高考写作指导：议论文写作之结构模式.wps

文无定格亦有格 文无定格亦有格 议论文结构模式议论文结构模式议论文结构模式议论文结构模式一、高考对作文结构的基本要求一、高考对作文结构的基本要求一、高考对作文结构的基本要求一、高考对作文结构的基本要求第一、结构必须完整第一、结构必须完整第一、结构必须完整第一、结构必须完整, , , ,开头、主体和结尾开头、主体和结尾开头、主体和结尾开头、主体和结尾, , , ,缺一不可。缺一不可。缺一不可。缺一不可。第二第二第二第二、结构必须匀称结构必须匀称结构必须匀称结构必须匀称, , , ,不能头重脚轻缺乏稳定性不能头重脚轻缺乏稳定性不能头重脚轻缺乏稳定性不能头重脚轻缺乏稳定性, , , ,不能小头小脚大腹便便不能小头小脚大腹便便不能小头小脚大腹便便不能小头小脚大腹便便, , , ,不能大头大脚不能大头大脚不能大头大脚不能大头大脚主体干瘪。主体干瘪。主体干瘪。主体干瘪。第三、结构必须符合文体特征第三、结构必须符合文体特征第三、结构必须符合文体特征第三、结构必须符合文体特征, , , ,应注意各种文体中各种表达方式的主次关系。应注意各种文体中各种表达方式的主次关系。应注意各种文体中各种表达方式的主次关系。应注意各种文体中各种表达方式的主次关系。第四第四第四第四、层次必须分明层次必须分明层次必须分明层次必须分明, , , ,从文章的章法上说从文章的章法上说从文章的章法上说从文章的章法上说, , , ,好的文章结构要思路清晰好的文章结构要思路清晰好的文章结构要思路清晰好的文章结构要思路清晰、条理清楚条理清楚条理清楚条理清楚, , , ,段落的段落的段落的段落的划分和安排要恰当划分和安排要恰当划分和安排要恰当划分和安排要恰当, , , ,各个部分的布局要合理各个部分的布局要合理各个部分的布局要合理各个部分的布局要合理, , , ,不能出现颠三倒四的现象。不能出现颠三倒四的现象。不能出现颠三倒四的现象。不能出现颠三倒四的现象。1.1.1.1.递进式结构递进式结构递进式结构递进式结构递进式结构，又称纵深式结构、推进式结构，即在文章的分论部分采用由浅入深，层层深入，步步推进的形式展开分析论证，各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。可以围绕着“是什么为什么怎么样” 或者“提出问题分析问题解决问题” 的思维路线结构文章，展开议论分析；也可以采用由此及彼，由近及远，由浅入深，由易到难，由现象到本质，由特殊到一般（即归纳推理） ，或由一般到特殊（即演绎推理）的逻辑思路展开论证。递进式各段顺序不可调换。递进式各段顺序不可调换。碎片化阅读与破碎的个体碎片化阅读与破碎的个体如果说有什么文化比不阅读的文化更糟糕的话，那就是当下社会流行的碎片化阅读文化。在铺天盖地的讯息流的冲击下，完整的、深入的、包含分析阐释工作的“深阅读” ，正在逐渐被浮光掠影的浅阅读取代。如果说有什么文化比不阅读的文化更糟糕的话，那就是当下社会流行的碎片化阅读文化。在铺天盖地的讯息流的冲击下，完整的、深入的、包含分析阐释工作的“深阅读” ，正在逐渐被浮光掠影的浅阅读取代。当深思熟虑、严肃理性沦为鸡零狗碎、东拼西凑的碎片时，阅读的本质便发生了扭曲。而这，是阅读的悲哀，更是文化的悲哀、个人的悲哀。当深思熟虑、严肃理性沦为鸡零狗碎、东拼西凑的碎片时，阅读的本质便发生了扭曲。而这，是阅读的悲哀，更是文化的悲哀、个人的悲哀。碎片化阅读暴露了时代文化生活的破碎残缺。真正的阅读是不可复制的个人体验，它能带给人精神的触动与心灵的升华。萨特曾这样描述自己的阅读体验：我在书里结束了自己的生命，我又在书里重新开始我的生命。完整、深入、全神贯注的阅读，才能直抵灵魂最深处。而碎片化的阅读，在街头巷尾随处可见。早晚刷几条励志微博，公交车上用眼一瞥今日新闻，下班后用电子书“秒杀”网络小说我们将阅读时间分解，用简单易懂的文字填充，在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是我们却忘了鸡汤虽好，却不管饱。碎阅读，难以带给人内心的震撼与哲思的洗礼，更遑论精神境界的提升。碎片化阅读暴露了时代文化生活的破碎残缺。真正的阅读是不可复制的个人体验，它能带给人精神的触动与心灵的升华。萨特曾这样描述自己的阅读体验：我在书里结束了自己的生命，我又在书里重新开始我的生命。完整、深入、全神贯注的阅读，才能直抵灵魂最深处。而碎片化的阅读，在街头巷尾随处可见。