初中语文部编版七年级下册课内古诗文知识点整理.docx

七年级语文下册课内古诗文知识点梳理第17课 短文两篇陋室铭【课文字词详解】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。名：出名，有名。灵：灵验。斯：这。是：判断动词。陋室：简陋的屋舍。惟：只。德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。上：长上。入：映入。青：青色。鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。调：调弄。素：不加装饰的。金经：指佛经(佛经用泥金书写)。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：助词，主谓间取消句子的独立性。乱：使乱，扰乱。案牍：指官府文书。劳形：使劳神伤身。形，形体、躯体。之：助词，表示宾语前置。【重点句子翻译】1.斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。2.苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。4.可以调素琴，阅金经。(在这里)可以弹奏不加装饰的琴，浏览(珍贵的)佛经。5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。6.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。7.孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”【课文分析】1.通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2.本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。3.文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？类比的写作手法。引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。4.文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。情趣之雅：可以调素琴，阅金经。陋室特征：雅。5.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。6.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。7.文章以孔子的话结尾，用意何在？这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。8.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。9.历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。 爱莲说【课文字词详解】说：古代一种文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，草木：草本。可爱：值得喜欢。者：的花。蕃：多。独：只。自：从。世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖，甚：特别，十分。予：我。独：只。之：助词，主谓间取消句子的独立性。染：沾染(污秽)。濯：洗。清涟：清波。妖：过分艳丽。中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。通：贯通，通透。直：挺立。蔓：生藤蔓。枝：生枝茎。远：远播，远远地传送出去。益：更加。亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。予谓菊，花之隐逸(yì)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。谓：认为。隐逸者：指隐居避世的人。君子：指品德高尚的人。噫！菊之爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。噫：叹词，表示感慨。鲜：少。闻：传闻。同：和一样。宜：应当。众：很多。【重点句子翻译】1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我唯独喜爱莲花，(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。2.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。(它的茎)内空外直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；洁净地挺立(在那里)。3.可远观而不可亵玩焉。可以在远处观赏，却不能靠近玩弄(它)。4.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。5.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。【课文分析】1.归纳主题。通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。2.莲之爱(君子形象)。生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子美好的资质，仪态庄重，令人敬重。3.下面这段话蕴含了君子的哪些品质？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。4.作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。5.本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格。第21课 古代诗歌五首登幽州台歌唐陈子昂前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！【注释】幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。悠悠：时间短暂。怆然：悲伤凄凉。涕：古时指眼泪。【译句】放眼望去哪有古贤人的踪影，回头看看也不见一个效法古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！【主题思想】感慨时空无限，人生有限，表达了怀才不遇、壮志难酬、孤独寂寞的思想感情。【赏析】赏析“独”“悠悠”一词的表达效果。 独：独自，写出了诗人登上幽州台时心中的感慨，表达了诗人生不逢时、怀才不遇的愤慨，壮志难酬的孤独寂寞和对世界人生的思索。“悠悠”形容时间久远和空间广大。把个人放置到无边宇宙的背景中，使人显得渺小，从而产生一种苍茫孤独感。 望岳唐杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。【注释】题解：这是杜甫青年时期所写的一首五言古诗，岳：高大的山，这里指泰山。岱宗：对泰山的尊称。泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。夫如何：怎么样。齐鲁：原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用“齐鲁”代指山东地区。未了：不尽。造化：大自然。钟：聚集。