2022年朱子治家格言.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 朱子治家格言 朱柏庐 16271698 年朱柏庐,清代闻名理学家、 训练家,名用纯,字致一；昆山玉山人； 明诸生；清顺治二年1645年其父朱集璜在守昆城抵挡清军时遇难；朱昼夜恸哭,痛不欲生；时其弟用白、 用锦尚幼,从商遗腹未生； 他上侍奉老母, 下抚育弟妹,播迁流离,备极艰辛；待局势稍定,才返故里；因仰慕晋人王裒攀柏庐墓之义,故自号柏庐；居乡教授同学,潜心治学,以程、朱理学为本,提倡知行并进,躬行实践；他深感当时的训练方法,使同学难以学到真实的学问,故写了辍讲语,反躬 自责,语颇痛切；曾用精楷手写数十本教材用于教学； 生平精神宁谧,严以律己,对当时愿和他交往的官吏、豪绅,以礼自持；清康熙十八年1679 年他坚辞不应博学鸿儒科, 后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾；遗嘱弟子：“ 学问在性命,事业在忠孝”；康熙三十七年染疾, 临终前著有删补易经蒙引 、四书讲义、困衡录、愧讷集、春秋五传酌 解、毋欺录等；其朱柏庐治家格言 ,世称朱子家训,流传很广；自问世以来流传甚广,被历代士大夫尊为“ 治家之经”,清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一；朱子家训精辟地阐明白修身治家之道是一篇家教名著,通篇意在劝人要勤俭持家安分守己；其中 念物力维艰 "等句,尤股炙人口；"一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 朱子治家格言· 正文清晨即起,洒扫庭除,要内外洁净；既昏便息,关锁门户,必亲自检点；一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰；宜未雨而绸缪,毋临渴而 掘井；自奉必需俭约,宴客切勿留连；器具质而洁,瓦缶胜金玉；饮食约而精,园蔬胜珍馐；勿营华屋,勿谋良田；三姑六婆,实淫盗之媒；婢美妾娇,非闺房之福；奴仆勿用俊美,妻妾切 忌艳妆；祖宗虽远,祭奠不行不诚子孙虽愚,经书不行不读；居身务期纯朴,教子要有义方；勿贪意外之财,勿饮过量之酒；与肩挑贸易,勿占廉价；见贫苦亲邻,须多温恤；薄情成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡；兄弟叔侄,须多分润寡； 长幼内外,宜法属辞严； 听妇言,乖骨肉,岂是丈夫；重资财,薄父母,不成人子；嫁女择佳婿,毋索重聘；娶媳 求淑女,毋计厚奁；见富贵而生谗容者,最可耻；遇贫困而作骄态者,贱莫甚；居家戒争讼,讼就终凶；处世戒多言,言多必失；毋恃势力而凌逼孤寡, 勿贪口腹而恣杀生禽；奇怪自是,悔误必多；颓惰自甘,家道难成；狎昵恶少, 久必受其累 屈志老成,急就可相依；轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思因事相争,安知非我之 不是,须平心遭暗想；名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 施惠勿念,受恩莫忘；凡事当留余地,满意不宜再往；人有喜庆,不行生 嫉妒心；人有祸害,不行生喜幸心； 善欲人见, 不是真善；恶恐人知,便是大恶；见色而起淫心,报在妻女匿怨而用暗箭,祸延子孙；家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢国课早完,即囊橐无余,得意至乐；读书志在圣贤,为官心存君国；守分安命,顺时听天；为人假设此,庶乎近焉；【注释】1庭除：厅堂院落；2昏：天刚黑时；3物力：可供使用的物资；4未雨而绸缪mó u音谋：语出诗经· 豳风· 鸱 “ 迨天之未雨,彻彼桑土,绸缪牖户” ,后比如事先做好工作；5自奉：自己日常生活的供应或消费；6宴客：宴请来宾； 留连：乐而忘返或依恋不舍；7质：纯朴、朴实；8瓦缶：泥制的盆罐, 指粗劣的餐具；9约：少,简约；10珍羞：珍贵珍奇的食品；11三姑：尼姑、道姑、卦姑；六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆；泛指穿堂入室、搬弄是非的妇女；12经书：儒家经典著作；13义方：做人的正道；多指家教；14乖舛：违背,过失；15分多润寡： 