（整理版）一般论述类文章阅读（课标版）（高.doc

2012备考 语文新题分类汇编：一般论述类文章阅读（课标版）（高考真题+模拟新题）课标语文N2011·安徽卷 阅读下面的文字，完成13题。所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部红楼梦，就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有类于现实空间的想象空间。想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是任何一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若红楼梦真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中，是不自由的；而曹雪芹在创作红楼梦的过程中，体验的却是创造的自由。红楼梦的读者在阅读红楼梦的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以，想象空间是对现实空间的超越现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。(选自王富仁现代中国异城小说研究·序，有删改)课标语文1.N 从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是(3分)()A想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。B想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。C想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。D想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。课标语文1.N B【解析】 本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力，能力层级为B(理解)。B项，以偏概全，参见第二段中的“前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界”。其余三项均能在原文中找到相应的依据。A项，参见原文第一段中的“想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的”。C项，参见原文第三段中的“想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物”。D项，参见原文第三段中的“红楼梦的读者在阅读红楼梦的过程中，获得的也是自由的体验”。课标语文2.N 下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是(3分)()A第一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。B第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，红楼梦中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。C第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。D文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。课标语文2.N C【解析】 本题考查“分析文章结构，把握文章思路”的能力，能力层级为C(分析综合)。A项，“说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的”错。该例子意在说明“艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来”，或想象空间“是以现实空间为基础的”。B项，“通过两种”错。红楼梦同时具有两种不同的想象形式，其中的太虚幻境构筑的是一个梦幻空间，是通过第二段中所说的第二种想象形式构筑的。D项，“先分后总”错，全文应为并列结构。课标语文3.N 下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3分)()A想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。B类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。C梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间存在着不可分割的联系。D想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。课标语文3.N D【解析】 本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力，能力层级为C(分析综合)。D项，正确，可参见第三段“想象空间是对现实空间的超越现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求”。A项，无中生有，“创作水平高”一说无据。B项，张冠李戴，“让人产生如梦如幻的感觉”的不是“类似于现实空间的想象空间”，而是“通过想象构造出的”“明显不同于现实空间的另一类空间”。C项，逻辑混乱，“梦幻空间”是“想象空间”，但说“梦幻空间以想象空间为依据”不妥。文中所讲的是“想象空间”“归根到底是以现实空间为依据的”。课标语文N 2011·北京卷 阅读下面的文字，完成14、15题。生物能源在我国农村被广泛使用。直接燃烧秸秆做饭烧水是最普遍的使用方式，但这种方式，资源利用率低，污染严重。随着生物能源技术的发展，利用农村丰富的秸秆资源，为农户乃至县镇居民生活提供清洁、高效的生物能源已成为可能。在A市J庄我们参观了户用秸秆气化炉的使用。这种气化炉比家用的液化气罐大不了多少，它通过燃气管和焦油滤清器接到灶台上。滤清器由两个串联的圆柱体小罐(直径约10厘米、高约30厘米)组成，能解决气化过程中因焦油含量高而导致管道堵塞和二次污染的问题。这种气化炉适用燃料广泛，秸秆、树枝、杂草都可粉碎适用。这类燃料的热值比原煤低一些，但一般原煤燃烧有20%30%的灰分，而这种炉子的灰分只有2%3%。一个四口之家，只需一吨秸秆(干物质)就能满足一年烧水做饭的能源所需。生物质发电，也是开发利用生物能源的重要途径。生物质直接燃烧发电和生物质气化发电的技术，目前都比较成熟。国外重点发展的是较大规模的直燃发电系统。在S县我们参观了国家发改委核准的一个直燃发电示范项目。该项目去年并网发电，已稳定运行9个多月，累计发电量达1.5亿千瓦时，实现了我国生物质发电规模化发展过程中零的突破。利用生物能源还可直接制取液态燃料。在D县我们参观了一个通过秸秆酶解来生产燃料乙醇的示范项目。秸秆本身包含纤维素、半纤维素和木质素，如不将它们分离开是没办法酶解的。以前用酸解法分离，产生大量废水，环保问题很难解决，现在用汽爆工艺代替了酸解工艺。汽爆之后，就可利用其中的纤维素进行酶解(酶解所用的纤维素酶是自行研制的)。酶解后纤维素就变成葡萄糖，同时加入酵母，就将葡萄糖变成工业乙醇，然后提纯、脱水，就生产出燃料乙醇。汽爆所用燃料，可全部使用秸秆废渣。两吨渣子可顶一吨原煤，基本不含硫，很清洁。这个示范项目的几个关键技术已通过中国科学院技术鉴定。农村生物能源供给使用体系的构建，需要综合考虑的问题还很多，但无疑具有广阔前景。课标语文14.