2022年王宏建《艺术概论》考研核心笔记2.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 第一章艺术本质论第一节艺术的社会本质一事物同其他事物的内部联系；“本质”,是事物的根本性质以及此社会性是艺术的首要本质和第一层面的本质；一、艺术在社会中的位置由于艺术的发生和进展都离不开人类社会,任何制造艺术品的人也是社会的人,没有社会,就没有现实的人,也就没有艺术,所以社会性是艺术的首要本质和第一层面的本质艺术在社会中的位置：艺术是一种特别的社会形状,是经济基础的上层建筑,它反映经济基础,也反作用于经济基础；艺术的发生和进展,是为经济基础所打算的；经济基础最终打算了各个历史阶段的艺术的主要内容和形状,艺术是适应经济基础进展的需要而进展的；艺术这种社会事物是一种相对于物质关系的社会意识形状,是建立在肯定经济基础之上,并从根本上说是为了经济基础所决定的上层建筑；艺术与其他意识形状的关系：他们都是经济基础的反映并都最终反作用于基础,而且它们之间也都相互作用,相互影响,这是他们的共性；它们和经济基础的距离上有所不同,分出不同的位置；反作用于经济基础的方式与程度也使不同的；艺术通过“中”间环节,”联系于经和济基础；艺术与“中间环节的关系：直接密切；艺术 通 过“中间环节”联系 于经济基础它 同“中间环节”的关 系 ；艺术与政治的关系：（1）从整个社会历史的进展来看,政治对于艺术有着庞大的影响,但是这种影响是在上层建筑领域里的相互影响的关系,不是决定与被决定的关系；（2）另一方面,政治与艺术虽然是相互影响的关系,但它们又不是一种平行的关系,它们在上层建筑所处的位置是不一样的；（3）艺术与政治相反,它远离经济基础,不能直接反映经济基础,只有通过政治的中介才能联系于经济基础；经济基 础 也 通 过 政 治 作 用 于 艺 术 ； 超 越 政 治 的 艺 术 家 是 不 可 能 存 在 的 , 超 越 政 治 的 艺 术 也 是 不 可 能 存 在 的 ；艺术与道德的关系：（1）道德是人们依据自己的社会位置和阶级关系而形成的关于社会生活的规范,能指导人们一般的言论和行动,也能影响艺术家的思想意识及其在艺术作品中的对于社会生活的反映（2）另一方面,艺术反过来又可以影响和改造人们的道德观念,起到移风易俗的作用；（3）进步的艺术总是努力反对旧道德,建立新道德,目的是建立新的经；济基础,破坏就的经济基础艺术与宗教的关系：（1）宗教对艺术的影响,从根本上说是对艺术的否定；主要在于宗教利用艺术为自己服务,它的教义必定对艺术严加约束,把艺术当成吹捧和巩固自己的手段,它的教义必定对艺术更加约束,把艺术当成吹捧和巩固自己的手段,从而限制了艺术进展的自由和独立性；（2）宗教对艺术的影响很大；最终打算宗教和艺术进展的只能是经济基础,宗教 和 艺 术 的 关 系 是 在 上 层 建 筑 领 域 内 的 相 互 影 响 , 相 互 作 用 , 相 互 渗 透 的 关 系 ；艺术与宗教的区别：（1）宗教只需要空虚的幻想,不要求真实地反映现实世界；（于2）艺术要求真实的熟悉世界和反映社会生活；（3）宗教形象不同艺术形象；艺术与哲学的关系：（ 1 ） 哲 学 影 响 艺 术 ； （ 2 ） 艺 术 反 映 哲 学 , 并 且 对 世 界 观 的 形 成 以 积 极 的 影 响 ；艺 术 与 哲 学 的 区 别：（1）哲学是抽象的概念思维活动来反映客观世界；（2）艺术是详细的,鲜明的形象揭示事物的本质的；（3）哲学主要是做用于的人们的理智,以理服人；（ 4）艺术不但作用于人们的理智,仍作用于情感,以情感影响人；（5）哲学是理性的最高形式,艺术是感性的最高形式；（ 6）哲学用最一般的范畴和规律反映社会生活,艺术用形象反映社术会与生科活学；艺：科学也是人类社会的一种重要的文化现象它与艺术在本质上有很多一样之处同时在其进展进程中也有一 