九年级语文鱼我所欲也.ppt

鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子 孟子：名轲，字子舆。战孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为的重要代表，被人们称为“亚圣亚圣”。孟子孟子是记录孟子及其弟是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是子的言行的著作，也是儒家儒家经典著作之一。经典著作之一。宋代朱熹把宋代朱熹把孟子孟子和和大学大学中庸中庸论语论语编在一起，称为编在一起，称为“四书四书”。 鱼，我鱼，我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也，二也，熊掌，亦我所欲也，二者不可者不可得兼得兼，舍舍鱼鱼而而取熊掌者也。生，亦我取熊掌者也。生，亦我所欲也，所欲也，义义，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故生者，故不不为苟得为苟得也。死亦我所恶，所恶有也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故甚于死者，故患有所不避也患有所不避也。 所想要的所想要的同时得到同时得到 舍弃舍弃 表并列表并列正义正义重要重要 比比做苟且偷生的事做苟且偷生的事 所厌恶的所厌恶的祸患也有（我）不躲避的祸患也有（我）不躲避的如使人之所欲如使人之所欲莫甚于生莫甚于生，则凡可以得生者，则凡可以得生者，何不用何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者凡可以避患者，何，何不为也！由是不为也！由是则生而有不用则生而有不用也；由是则可以避患也；由是则可以避患而有不为也。而有不为也。是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者，所恶有甚于，所恶有甚于死者。死者。非独非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿勿丧丧耳。耳。 假使假使 没有比生命更重要的没有比生命更重要的 什么不可使用呢什么不可使用呢所厌恶的所厌恶的 那么凡是可用来避祸的手段那么凡是可用来避祸的手段因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅不仅仅 丢失丢失 一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹gnggng，得之则生，得之则生，弗得则死。弗得则死。呼呼尔而尔而与与之，行道之人弗受；之，行道之人弗受；蹴蹴cc尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。一小筐饭，一小碗汤一小筐饭，一小碗汤吆喝吆喝 给给 饥饿的过路人不接受饥饿的过路人不接受踢过去踢过去 不屑（接受）不屑（接受） 万钟则不辨礼义万钟则不辨礼义而受之，万钟而受之，万钟于于我何我何加加焉！焉！为为宫室之美，妻妾之宫室之美，妻妾之奉奉，所识，所识穷乏者得穷乏者得我欤？向我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：为所识穷乏者得我而为之：是是亦不可以亦不可以已已乎？此乎？此之之谓失其本心谓失其本心。很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪 对于对于 好处好处为了为了 侍奉侍奉 贫穷的人贫穷的人 “德德” 感谢感谢 从前从前宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了 这样的事这样的事这这 停止停止叫做失掉了他们的本性叫做失掉了他们的本性1、孟子在文中论述了什么观点？、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义舍生取义-当当“生生”与与“义义”不可兼得时不可兼得时2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样 论述观点的？论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。最后用事例进一步论述观点。 鱼，熊掌鱼，熊掌生、义生、义舍生取义舍生取义 （因果）（因果） 生生有甚于生有甚于生不为苟得不为苟得 （正）（正） 死死有甚于死有甚于死有所不避有所不避 说理说理 莫甚于生莫甚于生何不用何不用 （假设）（假设） （反）（反） 莫甚于死莫甚于死何不为何不为 由是由是 生生 不用不用 事实事实 由是由是避患避患不为不为 一箪、一豆一箪、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，不屑弗受，不屑决定生命决定生命义义 存在存在 万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定宫室决定宫室义丧失义丧失舍生取义舍生取义鱼和鱼和熊掌熊掌设喻设喻正面：不为苟得正面：不为苟得 患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？ 何不为也？何不为也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：受事例二：受“万钟万钟”1、有人说、有人说“好死不如赖活好死不如赖活”，这与孟子的，这与孟子的“舍生取义舍生取义”的观点是否矛盾？你是怎的观点是否矛盾？你是怎样看待这两种观点。样看待这两种观点。1、给下列句子划出节奏、给下列句子划出节奏 : 如使人之所欲莫甚于生，如使人之所欲莫甚于生， 呼尔而与之，行道之人弗受。呼尔而与之，行道之人弗受。 万钟则不辩礼义而受之。万钟则不辩礼义而受之。 今为所识穷乏者得我而为之。今为所识穷乏者得我而为之。解释下列加点字解释下列加点字（1）、生，亦我所）、生，亦我所欲欲也，也，义义，亦我所欲，亦我所欲也也。（2）、二者不可）、二者不可得兼得兼，舍生而，舍生而取取义者也。义者也。（3）、所欲有）、所欲有甚于甚于生者，故不生者，故不为苟得为苟得也。也。（4）、）、非独非独贤者有贤者有是心是心也，人皆有之，贤者也，人皆有之，贤者能勿能勿丧丧耳。耳。（5）、一）、一箪箪食，一食，一豆豆羹。羹。（6）、）、蹴尔蹴尔而与之。而与之。 （7）、是亦不可以）、是亦不可以已已乎？乎？（8）、此之谓失其）、此之谓失其本心本心。解释下列的多义词解释下列的多义词“为为”、“欲欲”故不为苟得也故不为苟得也 凡可以避患者何不为也凡可以避患者何不为也向为身死而不受向为身死而不受今为宫室之美而为之今为宫室之美而为之臣请为王言乐臣请为王言乐鱼，我所鱼，我所欲欲也也暴秦之暴秦之欲欲无厌无厌山雨山雨欲欲来风满楼来风满楼见人方引婴而见人方引婴而欲欲投江中投江中因而化怒为悲抢呼因而化怒为悲抢呼欲欲绝绝翻译下列句子翻译下列句子（1 1）、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得）、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。兼，舍鱼而取熊掌者也。（2 2）、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。）、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（3 3）、独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。）、独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（4 4）、呼尔而与之，行道之人弗受。）、呼尔而与之，行道之人弗受。（5 5）、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！）、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（6 6）、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。）、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（7 7）、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。）、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 5、写出孟子下列名言相应的部分：、写出孟子下列名言相应的部分： （1）、得道多助，）、得道多助， 。 （2）、老吾老，以及人之老，）、老吾老，以及人之老， （3）、）、 ，死于安乐，死于安乐 （4）、天时不如地利，。）、天时不如地利，。 （5）、天将降大任于是人也，）、天将降大任于是人也， ， ， ， ， 。 （6）、民为贵，。）、民为贵，。 对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。各自表现出了怎样的价值取向。 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）此之谓大丈夫。（孟子） 2、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利二者皆可抛。（匈牙利 裴多菲）裴多菲） 3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）天祥） 4、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）还有后来人。（夏明翰） 课外延伸课外延伸: 孟子幼时孟子幼时,其舍近墓其舍近墓,常嬉为墓间之事常嬉为墓间之事,其母其母曰曰:“此非吾所以处吾子也。此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又此又非吾所以处吾子也。非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可此可以处吾子矣。以处吾子矣。”遂居焉。遂居焉。 1、用一句话概括这则故事的内容。、用一句话概括这则故事的内容。 2、读了这则故事，你有什么启发。、读了这则故事，你有什么启发。