下列说法符合文意的一项是(3分)()A焦油滤清器的研制，使柴草直接燃烧所产生的灰分远远少于原煤。B我国生物质直燃发电和气化发电在规模发展方面都取得了重要突破。C利用秸秆酶解生产燃料乙醇的示范项目所采用的生产工艺利于环保。D我国农户、村镇、县市能源供给使用体系的构建已取得了重要成果。课标语文14.C【解析】 本题考查对文中信息的筛选和分析。A项对“焦油滤清器的研制”的作用分析错误，其作用为“解决气化过程中因焦油含量高而导致管道堵塞和二次污染的问题”；B项“都取得了重要突破”说法绝对化，原文中明确表述现在仍处于示范阶段；D项“已取得了重要成果”错，属于已然与未然的问题，原文表述是“需要综合考虑的问题还很多”。对信息的筛选与整合要辨明检索区间，确定对应语句。所以应注意题干所对应的检索区间，另外还要关注选项中的一些关键词语，进而确定干扰项设置方式，明确思考方向。课标语文15.文中谈到秸秆酶解生产燃料乙醇有“几个关键技术”。请根据文意简答这是些什么技术。(5分)课标语文15.【解析】 本题考查对文章内容的归纳和概括。答题的区位在第四段，具体的区间为介绍生产燃料乙醇的过程介绍，把握住文中的几个关键性词语“汽爆”“酶解”“提纯脱水”，然后结合题干方向作答。通过上面的分析阐述，我们可以知道，现代文概括题的大致答题思路和步骤：审查题干，搜寻内容，筛选信息，整合重组。【答案】 汽爆分离技术、酶解过程技术、制造纤维素酶技术、提纯脱水(或提取酒精)技术。课标语文N2011·福建卷 阅读下面的文字，完成1012题。关于价值概念的理解张曙光近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清这一基本概念。现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利锁，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。(摘自2010年6月22日光明日报，有删改)10下列关于“价值”概念的理解，符合作者原意的一项是(3分)()A具有经济学方面的意义，这是最根本的、第一位的。B可以把它概括为“效用”，也可以把它归结为“利益”。C首先与伦理学、美学、宗教学、政治学相关，其次与经济学相关。D是人们希冀和追求的终极目标，它仅仅表征着人存在的目的性。10C【解析】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项“最根本的、第一位的”错，原文第段结尾提到“经济学意义的含义只是第二位的”；B项说法的原文在第段，是作者反对的。D项“仅仅”错，原文第段提到，“价值首先指的是”，说明“价值”还有别的含义。11文章第段提出了“与完满和终级的整体相关联的价值观”，请简要阐述这个价值观能够产生的作用。(3分)11【解析】 本题考查对文章内容的概括能力。考生答题时，应先根据题干找到原文的答题区间，然后根据原文内容进行层次划分，并分点作答。本题解答的关键是找出第段的过渡句“所以，作为人的生命之自觉形态的价值观”，并准确判断此句之后的内容就是“价值观”的作用。【答案】 答题要点：引领人们用积极的行为争取达到自身的利益，并协调人际利益关系；召唤人们不断提升自己的精神境界；使人的自由全面发展成为现实。12文章结尾画线处“反对把价值作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么？(3分)12【解析】 本题考查对文章内容概括的能力。题干中“反对把价值作功利性、工具化理解的根本原因”一句位于文章结尾，显然是第段的总结句，因此答案应在第段。而分析题干问题的实质，可以发现题目要求回答的实际是“把价值作功利性、工具化”所产生的错误或弊端，即第段的主要内容。考生答题时，将第段的概括性句子筛选组合一下即可。【答案】 答题要点：如果认为价值就是利益，只能产生功利的、追求诸如官职、金钱、称号等外在形式化东西的价值观；社会因为普遍追求名利，不尊重和维护人的生命价值的平等和人格尊严；社会就会被“异化”。课标语文N2011·广东卷 阅读下面的文字，完成1215小题。美和美的东西蒋孔阳什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说它们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西概括出美的概念来。古希腊柏拉图的大希庇阿斯篇是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。”这个讨论在美学史上具有重要价值：它要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而红楼梦与儒林外史或唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质。它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美。例如西湖，当晴光潋滟或山雨空濛的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。第三，美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至互相矛盾的东西，也可以都是美的。第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是，美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。(选自美学新论，有删改)课标语文12.下列说法，不符合文意的两项是(5分)()A从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。B从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。C梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。D在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。E斑马身上的黑、白两种颜色决定了它的美。课标语文12. AE【解析】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A E两项不符合文意，可以从原文第四、五、八段中“关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。”“任何美的东西都只能说明它本身的美”“把美的东西当成美，会造成许多困难”“漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美”“美在于色外之色”等地方判断出。课标语文13.下列说法，不符合文意的一项是(3分)()A美的概念需要根据美的东西来总结。B不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。C苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。D美的东西人人都能欣赏，所以美的问题并不复杂。课标语文13.D【解析】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。第三段中苏格拉底与希庇阿斯探讨的结果是“美是难的”，而且从全文的叙述来看，都说明美的问题不简单。解答这类题的关键在于对文中相关信息的筛选与整合，做题时一定要对照选项找到原文所在的区间，进行比较分析，和原文观点不一致自然就错了。课标语文14.指出画线部分“味外之味”中两个“味”字的不同意思。