定的区分,现代科学技术为艺术供应了新的物质技术手段、传播手段,并促使新的艺术形式的产生和美学观念的变化；艺术也艺对科学的发展具有重会要的影响,二、与术社与会社生生活艺术活：1 / 5 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - （ 1 ） 艺 术 来 源 于 社 会 生 活 , 是 社 会 生 活 的 反 映 （ 2） 艺 术 反 映 全 面 的 社 会 生 活 （ 包 括 物 质 , 精 神 生 活 ）总结：作为一种更高的,更远离经济基础的,特别的意识形状的艺术,它不仅是经济基础的反映,而且是通过“ 中间环节” 的意识形状反映经济基础,并且,艺术同其他得更高的特别意识形状之间,也相互影响,相互作用,、相艺互术渗社透与和会相生互会反生映；三术社产艺1术艺与一生产形产态：（）是种；艺术不仅是社会意识形状,而且又是一种生产形状；（ 2 ） 艺 术 是 一 种 特 殊 的 生 产 形 态 精 神 生 产 形 态 是 决 定 艺 术 作 为 “艺 术 生 产 ”本 质 ；为精神生产形状的艺术生产无论是从人的需要与生产的目的性来看,仍是从产品的消费来看,或者从生产的过程和结果来看,都与一般物质生产有着本质的民别；马克思关于“ 艺术生产” 的概念有着两个层次的涵义：一是艺术活动的生产实践性质；二是艺术活动是作为与“ 物质生产” 相对应而存在的“ 精神生产” 的一种“ 特别的方式” ；其次层涵义是“ 支配着物质生产资料的阶级 , 同 时 也 支 配 着 精 神 生 产 的 资 料 ” “精 神 生 产 随 着 物 质 生 产 的 改 造 而 改 造 ”；（ 3 ） 有 着 一 般 物 质 生 产 的 普 遍 性 , 又 有 自 身 的 相 对 独 立 性 和 不 同 于 一 般 物 质 生 产 的 特 殊 性 ；特殊性：（ 1 ）“ 艺术生产” 是和人的意识直接相联系的,而与物质的关系是间接的,它是为了满意人的精神需要；（ 2 ） “艺 术 生 产 ”的 特 殊 性 是 其 审 美 属 性 , 他 创 造 的 主 要 是 认 识 价 值 和 审 美 价 值 , 而 不 是 使 用 价 值 ；艺术作为“艺术生产”的实质和意义：（1）艺术是一种人类熟悉世界,改造世界,制造世界与制造自身的生产实践活动,具有一般生产活动的普遍性；艺术作为“ 艺术生产” ,把人类一般生产活动的特点表现得更为突出,它不仅造成自然物的一种形状的转变,而且更重要的是在改造自然物形状的过程中实现自己意识到的熟悉目的和审美目的；它是一种自由的精神生产,审美目的；它所表现的,是主题要反映的社会生活和他对生活的审美熟悉,以及他的审美情感和审美抱负；所以,艺术作为“ 艺术生 产”,它是一种自由的精神生产,审美创造,审美是它的 本质特征；（2）艺术把人的主观活动与客观世界高度统一起来,将主体对客体世界的审美熟悉和审美体验物化或对象化到作品中 , 尤 为 人 类 提 供精 神 消 费 的 产 品 , 通 过影 响 人 的 精 神 最 终 影 响 客 观 世 界 ；在我国的社会主义条件下,艺术作为“ 艺术生产” ,应当做人真正的精神生产实现其本质,以满意人民的精神需要为根本目的；第 二 节 艺 术 发 展 的 客 观 规 律一、历 史 上 对 艺 术 发 展 规 律 的 研 究：（ 一 ） 艺 术 发 展 的 模 式 论 ： （ 1 ） 认 为 “草 创 繁 荣 衰 亡 ”是 艺 术 发 展 的 必 然 规 律 ；（2）认 为“否 定 之 否 定”是 艺 术 发 展 的 必 然 规 律；（3）认 为“两 极 之 间 的 变 化”是 艺 术 发 展 的 必 然 规 律；（二）艺 术 发 展 的 动 力 