早晚刷几条励志微博，公交车上用眼一瞥今日新闻，下班后用电子书“秒杀”网络小说我们将阅读时间分解，用简单易懂的文字填充，在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是我们却忘了鸡汤虽好，却不管饱。碎阅读，难以带给人内心的震撼与哲思的洗礼，更遑论精神境界的提升。碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的困境。碎片化的，难道仅仅是阅读吗？我们的社会结构是破碎的，利益关系维系的社会，粗暴地将人沦为原子化的个体，自私的信息攫取大行其道，我们的生存语境是破碎的，无力理解长篇巨著和深邃哲理，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投身于成功学的罗网。我们的文化审美是破碎的，教授为官、文坛出位，种种文化怪象陋习不断跌破公众对学术与文艺的认知底线，文化成为任人打扮的小姑娘。碎片化的中国阅读，背后是一条完整的碎片链条：社会碎片化、人文碎片化、精神碎片化，最终个体分崩离析，成为碎片化时代的链条上的一个牺牲品。碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的困境。碎片化的，难道仅仅是阅读吗？我们的社会结构是破碎的，利益关系维系的社会，粗暴地将人沦为原子化的个体，自私的信息攫取大行其道，我们的生存语境是破碎的，无力理解长篇巨著和深邃哲理，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投身于成功学的罗网。我们的文化审美是破碎的，教授为官、文坛出位，种种文化怪象陋习不断跌破公众对学术与文艺的认知底线，文化成为任人打扮的小姑娘。碎片化的中国阅读，背后是一条完整的碎片链条：社会碎片化、人文碎片化、精神碎片化，最终个体分崩离析，成为碎片化时代的链条上的一个牺牲品。赫胥黎在美丽新世界里警告人类：我们将毁于自己所热爱的东西。碎片化的阅读正是碎片化了我们。社会风气浮躁、群众理性缺失，功利主义盛行，道德底线瓦解，价值体系崩溃碎片化阅读现象是对阅读现状的警示，更应为时代文化的失落与精神文明的失陷敲响警钟。赫胥黎在美丽新世界里警告人类：我们将毁于自己所热爱的东西。碎片化的阅读正是碎片化了我们。社会风气浮躁、群众理性缺失，功利主义盛行，道德底线瓦解，价值体系崩溃碎片化阅读现象是对阅读现状的警示，更应为时代文化的失落与精神文明的失陷敲响警钟。我不希望预言成真： “我们真正感到悲哀的，不是因为不会笑与不会思考，而是我们不知道我们为什么笑与为什么不再思考。 ”碎片化阅读，会让我们不再思考。我不希望预言成真： “我们真正感到悲哀的，不是因为不会笑与不会思考，而是我们不知道我们为什么笑与为什么不再思考。 ”碎片化阅读，会让我们不再思考。本文的结构：本文的结构：本文的结构：本文的结构：第 1、2 自然段：列举现象，表明观点：碎片化阅读是阅读的悲哀，更是文化的悲哀、个人的悲哀。第 3 自然段：指出碎片化阅读的本质：暴露了时代文化生活的破碎残缺第 4 自然段：再进一层：碎片化阅读更折射出个体精神碎片化的困境。第 5 自然段：联系现实，再进一层：碎片化阅读现象是对阅读现状的警示，更应为时代文化的失落与精神文明的失陷敲响警钟。第 6 自然段：总结全文，引起人们的深思。采用递进式论证需要注意：采用递进式论证需要注意：采用递进式论证需要注意：采用递进式论证需要注意：1.在总论部分提出中心观点，在本论部分层层推进，步步深入，由浅入深地进行论证，最后在结论部分加以综合，并进一步强调中心观点。2.要选择不同高度，不同层面的分论点或论据来证明观点，分析展开时，一般是按照由现象到本质、由原因到结果等层层深入的思维轨迹进行 ； 层次与层次之间已不再是并列、平等的关系，而是推进的关系，向前发展的关系，犹如剥笋，一层比一层深入，最后挖掘出本质和灵魂。3.递进式结构常常会在段与段之间使用一些递进式的标志词，比如： “不仅如此” 、 “而且” 、 “甚至” 、 “除此之外” 、 “其次” 、 “进一步说”等。注意：提出总论点后,主体部分按照客观事物的内在联系,由表及里,逐层深入地论证观点。 “深入”的方法有很多:由现象到本质,由自然到个人再到社会,由可能到必然,从“是什么”到“为什么”再到“怎么办”等都属于递进式结构。【例】没有规矩不成方圆。( 总论点 )讲规矩是一个人立足于社会的支撑。