富有的周济贫困的；16厚奁：丰厚的嫁妆；17莫甚：指没有比此更严峻了；19颓惰自甘：颓废怠惰,自甘愿意；18奇怪自是：执拗孤僻,自以为是；20狎昵恶少：亲昵品德恶劣的浪名师归纳总结 荡青年；21屈志老成：曲意迁就年高有德者；22谮 zè n 音怎,去第 3 页,共 11 页声诉：进诉谗言,说人坏话；23施惠：给人以恩惠；24匿怨：对- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 人怀恨在心,面上却无表露；25饔飧：早餐和晚餐；26国课：公家的钱粮课赋；27囊橐tu ó音驮：口袋； 28科第：科举考试；29身家：自身和家庭；30庶乎近焉：差不多便近于是个好人了；朱子治家格言原文和翻译：原文：清晨即起,洒扫庭除,要内外洁净；既昏便息,关锁门户,必亲 自检点；注释：庭除：庭院；这里有庭堂内外之意；译文：每天早晨清晨就要起床, 先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外洁净；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户；原文：一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰；译文：对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易；对于衣服的半根 丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰巨的；原文：宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井；注释：未雨而绸缪 chó u mó u：天仍未下雨,应先修补好屋舍门窗,喻 凡事要预先作好预备；译文：凡事先要预备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要暂时抱佛脚,像到了口渴的时候,才来掘井；原文：自奉必需俭约,宴客切勿留恋；译文：自己生活上必需节省,聚会在一起吃饭切勿留连忘返；原文：器具质而洁,瓦缶胜金玉；饮食约而精,园蔬愈珍馐；名师归纳总结 注释：瓦缶 f u：瓦制的器具；第 4 页,共 11 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 珍馐 xi ：珍奇精致的食品；译文：餐具纯朴而洁净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好；食品 节省而精致,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味；原文：勿营华屋,勿谋良田；译文：不要营造华美的房屋,不要图买良好的田园；以下灰色内容可以不教孩子原文：三姑六婆,实淫盗之媒；婢美妾娇,非闺房之福；译文：社会上不正派的女人,都是 * 淫和盗窃的媒介；漂亮的婢女和鲜艳 的姬妾,不是家庭的幸福；原文：童仆勿用俊美,妻妾切忌艳装；译文：家僮、奴仆,不行雇用英俊美貌的, 妻、妾切不行有艳丽的妆饰；原文：祖宗虽远,祭奠不行不诚；子孙虽愚,经书不行不读；译文：祖宗虽然离我们岁月久远了,祭奠却要真诚；子孙虽然愚笨,五 经、四书,却要诵读；原文：居身务期纯朴,教子要有义方；注释：义方：做人的正道；译文：自己生活节俭,以做人的正道来训练子孙；原文：勿贪意外之财,勿饮过量之酒；译文：不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒；原文：与肩挑贸易,毋占廉价；见贫苦亲邻,须加温恤；译文：和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的廉价,看到穷苦的亲戚 或邻居,要关怀他们,并且要对他们有金钱或其它的救济；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 原文：薄情成家 , 理无久享；伦常乖舛 , 立见消亡；注释： 乖舛 chu n：违反；白文：对人薄情而发家的, 决没有长期享受的道理； 行事违反伦常的人,很快就会毁灭；原文：兄弟叔侄,需分多润寡；长幼内外,宜法肃辞严；译文：兄弟叔侄之间要相互帮忙 正的法规 , 长辈对晚辈言辞应庄重；, 富有的要资助贫困的； 一个家庭要有严原文：听妇言,乖骨肉,岂是丈夫？