论：人的本性是艺术进展的终极缘由（唯心主义,错的）人的本性在肯定限度内是变动的,它像人的生命一样,经受童年、青年、壮年、老年这几个阶段,这也就打算了艺术经受了童年草创期、青壮年高峰期、老年衰落期这几个阶段；（1二经、是艺术术展发的展定的量他终律极性因：）济艺发决力和原：艺术进展的“ 终极缘由和宏大动力” 也是社会经济的进展；这是艺术进展的必定规律,这条规律包含着一下内容：（1）经济打算艺术的发生；任何艺术的发生,都以经济的肯定进展为前提,经济制造了艺术发生的条件,经济制造了艺术发生的缘由,经济甚至打算了艺术的内容与形式；一切艺术,哪怕是布满奇妙幻想的神话,都是肯定社会经济的产物；一切艺术,不管是古代的仍是现代的,不管是写实的仍是抽象的,不管是再现的仍是表现的,不管是反映社会生活的仍是反映自然的,归根到底,都是由经济决定的；（2）经济打算艺术的性质；由于人们对生产资料的占有关系不同,在生产关系中位置不同,有人占据着统治阶级的位置,有人出于被统治阶级的位置；因而必定有表现统治阶级思想感情的艺术,也有表现被统治阶级思想感情的艺术；经济决定了艺术的不同的性质；（ 3 ） 经 济 决 定 艺 术 的 发 展 ； 艺 术 是 发 展 的 , 推 动 艺 术 发 展 的 决 定 力 量 是 经 济 的 发 展 ；（4）经济与艺术进展的不平稳性；经济高涨必将导致艺术富强,是无疑的,不行防止的,但是,艺术富强与经济高2 / 5 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 涨,并不是如影随形、亦步亦趋的确定平稳的关系,而是复杂的、包含差别的关系,这就是艺术与经济进展的不平稳性艺术与经济发展的不平衡性仍表现在；：首 先 , 对 历 史 发 展 不 同 时 代 做 纵 向 比 较 , 艺 术 与 经 济 的 发 展 具 有 不 平 衡 性 ；其 次 , 对 同 一 时 代 不 同 地 区 、 国 家 做 横 向 比 较 , 艺 术 与 经 济 的 发 展 具 有 不 平 衡 性 ；再 次 , 对 艺 术 内 部 不 同 艺 术 种 类 做 比 较 , 艺 术 与 经 济 的 发 展 具 有 不 平 衡 性 ；（2）政以上三个方面从不同角度体现了艺术与经济发展的原理；治对艺术的发展具有直接的,重大的,深刻的影响；经济是艺术进展的根本动力；但经济不是艺术进展的唯独动力；影响艺术进展的仍有政治、宗教、哲学、道德等等；政治在艺术发展中的左右有两种错误：（1）认为“ 政治是艺术进展的根本动力,政治打算艺术” ；第一,从理论分析上说,把艺术进展的根本动力归结为政治,也就是归结为思想关系,从而否定“ 艺术进展的根本动力是经济” 的历史唯物主义观点,误入历史唯心主义；其次,从实践检验来看,政治不能决定艺术；（2）认为“ 政治不是艺术进展的任何动力,政治与艺术无关” ；错误是：不管艺术家本人的主管意愿如何,“ 为艺术而艺术”只能是一个不切实际的幻想；政治是经济的集中表现,是整个上层建筑的核心,政治要求艺术为自己服务,用物质的、精神的力气去达到自己的目的；这是一个不可否认的客观事实；政治对艺术的影响是直接的,由于在上层建筑内部政治与艺术的联系是直接的,艺术像晴雨表一样灵敏地对政治做出反映；政治对艺术的影响又是重大的,由于政治集中代表了统治阶级的利益,它拥有占统治位置的精神力气和强大的物质力气；因此,政治既可以成为强大的动力促进艺术的富强,也可以成为庞大的阻力导致艺术的衰败；宗教对艺术发展的影响：（1）宗教阻碍艺术的进展,从根本上说,宗教是对艺术的否定；宗教之所以否定艺术,由于宗教与艺术的确存在根本对立的方面：（ 1 ） 宗 教 是 对 社 会 生 活 的 扭 曲 和 反 映 ； 艺 术 是 对 社 会 生 活 的 真 实 的 反 映 ；（ 2 ） 宗 教 要 求 对 彼 岸 世 界 的 心 灵 感 悟 ； 艺 术 要 求 对 现 实 世 界 和 世 俗 