( 个人 )讲规矩是一个企业发展的基石。( 集体 )讲规矩是一个国家强大的保障。( 国家 )即学即练即学即练即学即练即学即练以谈风度为题作文，设计分论点：以谈风度为题作文，设计分论点：风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么） ；风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么） ；有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么） ；有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么） ；要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样） 。要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样） 。为“人生的加减法”列一个提纲为“人生的加减法”列一个提纲为“人生的加减法”列一个提纲为“人生的加减法”列一个提纲是什么：面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气，减一点人工合成的矫揉造作；为什么 ： 因为物欲横流，社会需要抵制诱惑，坚守真实的自我，拒绝庸俗，追慕高尚 ；怎么样：既要有出世的隐逸，又要有入世的积极。2.2.2.2.并列式结构并列式结构并列式结构并列式结构并列式结构是议论文展开分析论证的基本结构形式，是文章“总分总” 结构中“分” 的部分的具体化的一种， 是指文章展开的主体部分不分主次， 平行并列地叙述事件、 说明事物、论证主题，每个部分都是独立完整的部分，与其他部分是并列平行的关系。并列式结构是高考作文中一种常见的结构模式，它的特点是形式上结构清晰，角度多样，层次分明，给人以井然有序之感。且能从不同角度与侧面对中心论点进行阐述，能增强文章的立体感，丰富文章的内涵。并列式结构是以多个分论点证明总论点的方式，是典型的“总分总”结构。再见，破碎式阅读再见，破碎式阅读我无法预言，如果破碎了瓦尔登湖畔明媚的阳光，如果拆毁了汤姆叔叔的小屋，如果支离了陕北黄土地上平凡的世界，我们的生活会有多大改变。但我知道当人们通过手机、电子书、网络等进行的不完整的、断断续续的碎片化阅读时，人们一定无法领略这些“完整”的美好。我无法预言，如果破碎了瓦尔登湖畔明媚的阳光，如果拆毁了汤姆叔叔的小屋，如果支离了陕北黄土地上平凡的世界，我们的生活会有多大改变。但我知道当人们通过手机、电子书、网络等进行的不完整的、断断续续的碎片化阅读时，人们一定无法领略这些“完整”的美好。当深思熟虑的文集变得支零破碎、东拼西凑时，人们阅读的实质就发生了变化，阅读也变得越来越像看热闹。而这一切都演化成了阅读的不幸、文学的不幸、社会的不幸。这是一个连生活都十分破碎的时代，人们忙碌奔波，于是破碎化的阅读随处可见早晚随意翻一翻名人微博，在车上随意浏览一下今天的新闻，下班后对网络小说如饥似渴。看似有着很大的阅读量，实则靠这些破碎阅读很难提升思想的境界，反而贻害无穷。当深思熟虑的文集变得支零破碎、东拼西凑时，人们阅读的实质就发生了变化，阅读也变得越来越像看热闹。而这一切都演化成了阅读的不幸、文学的不幸、社会的不幸。这是一个连生活都十分破碎的时代，人们忙碌奔波，于是破碎化的阅读随处可见早晚随意翻一翻名人微博，在车上随意浏览一下今天的新闻，下班后对网络小说如饥似渴。看似有着很大的阅读量，实则靠这些破碎阅读很难提升思想的境界，反而贻害无穷。碎片传播了谣言。由于碎片化的阅读，人们根本不会对所读的内容进行深刻的辨别，所以常常充当了网络推手散布谣言的工具。谣言的制造者们选择奇特、劲爆的话题对爱看热闹的网民投其所好 ； 谣言就像“一旦打开就无法拧紧的水龙头” ，时时刻刻传递着负能量。然而，当碎片化的阅读使人们丧失了对信息的甄别能力，于是就有了这样的现象：你在义愤填膺地转发，有人却看着银行账户合不拢嘴。碎片传播了谣言。由于碎片化的阅读，人们根本不会对所读的内容进行深刻的辨别，所以常常充当了网络推手散布谣言的工具。谣言的制造者们选择奇特、劲爆的话题对爱看热闹的网民投其所好 ； 谣言就像“一旦打开就无法拧紧的水龙头” ，时时刻刻传递着负能量。然而，当碎片化的阅读使人们丧失了对信息的甄别能力，于是就有了这样的现象：你在义愤填膺地转发，有人却看着银行账户合不拢嘴。