重资财,薄父母,不成人子；译文：听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢？看重 钱财,而薄待父母,不是为人子女的道理；原文：嫁女择佳婿,毋索重聘；娶媳求淑女,勿计厚奁；注释： 厚奁 li á n：丰厚的嫁妆；译文：嫁女儿,要为她挑选贤良的夫婿, 不要索取珍贵的聘礼； 娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆；原文：见富贵而生谄容者最可耻,遇贫困而作骄态者贱莫甚；译文：看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫困 的人,便作出自豪的态度,是鄙贱不过的；原文：居家戒争讼,讼就终凶；处世戒多言,言多必失；译文：居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都 不吉利；处世不行多说话,言多必失；评说： 争斗诉讼,总要伤财耗时,甚至破家荡产,即使赢了,也得不偿 失；有了冲突应尽量实行调解或和解的方法；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 原文：勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽；译文：不行用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀 牛羊鸡鸭等动物；原文：奇怪自是,悔误必多；颓惰自甘,家道难成；译文：性格奇怪,自以为是的人,必会因经常做错事而后悔 ; 颓废懒散,沉溺不悟,是难成家立业的；原文：狎昵恶少,久必受其累；屈志老成,急就可相依；注释： 狎昵 xi á n ì ：过分靠近；译文：靠近不良的少年,日子久了,必定会受牵累；尊敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,助；遇到急难的时候, 就可以受到他的指导或帮原文：轻听发言,安知非人之谮诉 .当忍耐三思；因事相争,焉知非我之 不是？需平心暗想；注释： 谮zè n诉：诬蔑人的坏话；译文：他人来说长道短,不行轻信,要一再摸索；由于怎知道他不是来 说人坏话呢 .因事相争,要冷静反省自己,由于怎知道不是我的过错？原文：施惠无念,受恩莫忘；译文：对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,肯定要常记在 心；评说：常记他人之恩,以感恩之心看待四周的人及所处的环境,就人间 即是天堂；以忘恩负义之心看待四周的人事,就人间即是地狱；原文：凡事当留馀地,满意不宜再往；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 译文：无论做什么事,当留有余地；满意以后,就要知足,不应当再进 一步；原文：人有喜庆,不行生嫉妒心；人有祸害,不行生喜幸心；译文：他人有了喜庆的事情,不行有嫉妒之心；他人有了祸害,不行有 幸灾乐祸之心；原文：善欲人见,不是真善；恶恐人知,便是大恶；译文：做了好事,而想他人观察,就不是真正的善人；做了坏事,而怕 他人知道,就是真的恶人；原文：见色而起淫心,报在妻女；匿怨而用暗箭,祸延子孙；注释： 匿nì 怨：对人怀恨在心,而面上不表现出来；译文：看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身 上；怀怨在心而暗中损害人的,将会替自己的子孙留下祸根；原文：家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢；国课早完,即囊橐无馀,自 得至乐；注释： 饔y ng飧 s n：饔,早饭；飧,晚饭；国课：国家的赋税；囊ná ng橐 tu ó ：口袋；译文：家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得欢乐；尽快缴完赋税,即使 口袋所剩无余也得意其乐；原文：读书志在圣贤,非徒科第；为官心存君国,岂计身家？译文：读圣贤书,目的在学圣贤的行为,不只为了科举及第；做一个官 吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受？