感 情 的 形 象 表 现 ；（3）宗教的对象是神；艺术的对象是全面的社会生活；（4 ）宗教是麻醉 人民的鸦片；艺术史生活的教科书,净化 人的心灵；（ 5 ） 宗 教 相 信 自 己 创 造 的 神 的 存 在 ； 艺 术 不 相 信 自 己 创 造 的 对 象 的 真 实 存 在 ；（2）宗教促进艺术的进展；这是宗教影响艺术的另一个方面,由于宗教与艺术的确有很多共同点（1）都是对社会生活 的 形 象 的 反 映；（2）都 蕴 含 了 感 情 与 幻 想 的 成 分；（3）都 是 对 社 会 生 活 的 全 面 反 映；（4）都 能 使 人 的 精 神 得 到 抚 慰,产 生 愉 悦 与 希 望；宗 教 推 动 艺 术 的 发 展 表 现 在：（1）宗教为艺术破除教义的束缚从而得到进展；（2）为艺术供应题材；（3）是艺术生产的组织者；道 德 给 艺 术 的 发 展 以 巨 大 的 影 响：道 德 在 艺 术 发 展 中 的 作 用,有 两 种 反 对 两 种 错 误：（1）认为道德与艺术是确定对立的,道德与艺术无关；这种观点认为,道德的评判标准是善与恶,艺术的评判标准是2美道与与丑,完这同是的毫一不切相术干是的德两件的事段；（）德艺术全一,艺都道教育手；以上两种观点都是错误的,道德与艺术既不是确定对立的,也不是完全同一的；他们既有本质区分,又相互影响；道德是艺术发展的动力或阻力；当艺术作品表现进步的道德准就的高尚的抱负情操时,往往产生长久的,剧烈的艺术感染力,促进艺术的发展后的,腐朽的,丑恶的道德准就对艺术的发展起另外一种作用；落；艺术（5）哲学对艺术的影响：与哲学有着本质的不同：3 / 5 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 第 一 , 它 们 在 精 神 世 界 中 的 地 位 不 同 ： 艺 术 是 感 性 的 最 高 形 式 ； 哲 学 是 理 性 的 最 好 形 式 ；其次,反映社会生活的方式不同：艺术用形象反映社会生活；哲学用最一般的范畴和规律体系反映社会生活；第三,反作用于社会生活的方式不同：艺术以情感人,通过情感的感染英系那个人的行动进而影响社会生活；哲学以理1服学人,通通过影方法论介影响社艺会生展活；哲如何响艺术的发：（）哲学通过美学的中影响艺术的发展；（2）哲学过创作方法的中介影响术的发展：哲学思想打算艺术创作的方法；从根本上说,艺术的创作方法来自艺术思想,艺术创作方法就是艺术思想在创作中的表达；艺术从根本上说,又来自哲学思想,艺术思想就是哲学思想在艺术领域中的详细表达；唯物主义的哲学思想运用于艺术领域就会产生艺术是社会生活反映的艺术思想,这种艺术思想运用于艺术领域就会产生“ 艺术不是也不行能是再现性的,艺术是情感的表现” 的艺术思想,这种艺术思想必定产生西方形形色色的艺术创作方法；创作方法的不同就会产生不同的艺术作品；3） 哲学思想打算艺术创作方法的挑选与转变；（4）哲学思想的冲突打算艺术创作方；法的矛盾三、艺术发展的自律性：艺术发展的自律性包含两方面的内容：第一、从艺术的纵向进展来看,艺术进展的昨天、今日与明天之间的必定的、本质的、稳固的联系,这就是艺术进展的继承与革新；其次,从艺术的纵向联系来看,不同民族艺术之间以及民族艺术与世界艺术之间必定的、本质的、稳固的联系,这就是 多民族艺术的借鉴与创造,民 族艺术与世界艺术的相互联 系与融合；（一）历史继承性是艺术发展的普遍规律：所谓艺术进展的历史继承性,就是前代艺术对后代艺术的庞大影响以及后代艺术对前代艺术的积极成果的继承保留；它揭示了艺术进展历史之间的必定的、本质的、稳固的联系；这是古今中外一切艺术进展都应遵循的普遍规律；艺 术 发 展 的 历 史 继 承 性 主 要 表 现 