碎片助长了低俗。为了碎片化阅读的需求，人们不分知识学历一律用简单易懂的文字填充，在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是我们却忘了鸡汤虽好，却不管饱。 “鸭梨山大” 、 “普大喜奔”等词语违背了大众语言的结构，肆意破碎、拼装语言，更有一些低俗的词语，如“蛋疼”等。在碎片化的平台上，人们变得粗鄙而不加掩饰，滥贱而不与遮挡，无耻而不知羞愧；当人们肆意破碎我们的文化时，我们最后就找不到灵魂的栖息地。碎片助长了低俗。为了碎片化阅读的需求，人们不分知识学历一律用简单易懂的文字填充，在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是我们却忘了鸡汤虽好，却不管饱。 “鸭梨山大” 、 “普大喜奔”等词语违背了大众语言的结构，肆意破碎、拼装语言，更有一些低俗的词语，如“蛋疼”等。在碎片化的平台上，人们变得粗鄙而不加掩饰，滥贱而不与遮挡，无耻而不知羞愧；当人们肆意破碎我们的文化时，我们最后就找不到灵魂的栖息地。碎片逼退了经典。如果朱自清活在 21 世纪，走到荷塘边，拿出手机拍下照片，在朋友圈或微博中写下“今天的荷塘很美”就结束了，那么荷塘月色就没了，散文就没了。国民普遍浮躁、功利化的阅读风气使经典少有人问津。各大畅销图书的榜单上，无一例外都是成功学、厚黑学等著作。走进图书馆， 红楼梦等经典名著要不就是觅而不得，要不就是躺在某个犄角旮旯里布满灰尘、无人问津。对于许多人来说，某本书值不值得读，就看对自己“有用”还是“无用” 。而读经典著作，不能帮助升职加薪，不能帮助屌丝逆袭，还不如街市上的如来神掌 。碎片逼退了经典。如果朱自清活在 21 世纪，走到荷塘边，拿出手机拍下照片，在朋友圈或微博中写下“今天的荷塘很美”就结束了，那么荷塘月色就没了，散文就没了。国民普遍浮躁、功利化的阅读风气使经典少有人问津。各大畅销图书的榜单上，无一例外都是成功学、厚黑学等著作。走进图书馆， 红楼梦等经典名著要不就是觅而不得，要不就是躺在某个犄角旮旯里布满灰尘、无人问津。对于许多人来说，某本书值不值得读，就看对自己“有用”还是“无用” 。而读经典著作，不能帮助升职加薪，不能帮助屌丝逆袭，还不如街市上的如来神掌 。可是，我还是要坚定地说一声：再见，破碎式阅读当我知道我将有可能成为你的奴隶之时，当我知道你弊病丛生时，我已选择和你说再见可是，我还是要坚定地说一声：再见，破碎式阅读当我知道我将有可能成为你的奴隶之时，当我知道你弊病丛生时，我已选择和你说再见本文的结构是：本文的结构是：本文的结构是：本文的结构是：第 1 自然段：总起部分，明确写作范畴“碎片化阅读” ，提出“碎片化阅读无法领略完整的美好”的观点。第 2 自然段：阐释碎片化阅读的本质。第 3 自然段：分论点一：碎片传播了谣言。第 4 自然段：分论点二：碎片主张了低俗。第 5 自然地：分论点三：碎片逼退了经典。第 6 自然段：结尾部分，再次点题，要跟碎片化阅读说再见。二、分论点的要求：二、分论点的要求：二、分论点的要求：二、分论点的要求：1、内容上各分论点能从各个不同侧面或角度证明中心论点；1、内容上各分论点能从各个不同侧面或角度证明中心论点；2、各分论点之间关系平等，互不包含；2、各分论点之间关系平等，互不包含；3、各分论点句式尽量一致，最好能构成一组排比。3、各分论点句式尽量一致，最好能构成一组排比。4、各分论点最好放在各段开头或独立成段。4、各分论点最好放在各段开头或独立成段。即学即练即学即练即学即练即学即练以“答案是丰富多彩的”为题用并列式列一个提纲以“答案是丰富多彩的”为题用并列式列一个提纲A世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。A世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。B人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。B人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。C评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。C评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。