2022年教育哲学石中英第七章.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 第七章 民主与训练第一节 民主与人生1.日常生活中的“ 民主” 用法1“ 民主” 是一个褒义词,而不是一个贬义词；2“ 民主” 是对于“ 强者权力” 的一种限制,或者反过来说,民主是对于“ 弱者权力”的确定与爱护；3“ 民主” 都不是一种静态的结果,而是一种动态的过程,是需要经过不断地努力才能逐步实现和不断扩展的；2.“ 民主” 的词源“ 民主” 一词,在英语中是democracy,来自古希腊文；意味着“ 由人民直接地或通过分区选出的代表来治理或统治国家”,即“ 人民的统治” 或“ 人民的权力”；内涵包括： 考试制度和铨选制度；考试制度使得优秀的平民有参政机会；铨选制度通过对各地官员的考核和剔除选贤任能,表达“ 天下为公” 的民主精神；3.不同政治哲学中的“ 民主” 概念对“ 民主” 概念的最早阐释和批判来自于柏拉图和亚里士多德；亚里士多德 概括了民主制度的两个基本原就“ 自由” 及“ 依据你喜爱的方式来生活”；依据“ 自由” 的原就,民主制度要求：第一,轮番统治和被统治；其次,数量上的公平；这两项设计保证权力始终把握在人民即“ 多数人”的手中,公共决策始终反映人民的意志；数量原就 孟德斯鸠 提出了 “ 质量原就”衡量一个国家的政治制度是不是民主的,关键不是看其政权是否把握在全体人民的手中,而是看权力是如何由政府实施的；他提出了众所周知的“ 分权” 思想,即将国家的权力区分为“ 行政权”、“ 司法权” 和“ 立法权”；没有实施分权的国家就是专制国家；实施了分权的国家才可能是民主国家；孟德斯鸠进一步论述了“ 公开选举”、“ 公民德性” 对于民主政治的重要意义,将规范公开选举的 “ 选举法”看成是民主政治中最根本的法律,将公民德性看成是民主政治的重要支持；卢梭 不赞同孟德斯鸠的“ 民主” 观,认为国家权力的合法性来源特殊重要；认为“ 人民主权”即是反映了 “ 人民意志”的权力；“ 人民意志”是指 “ 公意”而非“ 众意” ；建立于 “ 公意” 之上的“ 民主” 有助于通过增进公共利益而增进每一个人的利益；建立于“ 众意” 基础上的“ 民主” 就不过是“ 个人私利” 或“ 党派私利” 之间的妥协机制；托克维尔 主见, 民主的最终目的应当是爱护少数和个人的权益；假如显现了这种 “ 多数的暴政” ,那么少数人或个体可以使用“ 人类的权力” 去反对“ 人民的权力”,防止多数人或强者欺负少数人或弱者；托克维尔的这段论述,引起了 少数人“ 不听从” 权力的讨论；20 世纪政治哲学家关于民主实践中杜威 在谈及“ 民主的抱负” 时认为,“ 民主主义0 不仅是一种政府的形式,它第一是一种联合生活的方式,是一种共同沟通体会的方式；” o 基于共同利益基础上的“ 联合生活”与基于“ 自由” 基础上的“ 体会沟通”,被杜威看成是民主社会的两个重要特点；“ 民主” ,已经从一种单纯的“ 政治民主” 拓展为“ 社会民主”态度；,从一种政治的架构转变为一种生活的韦伯和熊彼特 的留意力集中在“ 作为程序的民主” 讨论方面；名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 4.民主用法：第一,作为一种“ 政体” 的民主；“ 民主” 指的就是“ 人民的统治” 或“ 人民的权力”,其权力的合法性来源于“ 民意”.“ 政府” 只不过是人民设立并通过其代理人来反映、表达、和谐和实现民意的代理机构,必需对人民负责,忠诚于人民,服务于人民； 政府的权力不是无限的,而是有限的；政府本身,也只是人民自我治理的一项制度试验,因而是可以不断地加以变更的；其次,作为一种“ 程序” 的民主；“ 民主” 是指人民在公共政策领域中表达自己意愿行使自己主权的一整套程序或方法；作为一种程序的民主既是根植于作为一种政体的民主,同时也是作为一种政体的民主的保证,所以孟德斯鸠才将选举法看成是民主政治的根本法律；第三,作为一种“ 生活态度”,的民主；“ 民主” 意味着“ 开放”、“ 宽容” 、“ 公平” 、“ 敬重差异”等个性品质, 是人类社会民主化的最好见证,同时也是实现政治民主所必需的一些公民素养；5.