(4分)课标语文14.【解析】 本题考查理解文中重要词语的含义。第一个“味”应从其本义分析，第二个要结合语境分析它的比喻义。做这类题时，有如下方法：瞻前顾后法，联系上下文推测。比照辨析法，仔细比较辨别文中一词多义在语言运用方面的差异。参考语境法，根据语境揣摩词语的语境义、比喻义、借代义等，分析词语派生或隐含的内容。【答案】 第一个“味”：人的味觉品尝到的酸甜苦辣等味道。第二个“味”：超越于酸甜苦辣等具体味道之上的事物的美。课标语文15.一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中原理，对这种现象作简要分析。(4分)课标语文15. 【解析】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。抓住“美的东西都是相对的”“美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的”两点进行分析。只要言之有理，言之有据，可以有不同的观点。做这类题时要注意：有明确的观点；分点列出事实依据；结合文本或文本的具体事例作合理分析；语言通顺流畅，规范表述。 【答案】 美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生以探险的心态进入原始森林，那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美；当他们迷路被困，面临危险，原来的美就消失了。这表明美是随着人与环境的关系的变化而变化的。课标语文N 2011·湖南卷 阅读下面的文字，完成1214题。培育一位电影明星，无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的，一个明星的成长有漫长的过程，还要有天赋和种种机缘。当然还有更为紧要的前提，即明星必须扮演某个角色，借角色而成名，如扮演埃及艳后、扮演安娜·卡列尼娜或特工“007”等。只有作为成功的角色的明星，才能成为生活中的明星。自从有了电视，情形有了难以料想的变化，明星的概念大大泛化。一方面从明星生产的角度看，周期更短，速度更快，一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影。另一方面，更关键之点是，有了电视，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像电视主持人。再例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场。由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产了体育明星、演讲明星，还有大众明星。到了大众明星秀这一步，明星已经不是遥不可及，他们早已脱下神秘的面纱，成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个部分，明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某一个角色，明星的门槛就大大降低，明星的大门洞然敞开。明星是社会流行趣味的代表，这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的，而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合，共同创造的。这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉煌是工业文明的辉煌，是物质生产技术文明的辉煌，而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术的进一步发展和电视娱乐节目的大量涌现，大众能直接参与明星生产，自己当明星，他们参加各类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮，不但青年人跃跃欲试，连成年人和儿童也加入到这一浪潮中，势头汹涌。一旦当明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目，也用不着资格审查就能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说：“看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头；看电视时，你则是电视屏幕看电影的时候，你向外进入世界；看电视的时候，你向内进入自己。”正是电视和网络的出现，使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。(节选自蒋原伦今夜星光灿烂，读书2011年第2期)12下列有关明星概念“泛化”的说法，不正确的一项是()A有了电视和和网络，明星的生产，变得周期更短，速度更快。B电视上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。C电视娱乐节目使明星大众化，明星秀成为一种社会风潮。D影像电子文化进入家庭日常生活，人人都可以充当明星。12B【解析】 此题考查理解文中重要概念的含义。B项，“只需扮演自身，不要借助于外在的角色”错误。原文第二段中“有了电视，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身”“当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场”，这些句子都是说“不一定”，而并不是如选项B所说的“只需不要”。13下列对文章内容的理解，正确的一项是()A成功的电影明星凭借天赋和种种机缘，可以缩短其成长的过程，而不一定要借角色成名。B明星的门槛降低，与明星培育的成本无关，主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色。C创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合，明星则可成为这种趣味的代表。D有了网络视频，明星变得不再神秘，人们只要将视频制品在网上传播，就必定成为明星。13C【解析】 此题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“不一定要借角色成名”错误，原文第一段中说“当然还有更为紧要的前提，即明星必须扮演某个角色，借角色而成名”。B项，“主要原因在于”错误，强加因果。C项，可根据第三段的内容概括与理解。D项，“只要必定成为明星”错误，太绝对化了，不合逻辑，原文第四段是“就有成功的可能”。14综观全文，请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候，你向内进入自己”的理解。(6分)14【解析】 此题考查分析作者在文中的观点态度的能力。本文主要比较了电影明星与电视(视频)明星的不同。作者认为培育电影明星的成本是昂贵的，过程是漫长的。相对而言，电视产生以后，特别是有了网络，明星的生产的条件与门槛都发生了变化。文章的第二、三、四段着重论述这种变化，把各段中作者相关的观点概括出来即可。【答案】 有了电视，明星生产的条件大大改变，明星的门槛大大降低，大众可直接参与明星的生产，自己当明星，并且影像电子文化与日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。课标语文N 2011·江苏卷 阅读下面的文字，完成1517题。捧与挖鲁迅中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。