学会欣赏别人：学会欣赏别人：学会欣赏别人：学会欣赏别人：A 学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。B 学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。C 学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。去恶从善去恶从善去恶从善去恶从善A 去恶从善应从小事做起。B 去恶从善应有明确的是非观。C 去恶从善需要足够的勇气。以“书写”为题的作文提纲，有问题吗？以“书写”为题的作文提纲，有问题吗？以“书写”为题的作文提纲，有问题吗？以“书写”为题的作文提纲，有问题吗？人在逆境中书写精神的顽强。人在逆境中书写精神的顽强。人在黑暗中书写勇气的伟大。人在黑暗中书写勇气的伟大。人在历史中书写智慧的结晶。人在历史中书写智慧的结晶。主旨不够明确、集中。三个分论点中，第一、二与第三距离太远； “顽强” 、 “勇气”与“智慧”不属一个范围，无法用一个概念来统领。主旨不够明确、集中。三个分论点中，第一、二与第三距离太远； “顽强” 、 “勇气”与“智慧”不属一个范围，无法用一个概念来统领。三个分论点，第一与第二距离太近，分不开。 “人在逆境中书写精神的顽强” “人在黑暗中书写勇气的伟大” 。三个分论点，第一与第二距离太近，分不开。 “人在逆境中书写精神的顽强” “人在黑暗中书写勇气的伟大” 。（并列的分论点既要分得开，又要拢得起）（并列的分论点既要分得开，又要拢得起）3.3.3.3.总分总结构总分总结构总分总结构总分总结构总分总的结构是高考议论文最常见常用的结构形式，即开头概引材料，提出论点，中间从若干个角度或层次展开论述，结尾总结论述，回扣观点或重申强调。中间部分是文章的主体部分，要重点构思设计，分论点之间必须有紧密的内在联系，或并列，或递进，或对比，不能是包含关系或交叉关系。 分论点要围绕文章的总观点展开， 要是总观点的具体化或细化，而总观点要是分论点的总纲或水到渠成的总结。心中有德心中有德看惯了太多的勾心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。 （提出中心论点）看惯了太多的勾心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。 （提出中心论点）心中有德，是那淡泊名利的心境。 （分论点一）你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你，陌生而又熟悉。身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰” 。你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程” 。因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人陶渊明。 （点题，呼应分论点一）心中有德，是那淡泊名利的心境。 （分论点一）你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你，陌生而又熟悉。身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰” 。你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程” 。因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人陶渊明。 （点题，呼应分论点一）心中有德，是那舍生取义的精神。 （分论点二）你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留梦炎多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程” ，可你不但不接受，还对着留梦炎破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 。一刹那，远处的宋代为你永存。因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。 “文天祥”深深烙在心中有德，是那舍生取义的精神。 （分论点二）你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留梦炎多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程” ，可你不但不接受，还对着留梦炎破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 。一刹那，远处的宋代为你永存。因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。 “文天祥”深深烙在人们的心上。 （点题，呼应分论点二）人们的心上。 （点题，呼应分论点二）心中有德，是那救国救民为己任的情怀。 （分论点三）你“受任于败军之际，奉命于危难之间” ，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的出师表 ，以示你心中之德。因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。 （点题，呼应分论点三）心中有德，是那救国救民为己任的情怀。 （分论点三）你“受任于败军之际，奉命于危难之间” ，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的出师表 ，以示你心中之德。因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。 （点题，呼应分论点三）于是我明白了，因为心中有德，所以面对权力可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。于是我明白了，因为心中有德，所以面对权力可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐，因为心中有德!（结尾，呼应开头）立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐，因为心中有德!（结尾，呼应开头）本文的结构是：本文的结构是：开头部分：心中有德。 （提出中心论点）开头部分：心中有德。 （提出中心论点）第二部分：并列结构（从“ 是什么 ”的角度对中心论点展开论证）第二部分：并列结构（从“ 是什么 ”的角度对中心论点展开论证）分论点一：心中有德，是那淡泊名利的心境。 （事例概括、点题、分析论证）分论点一：心中有德，是那淡泊名利的心境。 （事例概括、点题、分析论证）分论点二：心中有德，是那舍生取义的精神。 （事例概括、点题、分析论证）分论点二：心中有德，是那舍生取义的精神。 （事例概括、点题、分析论证）分论点三：心中有德，是那救国救民为己任的情怀。 （事例概括、点题、分析论证）分论点三：心中有德，是那救国救民为己任的情怀。 （事例概括、点题、分析论证）结尾部分：深化话题重申中心论点结尾部分：深化话题重申中心论点4.4.4.4.对照式结构对照式结构对照式结构对照式结构对照式结构也叫“正反对比结构” ，是在中心论点提出之后，在分论部分从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对比分析，突出其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用，起到对比鲜明、突出深化观点的作用。结构形式上通常是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上常常是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方进行对比来发论抒情。古希腊哲学家赫拉克利特说： “互相排斥的东西结合在起，不同的音调造成最美的和谐” ，对比的优点正在于此。对照式结构有两类，一是正反对比型 ： 在分论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，先从正面论述，再从反面论述，或采用先反面后正面的顺序，进行正反对比分析，最后进行结论。二是破立结合型 ： 先论证正面的观点，再批驳反面的观点，或先批驳反面观点，再论证正面观点，无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面，破的目的是为了立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论点。 