民主与人生一民主是自由的保证二民主是德性的基础自由是由民主制度加以保证的,因而德性也同样是以民主制度为基础的；尽管民主本身不属于德性范畴, 但是却为人们成为真正有德性的人供应了良好的社会政治条件或环境,有利于德性的生成和进展；三民主敬重个性的多样性民主社会敬重和爱护人的个性多样性,其目的是要培育人们的自治意识和才能；“ 自治意味着人类自觉摸索、自我反省和自我打算的才能；它包括在私人和公共领域中摸索、判定、挑选和依据不同可能的行动路线行动的才能；主性”personal autonomy ；四民主有助于健康人格的形成” 这种自治的意识和才能也可以称为“ 个人自民主制度有助于一个人都能真正地作为他自己和人类尊贵的一员而生活,获得真正的、完整意义上的人格尊严；6.民主与社会 一民主有助于遏制确定权力正如阿克顿所说, “ 权力导致腐败,确定权力导致确定腐败；和道德败坏的因素中,权力是显现频率最多和最活跃的因素；” “ 在全部使人类腐化堕落” 因此, “ 对权威的限制是必不行少的；只有当一个政府受到有效的限制时,它才是合法的；”要想真正地克服或减轻权力腐化问题,就必需抛弃专制制度,实行民主制度；二民主有助于社会政治的稳固与威权政治相比,民主政治更能防止重大的革命性的动荡；”三民主有助于增强社会凝结力民主制度增强社会凝结力的途径：第一,民主制度勉励每一个人都积极地参与到社会生活中来,公共政策的制定和实施问题；都来通过合法的渠道关怀其次,民主制度为不同看法之间的有效沟通和公开对话开创了制度管道,以便不同看法的各方能够不断和充分地求同存异,形成共识；名师归纳总结 再次,民主制度通过保卫和增进“ 共同利益”common goods 或“ 公共利益”public goods第 2 页,共 6 页不断地提升社会的凝结力；雅各布认为,“ 所谓公共利益是这样的利益：1每个人都可以被- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 认为是从中得益的,2需要一大群人的合作来产生,以及3制造了任何人不能排除在外的好处；”四民主有助于最大限度地实现社会公平 衡量一个社会公平与否的标准,罗尔斯提出了三项基本原就：第一, 公平原就, 即“ 每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相联系的类似 自由体系都应有一种公平的权益；”其次,差别原就和机会的公平公平原就,即“ 社会的和经济的不公平应当这样来支配,使它们被合理地期望适合于每一个人的利益；并且依系于位置和职务向全部人开放；”第三,补偿原就,即“ 为了公平地对待全部人,供应真正的同等的机会,社会必需更多地留意那些天赋较低和诞生于较不利的社会位置的人们； 遵循这一原就,较大的资源可能要花费在智力较差而非较高的人们身上；”民主制度是能够最大限度实现社会公平的政治架构；第一,社会公平是民主制度本身所追求的政治目标；其次,在民主制度中, 全部与个体亲密相关的社会公共资源的配置都是由个体直接或间 接参与打算的, 这就从制度上防止一部分人或特殊利益集团利用手中的权力来掠夺社会公共 资源,从而能够保证它得到最大限度的公平安排；第三,民主制度建立最严格的监督和制约机制,这使得统治者不行能凭借自己手中的权 从而增加了统治者实行不公平行为的风险,降低了他们不公 力使不公平的支配永久合法化,正地对待社会资源配置的可能性；第四, 在民主制度下, 每一个人都享有宪法规定的基本自由和公平的成就机会,这就为 每一个人表达自己的公平性埋怨和转变不公平境况供应了最基本的条件,有助于促进社会公 正的最大化；最终,民主制度下少数人或弱势群体的利益会得到充分的考虑,充分的民主实践仍会考虑给予少数人以“ 不听从的权力”,给予弱势群体以更多的制度性支配；其次节 民主与训练1.民主需要训练一民主的生而无知二民主的多样性只有训练, 才能超越狭隘的政治视界,将民主的多样性和丰富性呈现在人们特殊是青少从而年一代的眼前, 引导他们去深人地分析、懂得和批判不同的民主模式背后的社会基础,为使他们成为成熟的和理智的民主主义者作好预备；三民主的局限性 第一,民主制度自身设计的局限性；其次, 民主制度实施过程中人的素养局限性；民主制度作为一项社会制度,最终仍是由人来实施的；第三, 民主制度应用范畴的局限性；民主制度无论具有多大的合法性,只能适用于公共领域,而不能适用于私人领域；四民主实践的复杂性2.