阴阳割昏晓：古代山南叫“阳”，山北叫“阴”。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。决眦入归鸟：决：裂开。眦：眼眶。决眦：极力张大眼睛。入：收入眼底，即看到。会当：应当，定要。凌：登上。【译句】首联：岱宗究竟是怎样的雄伟壮观呢？齐鲁大地上它青翠的山色连绵不断，望不到尽头。（设问领起，答句远望其广阔绵延。）颔联：大自然在这里聚集了所有了神奇秀丽，高耸险峻的泰山山南山北判若黄昏和清晨。（近望泰山，写出其神奇秀丽和山势之高。）颈联：山中生出层层云气，心胸为之激荡，极目远望，归巢的鸟儿尽收眼底。（写细望黄昏时的山景和产生的感受。）（前六句写尽泰山景色，突出泰山气势，流露出诗人对祖国河山的热爱。）尾联：总有一天，我一定要攀登到泰山的绝顶，到那时，俯瞰群峰，它们将是多么渺小！（篇末点睛，写由望岳而生的登岳的豪情壮志，也包含了人生的雄心壮志。）【主题思想】全诗以“望”字为线，描写了泰山雄伟磅礴的气象，情景交融，抒发自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢出蓬勃的朝气。【赏析】1.赏析“造化钟神秀，阴阳割昏晓”中“钟”和“割”的妙处。 “造化钟神秀”一个“钟”字，将大自然拟人化，写得格外有情：大自然将神奇和秀丽集中于泰山。突出了近望泰山的神奇秀丽。“阴阳割昏晓”一个“割”字写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断，形成两种不同的自然景观，突出了泰山高峻巍峨、遮天蔽日的形象。2.“会当凌绝顶，一览众山小”已成为流传千古的名句，试分析这两句诗表达了诗人怎样雄心和气概？化用孔子名言“登泰山而小天下”。写由望岳而产生的登岳的意愿，体现诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志，它不只是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言，从而表达了诗人积极向上的进取精神。 登飞来峰宋王安石 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。【注释】飞来峰：杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。传说东晋时印度高僧慧理认为它像天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。千寻：古以八尺为一寻，形容高。不畏：反用李白登金陵凤凰台“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。浮云：陆贾新语·慎微有“邪臣之蔽贤”句。【译句】飞来峰上耸立着高高的宝塔，我听见鸡叫便看太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。【主题思想】这是一首登高揽胜之作，表达了作者为实现自己的理想而勇往直前，无所畏惧的进取精神，抒发了作者远大的政治抱负和对前途充满信心的思想感情，表现了作者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概，包含只有站得高，才能看得远的生活哲理。【赏析】说说你对“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的理解。 这两句用了议论、抒情的表达方式，“浮云”比喻眼前的困难、障碍、挫折等。诗句蕴含着丰富的哲理，告诉我们，只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。这首诗中，诗人对前途充满信心，表达了诗人不畏艰险、勇往直前、自信向上、积极进取的人生态度。 游山西村宋陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。【注释】腊酒：腊月里酿造的酒。足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日作为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。古风存：保留着淳朴古代风俗。若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。【译句】首联：不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。 颔联：一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。 颈联：你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。 尾联：从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。 【主题思想】描述了农村优美的风光,农人淳朴的品格，表达了诗人对农村生活、农人的热爱。【赏析】“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这两句流传最广，请自选一个角度，谈谈你的看法。这句诗写出了山西村山环水绕，一派花团锦簇的景象，寓意着遇到困难、挫折切勿低头放弃，爬起来勇敢地前行，就会看到前方闪烁着希望的曙光、成功的光芒，说明了在困境中仍然蕴含着希望的哲理。给人以乐观向上的积极感受，具有激励人生的作用，故千百年来被人们广泛引用。艺术：采用对比和对偶句的手法，突出了柳暗花明给人的惊喜，读起来朗朗上口，易于诵记。意境：前一句写山重水复无路可寻的无奈，后一句则写出了披花拂柳发现另一个村庄的喜悦。寓意：它写出了人们有时面对无路可走的境地，但突然事情有了转机，出现了新的希望，揭示了深刻的人生哲理。己亥杂诗（其五） 清龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。【注释】吟鞭：诗人的马鞭。吟：吟诗。落红：落花。后两句诗言外之意是说，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。【译句】浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起，这一起身从此就是天涯海角了。我辞官归乡，犹如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。【主题思想】这首诗写诗人离京的感受，将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，抒发了诗人强烈的报国之志、对新生命的赞美、呵护生命的无私奉献精神和对理想信念的执着追求的感情。【赏析】赏析“落红不是无情物，化作春泥更护花。”由抒发离别之情转入抒发报国之志，反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长，不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的忧国忧民的情怀。诗人移情于物，借落花翻出新意，展示了一个极为瑰丽的境界：在诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了；但一当它化作春泥，就能保护、滋养出新花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，高度赞美新生命。比喻，表示自己虽然已成“落红”甚至“化为春泥”，但对国家命运的关心并不因此减退，今后仍为国家贡献自己力量，尽自己责任。境界高远，比喻精妙。6