名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 原文：守分安命,顺时听天；译文：我们守住本分,努力工作生活,上天自有支配；原文：为人假设此,庶乎近焉；译文：假如能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了；朱子治家格言· 评析中国数千年的文明史, 制造了辉煌辉煌的思想文化,这其中, 家训无疑是一朵奇葩；家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等,是长辈垂诫子孙后代,用以标准家人行为、 处理家庭事务及社会人际关系的言行准就；家训取材广泛, 或剪辑经典,或采撷百家,或阐发前人教导,或总结切身体验,熔铸成文朴义实的精炼语 言,堪称治家从学、立身处世的指南；早期的家训著述,大多储存在一些子书、史传、文集之中,如周公的戒伯 禽、管仲的弟子职、司马谈的遗训 、诸葛亮的诫子书等；其特点是 语言精粹,发人深省,但篇幅短小、内容较为简略；北齐颜之推的颜氏家训是首部家训专著, 宋人陈振孙称： “ 古今家训, 以此为祖；” 直斋书录解题其训练对象, 已从详细的人和事扩展为整个家族和子孙后代；此后,家训著作层 出不穷,其著者如唐李世民的 帝范、柳的柳氏家训、宋司马光的 家范、袁采的世范、明庞尚鹏的庞氏家训等,五彩缤纷,蔚为大观；明清是家训著述的繁盛时期, 而朱用纯的 治家格言 便是这一时期的一篇名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 具有代表性的名作；虽然全篇只有五百多字,但由于选裁精当,意赅语浅,对仗 工整,朗朗上口,问世以来,不胫而走,流传甚广；治家格言的思想内容归纳起来大致有以下几点：一是勤劳俭约；勤俭是中华民族的传统美德；对一个人来说,无论是修身、齐家仍是治国,勤俭都是必需具备的品质；在历史上,早在远古时期,就有大禹 治水,“ 克勤于邦, 克俭于家” 的传奇； 我国最早的史书 尚书中,也载有“ 君 子所,其无逸, 先知稼穑之艰巨” 之语； 朱用纯继承了先人的这一思想并有所发 挥,文中,“ 一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰” ,以其深刻 隽永、通俗易记而脍炙人口, 成为家喻户晓的警句； 而“ 清晨即起,洒扫庭除” ,“ 自奉必需俭约,宴客切勿留连” ,“ 饮食约而精,园蔬愈珍羞” 等,也给人教 益良多；二是正直淳朴；诸如“ 居身务期纯朴” , “ 勿贪意外之财” , “ 与肩挑贸易,毋占廉价；见贫苦亲邻,须加温恤” ,“ 见富贵而生谄容者,最可耻；见贫困而 作骄态者,贱莫甚” ,“ 施惠无念,受恩莫忘” 等句,均属此类；老实纯朴,崇 德尚义,是做人的基本准就,也是本篇的重要内容之一；三是和谐安顺；古语云：“ 福善之门莫美于和谐,患咎之首莫大于内离；”汉书· 东平思王刘宇传 正确地处理家庭成员之间的关系,互敬互让, 和谐 相处,对维护家庭的和谐稳固是至关重要的；在这一点上,作者指出：“ 家门和 顺,虽饔飧不继,亦有馀欢；” 并进一步提出处理家庭关系的一些原就,如“ 嫁名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 女择佳婿,毋索重聘；娶妇求淑女,勿计厚奁” , “ 因事相争,安知非我之不是,须平心再想” ,“ 重资财,薄父母,不成人子” 等等,反映了一种重亲情、轻钱财和严己宽人、与人为善的思想；四是读书明理； “ 学而优就仕” 是孔子为读书人规定的一种行为模式,旨在学以致用, 救济苍生, 并非是说读了书就肯定要做官；但士子中的不少人却歪曲孔子的思想, 将金榜题名、 高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求；朱用纯 不赞同这种思想, 他认为书当然是要读的, “ 子孙虽愚,经书不行不读” , 但“ 读 书志在圣贤, 非徒科第” , 这就指明白学习的目的, 将读书与做人紧密地联系了 起来,是颇有见地的；治家格言 留意以儒家的伦理道德来标准和训练子孙,很多观点在今日仍 然具有借鉴意义；但我们也应看到,由于时代的局限,一些提法,如“ 听妇言,乖骨肉,岂是丈夫” ,“ 处世戒多言,言多必失” ,“ 守分安命,顺时听天” 等 等,与当今的时代精神已格格不入； 因此,留意吸取我国古代家训中积极向上的、民主性的精华,剔除其封建性的糟粕,是非常重要的；名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 11 页