民主公民的素养一民想法识民想法识即是指“ 民主常识” 以及建立在这种常识基础上的行为倾向性；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 详细来说,第一,公平意识；其次,公共意识；第三,参与意识；二民主态度 所谓民主态度就是指一个人过民主的生活时应当具备的比较稳固的思维与行为习惯；它主要包括“ 理性”、“ 宽容” 和“ 怀疑” 三种态度；会受到人所固有的劣根性的影响,从民主公民为什么应当具备宽容的态度呢. 1民主制度勉励和爱护个人的自由. 2民主制度提倡和促进个人的自主性. 3民主制度接纳和制造个性的多样性. 民主公民为什么应当具备怀疑的态度呢. 民主是一种社会建制,是人工的而非自然的,而失去原本的精神；三民主学问 杜威 指出,要想将公众依据民主的原就组织起来,就必需具备某种学问的基础；帕特夏· 怀特 ,强调政治学问在民主化过程中的作用；在她看来,有两种学问是民主制度所必需的： 一是有关民主价值和如何实施民主制度的学问；形状的学问；个体从事民主实践所需要的学问的分类：另一是自由训练所包含的全部1“ 民主的学问”knowledge of democracy ,既包括 “ 民主是什么” 的学问,也包括“ 如何实施民主” 的学问；可以帮忙一个人形成积极的民主态度、责任和信念；2“ 关于民主的学问”knowledge about democracy ,主要是指一些与深人懂得民主制度 相关的历史、政治、经济、文化、法律乃至宗教学问；这种学问的价值在于能够提高人们对 民主制度的认同度；3“ 为了民主的学问”knowledge for democracy ,指在某些特殊情形下对某些特殊事务 进行决策所必需的特定学问；这种学问可以被看成是 “ 专业学问”或“ 有关决策对象的学问”；四民主才能 一个人从事民主实践的才能大致包括：表达才能、沟通才能、协商才能、辩护才能四个 方面；正如达尔所说, “ 民主的基础是妥协； ” 没有协商或妥协,就没有任何共识和公共利益,也就没有任何的民主可言；针对协商才能 五 民主信念 民主信念即指民主公民对于民主制度的一种深信不疑的思想或精神状态；民主信念也是 由认知和情感两部分合成的,并通过实践而加以升华；哈耶克,“ 我们今日所知道的民主或多或少都是无限制的民主unlimited democracy；非常重要的是, 人们应当记住, 这种无限制的民主最终会被证明为是失败的；这并不意味着民主制度本身有什么问题,只是意味着我们错误地实践了民主；”2.民主训练的概念陶行知先生一个比较明确的定义：“ 民主的训练是民有、民治、民享的训练；“ 民主训练” 的新概念：民主训练是这样一种政治训练,它向人们特殊是青少年一代传播民主抱负, 培育他们健全的民想法识和态度,帮忙他们把握合理的民主学问结构,引导他们在民主实践中形成肯定的民主生活才能,并树立某种程度的民主信念,以最终促使他们成为合格的民主公民；名师归纳总结 3.民主训练的性质,政治训练的最终目的是要促使他们的“ 政治社会化”,第 4 页,共 6 页1）民主训练是一种“ 政治训练”- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 以使他们成为具有基本政治意识、态度和行为才能的人,能够自主地参与各种各样的政治活动；2）民主训练是“ 大众训练”,是面对大众的,而不是“ 精英训练”,仅面对少数社会精英或政治精英的；3）从训练的时空上说,民主训练也是 “ 终身训练”和“ 大训练” ,而不仅仅只局限于“ 基础训练” 和“ 学校训练”；4）民主训练与“ 公民训练” 也不完全是一回事；4.民主训练的目的 民主训练的目的就是指民主训练所要培育的人的总体规格与素养结构；抽象地说,民主训练就是要培育民主的公民,他们应当具有起码的民想法识、态度、学问、才能和信念；第三节 训练的民主化1.