一九二五年十二月十日。(选自鲁迅全集·华盖集，有删改)课标语文15.请简要概括本文的论述思路。(4分)课标语文15. 【解析】 本题考查分析文章结构，把握文章思路。全文共9个段落，先概括每段论述内容，再对论述相同或相近的内容进行归类，然后分析归类后的几大块内容间的关系，就可以明了文章的思路。【答案】 首先，指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次，分析人们“捧”的动机。再次，用例证揭示“捧”的后果。最后，提出正确的做法，呼应开头。课标语文16.文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？(8分)课标语文16. 【解析】 本题考查归纳内容要点，概括中心意思。文中第57三段列举了三个事例，题干已经提示都是说明“捧”的后果，并且提示例证之间存在着递进关系，只要准确概括每个事例的内容，组织答案就容易了。【答案】 后果：助长贪欲，人们反受其害。腐蚀人格，使之蜕化变质。恶性循环，造成毁灭性后果。递进关系：揭示“捧”的危害范围越来越广，危害程度越来越重。课标语文17.鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？(6分)课标语文17. 【解析】 本题考查理解文中重要概念的含义。“挖”的本义不难理解，它出现在文章结尾，揭示解决问题的方式，放到语境中来看，最后一段“自求多福之道”“劳力之量是差不多的”“从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力”是从不同侧面来说明“挖”的。【答案】 “挖”是“自求多福”之道。“挖”与“捧”一样费力，但结果大不相同。强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。课标语文N2011·江西卷 阅读下面的文字，完成79题。文化时间时间有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的物理学中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公元4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为永恒回返的神话的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更新。犹太基督教传统把“线性”(不可逆)的时间，直截了当地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是惟一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。不可逆时间深刻地影响了西方思想，它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和因之而起的观念改变，为现代科学的产生打下了思想基础。文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的“时间”，在地球上这时间就表现为12小时或24小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。(节选自柯文尼、海菲尔德时间之箭，有删改)课标语文7.下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是()A文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义，其中包含了后来形成的“向”的概念。B文化时间包括循环模式和线性模式，犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。C文化时间是西方文化的组成部分，不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来。D文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对应，文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的。课标语文7.A【解析】 本题题区间在第6段，正确；后一句答题区间在第4段，文中说“犹太基督教传统把线性(不可逆)的时间，直截了当地建立在西方文化里面”，选项中说“在基础上形成的”与“直截了当”矛盾。C. 答题区间在第5段，应该是“不可逆时间深刻地影响了西方思想从而把我们和原始生物在时间上连接起来”。应该是“不可逆时间”即“时间的线性模式”把现代人和原始生物连接起来的。选项说法不当。D. 答题区间在第6段，选项中说 “都可以找到对应”，“都”过于绝对，没有依据。原文没讲“文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的”。解答此类题时，一定要注意与选文的对比阅读，寻找其中的异同。特别要注意命题者设置的像偷换概念、无中生有、强加因果等陷阱。课标语文8.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是()A当时间被理解成循环模式，任何事物都由时间辨别，所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。B当时间被理解成线性模式，则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线，不可逆转，这是犹太基督教最早提出的观点。C相对于线性模式而言，循环模式更容易为人们接受和认同，因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰。D“时间之箭”意味着不稳定和变迁，指向的是世界的末日；而“没有真正的历史”则意味着过去也就是将来，指向的是世界的重新再生。课标语文8.B【解析】 本题考查对文本内容的理解能力。B. 答题区间在第4段，“基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间”说明“是犹太基督教最早提出的观点”错了。精读原文，是做题的不二法门，并注意细节上的对比。课标语文9.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是()A许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起对时间的认识，并用这种认识来解释历史，由此形成了最初的文化时间。B文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念，希腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的认识大相径庭。C人从生到死体现的不可逆时间理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路。D从文化层面解读时间，冬夏交替标志着时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头。课标语文9.D【解析】 本题考查学生对作者观点态度的分析理解能力。D. “钟表的旋转”说明时间表现为12小时或24小时的周期，是循环模式，并不是告诉我们时间一去不回头。解答此类题的关键是看选择项的表述和原文表达意义的差异。课标语文N 2011·辽宁卷 阅读下面的文字，完成13题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端