，用之以礼。 （孟子）gK5c释：对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。L&i6B.11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。4(荀子) 释：贤明的君主必须发展生产，节约开支，开发财源，处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。 12、以九式均节财用。一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。 （周礼卷二）a?VK3释：用九种法式节约财政开支：一是祭祀按规则，费用不超支，二是待宾客不铺张浪费，三是办丧事要节约，四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是赠送宾客财物适度，严格按规定，七是饲养牛马的草料要具体规定，不过量，八是分赐群臣钱物要严加限定，九是施赠友好的钱财严格规定，不得随便。vpti13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。 （唐房玄龄）释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。 :z -by14、奢侈之费，甚于天灾。 （唐房玄龄） #ar释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。 Y|4*15、天行健，君子以自强不息。 （周易）o释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。z9oj16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。（莱根谭）KF.3?释：光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。717、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。（明方孝儒）释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。Xgc*p18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。（清 颜元）释：聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。19、富贵本无根，尽从勤里得。 （明冯梦龙）)释：富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。35k20、绳锯木断，水滴石穿。 （宋罗大经）WPG yb释：只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。:21、吟安一个字，捻断数茎须。 （唐卢延让）3释：吟颂妥贴一个字，就需付出捻断好几缕须发的努力。un<YI22、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 （宋刘过）uC释：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男儿的志气应是这样的。9)23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 （宋 苏轼） s释：以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。1,24、天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。从来处要丰要养，归宿处要约要节。 （明吕坤）I 9V释：天地之间的财物，要看它的来处，又要看它的去处。来的地方要丰厚要培养，去的地方要约束要节俭。25、做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。 （ （明吕坤）Jhr/释：当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。u26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。 （明吕坤） q$)S释：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公务扔到一边；简书酬酢之文到处飞，人民的事必然茫然而无人过向。时光只有这些，精神只有这点，所专心的光放在应酬上，在事业、政务上必然疏怠荒废。s)D27、一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。 （莱根谭）释：在人生中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练而得来的幸福才会长久；在求学时既要有信义，也要有怀疑精神，遇到怀疑的就去求证，只有在不断考证中得来的学问才是真学问。jMRU28、志不坚者智不达。 （墨子） vp7释：意志不坚强的人，智慧也不会发达。uoH/hx29、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 （唐李颖）7|Pfxt释：不要耽在长安行乐处，让大好光阴白白浪费掉。3o30、吾家世清廉，故常居素贫。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。（汉徐勉）:%T释：我家世代清白廉洁，所以日常生活总是清贫俭朴。至于经营个人家业的事情，不仅没有干过，而且从来连说都没有说过。 七、用人察人育人1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。 （ 汉王符） P9|J*释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。 （孟子） IOJJU释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。Z#43、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（淮南子）i释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。df5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明张居正）?m释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。06、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 （ （汉司马迁）释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。G5h7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？ （宋刘克庄）b=vdF释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。yo8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐吴兢)Y释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。 9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。V（晋葛洪） g释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。.v_!10、疑则勿用，用则勿疏。 （唐白居易）Ps:w释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。 >XPb11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清魏源）释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。hx;)12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明冯梦龙） Oe.释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。E!I13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。 （清谭嗣同）:5bce释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。P14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明冯梦龙） 释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。,（三国诸葛亮）Gm释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（孔子）H释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。B17、知贤之近