在：（1）艺术作品思想内容的继承；（2）艺术作品形式的继承；（3）艺术种类和艺术创作方法的继承；（二）艺术进展具有历史继承性的缘由：（1）是由社会物质生活进展的连续性所打算的；（2）是由艺术本身的性质所 决 定 的；（3）是 由 艺 术 表 现 生 活 的 任 务 决 定 的；（三）艺 术 遗 产 的 原 就：继 承 艺 术 遗 产 的 原 就 是 批 判 的 原 就怎 样 区 分 艺 术 遗 产 的 精 华 与 糟 粕：（1）要把统治者的艺术与被统治者的艺术区分开来；在阶级社会中,有两个对立的阶级；反映在艺术中,就有两种艺术,一种是反对的艺术,它反对统治阶级反动的思想感情,是艺术遗产中的糟粕；另一种是进步的艺术,它反映被统治阶级进步的思想感情,是艺术遗产中的精华；（2）要把某一详细艺术作品中之精华与糟粕区分开来；要坚持继承艺术遗产的批判原就,就要反对“ 确定一切” 与“ 否定一切” 两种错误；“ 确定一切” 即全盘继 承,表现为复古主义；“否定一切”即简单抛弃,表现为 虚无主义；（四）艺术继承的条件和类型：艺术遗产继承的类型有两种：（1）同一艺术风格渐进连续中继承；（2）不同艺术风格飞跃断裂的继承；（3）艺术的进展遵循否定之否定规律；：现代派艺术认为原始艺术的价值在于第一,原始艺术稚拙朴素的形式；其次,原始艺术丰富大胆的想象；再次,原始艺术单纯直率的内心表露；最终,原始艺术的混沌性；（新五是）切革新、是艺民术发术展的过必然必趋规势律：革一时代一切族艺发展程的然；（1）革新是艺术的任务所打算的,艺术的任务是反映生活；生活是进展的,因此,反映生活的艺术也是进展的；这是艺术革新的客观必定性；（2）革新是艺术的本性所打算的,艺术的本质就在于创新,没有创新就没有了艺术；（3）革新是观赏者的审美需要所打算的；观赏者在艺术观赏时总是求新、求异、求变,观赏者的审美需求打算了艺术革新的必要性；（ 4）革新是艺术家的个性和思想感情的特殊性所打算的；不同的艺术家的思想感情因有共同点,但必定具有特殊性；一切艺术作品都是艺术家思想感情的特殊的表现,艺术家的思想感情的特殊性打算了艺术革新的必（六）艺然发展过程性革新的表；术中现4 / 5 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 第一,从艺术作品来说,革新可以表现为艺术作品内容的革新与艺术作品形式的革新；艺术内容的革新即制造新的艺术形象、表现新的思想感情,这是艺术作品革新的主导方面；艺术内容来自艺术家对社会生活特殊的审美熟悉与审美评价；艺 术 内 容 的 革 新 必 然 带 来 艺 术 形 式 的 革 新 , 即 艺 术 作 品 组 织 结 构 与 艺 术 语 言 的 革 新 ；第 二 , 从 艺 术 家 的 角 度 来 说 , 革 新 可 以 表 现 为 对 他 人 的 超 越 和 对 自 我 的 超 越 ；对于艺术家来说,革新第一表现在对他人的超越,即对先辈和同辈艺术家的超越；艺术的进展过程与科学的进展过程不同；第三,从革新的程度来说,革新可以区分为同一艺术风格连续中的革新与不同艺术风格转变中的革新；在艺术进展过程 中 , 所 谓 同 一 艺 术 风 格 延 续 中 的 革 新 , 实 际 上 是 艺 术 发 展 的 量 的 积 累 , 是 对 某 一 艺 术 风 格 的 完 善 ；所谓不同艺术风格转变中的革新,实际上是艺术进展过程质的飞跃,是对某种艺术风格的根本变革,是新的艺术风格的七）艺术发产展过程中继承生与革新的关；（系艺 术 发 展 过 程 中 革 新 的 表 现 ： 内 容 革 新 , 形 势 革 新 , 对 他 人 的 超 越 和 自 我 的 超 越 , 艺 术 风 格 的 革 新 ；艺术进展过程中继承与革新的关系：辩证统一；革新是继承的目的；继承是革新的基础；5 / 5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 5 页