什么是训练民主化训练民主化就是“ 普及训练”compulsory education 及其所带来的“ 训练机会均等”equality of educational opportunity 联合国教科文组织概括：“ 训练民主化既涉及入学机会均等,又涉及学业胜利机会均等,仍涉及训练形式的多样化,训练面对社会和生活,以及在教学内容、教学方法和教学组织中培育新精神； ”2.训练民主化的四项原就一公平原就训练民主化的公平原就是指,在训练资源的配置、利用及训练关系的建构方面,全部的人,不论其肤色、种族、性别、财宝、位置、智力等,都应享有同样的机会、权力,或受到同样的对待,同等的训练关怀,反对任何形式的特权、鄙视或排斥；应是一种“ 相对的公平”,而不是一种“ 确定的公平”“ 补偿原就” ；补偿原就的提出是训练民主化的公平原就,仍应当有个补充性的原就针对那些境况不利儿童或人群的；二 参与原就训练民主化的参与原就是指,在训练实践的各个环节决策、询问、制定目标、课程改革、教学组织、进展评判、学校治理等方面,最大限度地调动各个社会机构、组织、家庭以及个人的积极性,使更多的人成为训练改革、进展和评判的主体,转变传统训练教学和管理权力过于集中的现象,使训练事业真正成为一种由绝大多数人所参与的公共事业；参与原就的提出,其目的也是为了限制过于集中的训练权力,防止训练权力的腐败、腐化或异化； 同时也是为了培育一种对待训练的共同责任感,心理和道德基础；训练民主化过程中实施参与原就：第一需要从法律上或制度上确立有关各方的参与权力；使训练事业的进展有更为广泛的其次,应当为有关各方有效参与训练教学和治理活动供应必需的资讯,使他们能够尽可 能正确地对某些问题、趋势作出判定,并实行合适的行动；再次,应当建立一个比较畅通的沟通和协商的渠道,以便准时解决多方参与过程中显现 的冲突或冲突,防止影响正常的训练教学及治理工作；三 自主原就 训练民主化的自主原就是指,在训练实践活动过程中,要充分地敬重训练或学校的相对名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 独立性, 充分地敬重校长、老师和同学在训练教学及治理活动中的主体位置,以便使训练或学校免于对社会政治和市场的过度依靠,使老师免于对政府或学校训练治理人员的过度依 赖,使同学摆脱对于老师及学校其他治理人员的过度依靠,并通过充分发挥学校、校长、教 师和同学的自主性,重构训练的外部与内部关系,使之更加符合民主的要求；自主原就的提出,主要考虑到以下两点：其次,在民主社会中,训练是一种公共机构,并不是某一个机构的派生气构；其次,学校作为一种相对独立的社会机构或生活,本身有一个民主化的问题；自主原就的实施,有两个重要的基础：一是“ 自由”,二是“ 理性”；四 宽容原就 训练民主化的宽容原就是指,在训练实践活动中,多样的观点、制度和行为方式,如 果没有威逼到多样性本身的话,就应当得到答应、敬重、勉励和爱护；宽容原就的提出,是基于对民主社会多样性的熟悉；宽容不仅仅是一项训练的美德,也是一系列的训练实践；第一,建立相应的训练教学和治理制度,使得发表不同声音的人不至于受到打击、鄙视 或批判；其次,利用各种各样公开教学或集会的机会,促进不同看法之问的充分沟通和对话,从 而达成最大可能的懂得；第三,制造条件,超越多样性,将单纯的宽容引向共同的合作,从而帮忙每一个人既看 到自己观点的价值,又看到别人观点的意义,更看到共同合作的力气；如何建设民主的学校？第一必需懂得“ 民主” 的概念与价值；其次必需将培育民主的公民或将来公民的民主素养纳入到学校训练哲学之中,使之成为 指导学校各个方面工作的基本观念；再次必需造就民主的校长和民主的老师；建设民主的学校, 民主的校长和民主的老师就应当促进同学的自治,并指导同学的自治,培育同学的自主性,使他们都成为具有丰富个性、独立见解和自我治理才能的人；建设民主的学校,离不开教学的民主化；建设民主的学校,核心的一点就是要建设民主的师生关系；建设民主的学校,在治理体制上,仍必需最大限度地表达参与原就,使老师、同学、家庭和社区充分地参与到学校工作学校进展规划、课程改革、 学校治理制度的制定、教学评估、 思想道德训练、同学活动等中来,机构；将学校真正办成一个公共的机构,而不是私人名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页