破立结合， 破是为了立， 驳论部分是用一种特殊方式证明正面的论点，以使正面的论点立得更稳，更令人信服。所以，文中所驳斥的观点既要是错误的，又要是与文中确立的论点针锋相对的。让纪念闪耀理性光芒让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。 德意志民族向世界展示了理性的力量， 也赢得了世人的尊敬！黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。 德意志民族向世界展示了理性的力量， 也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论” ，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念” 活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！ ”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利， 中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。 于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。 但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。 群众爱国的赤子之心可以理解， 但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门， “前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本， “忘记过去意味着背叛” 。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。本文的结构是：本文的结构是：总起部分：第 1 自然段：引入明确中心观点：真正的纪念需要理性的引导。总起部分：第 1 自然段：引入明确中心观点：真正的纪念需要理性的引导。主体部分：第 2 自然段：正面事例和扣题分析主体部分：第 2 自然段：正面事例和扣题分析第 3 自然段：总结正面的观点，强调理性纪念的作用。第 3 自然段：总结正面的观点，强调理性纪念的作用。第 4 自然段：反面观点 + 反面例子及分析，强调不理性纪念的危害。第 4 自然段：反面观点 + 反面例子及分析，强调不理性纪念的危害。第 5 自然段：联系当下分析理性纪念的现实意义。第 5 自然段：联系当下分析理性纪念的现实意义。结尾部分：第 6 自然段：借助格言，结尾强化中心。结尾部分：第 6 自然段：借助格言，结尾强化中心。使用对照式结构要注意：1.对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。2.在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。练习（运用以上结构）练习（运用以上结构）练习（运用以上结构）练习（运用以上结构）现实生活中，人们因种种限制而苦恼，实际上缺少限制往往会带来更多苦恼。对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于 800 字的文章。材料作文： “引析提联结”的论证结构。材料作文： “引析提联结”的论证结构。“引”概述材料。注意： “概述”不能照搬，而是对准论点抓住材料的核心内容简要叙述；“引”概述材料。注意： “概述”不能照搬，而是对准论点抓住材料的核心内容简要叙述；“析“分析材料。“析“分析材料。“提”提出论点。就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。“提”提出论点。就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。“联”联想联系。联系社会生活、社会现象进行论证。“联”联想联系。联系社会生活、社会现象进行论证。“结”总结深化论点。或呼应开头，或强调、深化论点，或提出解决问题的办法，或提出号召希望。“结”总结深化论点。或呼应开头，或强调、深化论点，或提出解决问题的办法，或提出号召希望。用图表示如下：用图表示如下：用图表示如下：用图表示如下：表述观点（分论点）的角度： 1、原因：从为什么的角度思考 2、结果：从结果会怎么样的角度思考 3、态度：从应该以什么态度去对待的角度 4、方法：从如何去做的角度思考 感动世界的风采感动世界的风采“谁更有风采？” （第一步引述材料 是什么）“谁更有风采？” （第一步引述材料 是什么）这是一个历久弥新的话题，古代儒家追求名垂青史的风采，如今是一个价值多元化的这是一个历久弥新的话题，古代儒家追求名垂青史的风采，如今是一个价值多元化的时代，既有人追求笃学敏思，矢志创新而成为国际顶尖科学家，也有人追求沉醉于一个技艺的娴熟，还有人追求自娱自乐的隐逸情怀。时代，既有人追求笃学敏思，矢志创新而成为国际顶尖科学家，也有人追求沉醉于一个技艺的娴熟，还有人追求自娱自乐的隐逸情怀。那么，到底怎样判断这些人中间是谁更有风采？（第二步议论分析材料 为什么）那么，到底怎样判断这些人中间是谁更有风采？（第二步议论分析材料 为什么）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ” “天下兴亡，匹夫有责”等名言对于回答这个问题有深刻启迪。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ” “天下兴亡，匹夫有责”等名言对于回答这个问题有深刻启迪。多灾多难的历史启迪我们，社会的发展不仅需要所有人的众志成城，还特别需要先知先觉们当领头羊。多灾多难的历史启迪我们，社会的发展不仅需要所有人的众志成城，还特别需要先知先觉们当领头羊。例如，曾一次性灭绝了欧洲“三分之一”的人口的“黑死病”成为了“黑色恐怖” ，但是，在科学家们努力下， “黑死病”等类似悲剧没有再重演了。例如，曾一次性灭绝了欧洲“三分之一”的人口的“黑死病”成为了“黑色恐怖” ，但是，在科学家们努力下， “黑死病”等类似悲剧没有再重演了。这些科学家们给我们展现了一种勇往直前，不怕牺牲，不畏艰难，勇于探索未知领域，不断开拓创新的风采，令人心生无限的敬佩。这些科学家们给我们展现了一种勇往直前，不怕牺牲，不畏艰难，勇于探索未知领域，不断开拓创新的风采，令人心生无限的敬佩。“沧海横流，方显英雄本色。 ”（第三步联系现实）不久前，MERS 病毒传入中国一事引得人心惶惶，幸好就在几日之前，已有中国的医学团队研制出了针对 MERS 的特效药，让人们看到了战胜病毒的希望。试想，如果这次死亡率更高的 MERS 病毒没有得到最先进的科学的阻击，让曾发生过的“黑死病” “非典”等悲剧重演，那么，还有多少人能专心致志的追求沉醉于一个技艺的娴熟？又有多少人能心无旁骛的追求自娱自乐的隐逸情怀？当然，工匠“老王” 、摄影师“小刘”等人与国际顶尖科学家“大李”都有一些共同的风采（前后照应）坚持到底、专心致志、服务人民、贡献社会的可贵品格和精神。然而，这些顶尖科学家才是解决这些全局性的“病毒”大爆发困境的领头羊。怎样才能培育越来越多的顶尖科学家？ （怎么办）一则感动世界的“本性美”的风采的故事耐人寻味。曾有 75 位诺贝尔奖获得者在巴黎联欢，在回答记者的提出的“在哪所大学里学到您认为最重要的东西？”时，竟然一致性的回答：“在幼儿园学到的真诚、善良最重要，”这堪称是真正的“天才第一步。 ”难道这是东方思想家与西方科学家的“英雄所见略同”？这正本清源的认识居然与 16 世纪的“东亚第一位新儒家启蒙思想家”李贽的童心说 九正易因的核心见解不谋而合，都在强调“真诚、善良”的“本性美”的素质教育啊！（第四步总结出结论） 如果我们近十四亿的中国人能完全落实好这些“本性美” 的素质教育，那么，像“大李”那样的感动世界的大科学家还会少吗？练习练习练习练习最近，一位 60 多岁的保洁大叔祝朝仕师傅火了。他 20 年里笔耕不辍，写了一部 30 多万字的长篇小说，并且已在网上发表，还有多篇中、短篇小说也已成型。同事称他为“扫地出身的小说家” 。虽然家境贫寒，但是祝朝仕自幼喜爱读书，喜欢写作。 “我从小就喜欢写东西，13 岁那年写了一篇作文题目叫运粮 ，把老师都惊动了，起初说我是抄来的”祝师傅告诉记者，作文后来受到老师的夸奖，更是激发了他写作的热情。“我最爱看的书是红楼梦 ，来来回回读过 6 遍，有些章节都能背下来。生活中一些人、一些事让我无法忘记，我就想也像曹雪芹一样要用笔记录下来。 ” 说到为什么喜欢写作，祝师傅解释。对此，你怎么看？如果要求你以此为背景写一篇文章，你会怎么写？