大学读后感1500字（精选7篇）_大学读后感1500字左右.docx

大学读后感1500字（精选7篇）_大学读后感1500字左右第1篇：高校论语读后感1 . 高校论语读后感 1500 字范文 1 论语读后感 1500 字 论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有 涉及到 如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友， 三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复 杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多 论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我 倒对孔子的挚友产生了爱好。我想孔子应当有许多挚友。 单就论语来看，我却只找到两处。一处是 “原壤夷俟。子曰： 幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。 以杖叩其胫。阙党 童子将命。或问之曰： 益者与？ 子曰： 吾见其居于位也，见其与先 生并行也，非求益者也，欲速成者也。 另”一处就是上面提到过的 “挚友死，无所归，曰： 于我殡 。 ”后者不知从何考证，前者看来只 是孔子所 “和 ”之人，并非所 “同”之人。 孔子有没有纯乎价值认同的 “知己 ”呢？仅看论语，好像没 有。子曰： “莫我知也夫！ ”子贡曰： “何为其莫如知子也？ ”子曰： “不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！ ”（宪问）退而求 其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系 也可到达一种挚友关系。我不由自主地留意到了颜回和曾参。从前， 我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主子又有耐性 等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读 书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随 手抓一本我能读得进去的书。 .再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一 读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在阅读的网页上遇到 一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相 逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是因为选了中西经 典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像 “父母在， 不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同， 不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立 ” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。 我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子， 一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的 孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。 苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃 亡。但我更喜爱孔子的直言不讳： “道不行，乖桴浮于海 ”，这同样 是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道， 看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想 家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君 王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想 中庸之道。 他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了 几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成 为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必 要的，让他们明白孝是为人之本。子曰： “父在，观其志；父没，观 其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 ” “事父母能竭其力； ”等。即孔子说； “当他父亲在世的时候，要 视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲 的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。 ”这里讲了什么 是孝，同 “事父母能竭其力 ”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在 社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心， 这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这 是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根 本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真 正的孝。治学方面，孔子的 “学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不 知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志， 切问近而思 ”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学 .看法吗？治学的方法他讲究温 “故而知新，学而不思则罔，思而不学 则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。 ” 同时孔子认为 “好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。 好信不好学，其蔽也贼 ”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉 ”、“敏而好学，不耻下问。 ”这是论语六 则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中 必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以 向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之 口，但至今仍是至理名言，意义至大。 “三人行，必有我师焉。 ”这 句话包含着一个广泛的道理：能者为师。 在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一 定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班 上的吧。在这个近 80 人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。 有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有 的能歌善舞 多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万 绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大 海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石； 海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具 有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们 点滴之长 “三人行必有我师焉 ”。一个几岁的小挚友当然不如四 十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博 但是正 是这样的 “不耻下问 ”而造就了很多伟人。 2 论语读后感 1500 字 子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。 ” 这里讲的是如何调和 “学 ”和 “思 ”的冲突。作为一个理科的学生， 我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别 人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回 来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而 不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够 参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感 觉。荀子也说过 “吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。 ”所以，孔 子告知他的弟 子，在学习中要把握好 “学 ”和 “思 ”这对冲突。 .人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像 “父母在， 不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同， 不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立 ” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门 秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之 的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生 活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底 同日而语。苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻 止他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳： “道不行，乖桴浮于海 ”， 这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时 光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟 大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政， 为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想 中 庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对 于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在 褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰： “父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 ” “事父母能竭其力； ”等。即孔子说； “当他父亲在世的时候，要 视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲 的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。 ”这里讲了什么 是孝，同 “事父母能竭其力 ”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在 社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心， 这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这 是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根 本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真 正的孝。 治学方面，孔子的 “学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为 不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问 近而思 ”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法 吗？治学的方法他讲究温 “故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆， 他觉得学而实习之不亦说乎。 ”同时孔子认为 “好仁不好学，其蔽也 愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼 ”可见学习 的重要性，治学是仁信的基础。 .“三人行，必有我师焉 ”、“敏而好学，不耻下问。 ”这是论语 六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其 中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不 以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子 之口，但至今仍是至理名言，意义至大。 “三人行，必有我师焉。 ” 这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每 天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习， 亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近 80 人的班集 体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的 是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善 舞 多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的 小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样 地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所 以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山 的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之 长“三人行必有我师焉 ”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外 的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博 但是正是这样 的 “不耻下问 ”而造就了很多伟人。 孔子的 “君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言 ”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰： “弟 子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以 学文。 ”意思是指孔子说： “弟 子在家就孝顺父母；出门在外，则谦 恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人， 亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去 学习学问，。 ”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤 德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养， 这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野， 丰富思想。 “德，人之本也，本立而道生。 ” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们 的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。 第2篇：高校论语读后感1 高校论语读后感1500字范文 导读：本文 高校论语读后感1500字范文，仅供参考，假如觉得很不错，欢迎点评和共享。 【篇1】论语读后感1500字 论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更困难的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的挚友产生了爱好。我想孔子应当有许多挚友。 单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。 孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看论语，好像没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种挚友关系。我不由自主地留意到了颜回和曾参。从前，我 之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主子又有耐性等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。 再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在阅读的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是因为选了中西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。 苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言 论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。” 同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中 必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。 在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。 有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 【篇2】论语读后感1500字 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回 来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的弟 子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父 在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都 要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟 子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟 子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。 第3篇：逃离高校 读后感1 逃离高校 我信缘分，快闭馆时随意抽出一本书，就是它了。 起先，我觉得作者的眼光很短浅，那些例子都是小说中出现的极端主义。填报高校志愿，不知道学的是什么；专业不是自己宠爱的等等这些都是很正常的现象，尤其是中国这个人口大国，不发生社会动乱已经是莫大的华蜜，怎么能和文化差异的外国比较，这样的比较根本就不切实际。 带着这份鄙夷以及找茬的心理，接着深化。竟然发觉我尽然是逃离高校的一份子。从第一个学期的后半段起先我的书上就没有任何笔记，检讨书过期后，我便不断逃课，以致现在上课有种胸闷气短，全身无力的感觉。碍于课堂点名的制度，我还是上课，不过从来不听他们翻译书本，那完全是奢侈我时间。 每每听到老师说，这个话我只是在课堂上说，仅代表个人观点云云，我只好无力叹气，扶桌而睡，高校老师连句话也不敢说，惦念张永政的财政课，前半段的事实与政策总能吸引我，我一次课也没逃。书里说，高校生缺少灵魂的导游，高校只是中学的接着，一如既往的灌输，老师恒久只讲自己的。 正如书中调查所述，大多数逃课者并不是不务正业，几乎有一半的人去了图书馆，而那些睡觉贪玩的理由只占很小的比例，我也将我大多数的时间用在我喜爱的事情上，虽然到现在我也不确定我的爱好何在，我泡在图书馆里看各种书，我去采访，阅读网页，要比课上的感觉好的多。 追求高学历高文凭好像成为一种社会风尚，在我身边许多人混混终日，不知道干什么，但都有同样的目标，考试不挂科，不然就没学位证。高校生就业难的问题，也有很大部分要归于自身因素，除了几张证书，46级过了一样不能用英语沟通，真实本事真的不足。学习是学以致用，并不是单纯的记忆，最终我们应当驾驭的是实力。 真诚的希望我们能学以致用，并不是攀比分数。书未读完。 第4篇：读高校有感1_读后感_ 读高校有感1500字_读后感_模板 读高校有感1500字 张薇薇 盖因近日天气多雨，窃以为正是读书的好时候，故把珍藏的高校拿出来又读了一遍。 ”高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文高校里的句子。所谓”高校”,实质为高校问，人世间最重要的学问。 高校原为礼记中的一篇。相传为曾子作，近代很多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与论语、孟子、中庸合称为”四书”,从今高校成为儒家经典。朱熹把高校重新编排整理，分为”经”一章，”传”十章。认为，”经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。” 高校的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的高校章句本；一是按原有次序排列的古本，即礼记中的高校原文。以朱熹高校章句本，流传最广、影响最大，近日所读的就是常见的高校章句本。 ”高校”是对”小学”而言，是说它不是讲”详训诂，明句读”的”小学”,而是讲治国安邦的”高校”.”高校”是大人之学。 高校的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样。再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对高校的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的志向方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能仔细思索，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系犹如根本和末梢的关系。”知止”是开端，”能得”是结果，对高校纲领有深切的相识和体会，自然距离高校之道的实现不远。 人们常说，”一屋不扫，何以扫天下”,又常说：”修身，齐家，治国，平天下”.这便是古时读书人追求的”修齐治平”了。横渠先生曾言读书人就是要”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”.这两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，道出了儒家对志向的追求和实践，代表了传统中国人的担当与责任。 孟子云”得道者多助，失道者寡助”.儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。在上位者，要重视民众的力气，把人民做为立国之本，因为民众的向背，确定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，”己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关切民众疾苦，让民众安家立业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。 高校为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。”有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必需时时反省、分秒不行懈怠，努力学习，谨守品德。之所谓”玉不琢，不成器”也。 ”君子必慎乎其独”,敬重自我，敬重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少装腔作势，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。 ”好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既须要广博的学问、深厚的阅历，更须要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去推断。 ”人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。 高校短短的二千来字，深刻阐明白人生和社会的高校问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一详细的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。 每每想到那个汹涌澎湃的大时代，我心中总会有难抑的憧憬与膜拜。每读一遍，总会有新的收获。作为手中握有人民给予的公权力的公职人员，心中更应当时刻警醒，”战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”,时刻记住自己的权力来自何处，又要用之于何处。时代在发展，社会在进步，莫非我们尚且不如2000多年前的古人吗？ 谨以此文自警自勉。 三杯茶读后感（一） 刘雪镜 暑假期间读了三杯茶这本书，刚起先看的时候，就是感觉这本书就是写一个落魄的登山者，一个身无分文的美国穷小子去攀登世界闻名的山峰，当我接着看下去的时候，才被书中那主子公的责任、承诺、坚持、慈善那种高尚的情操深深的折服。在书中我也深深的体会到他们其实大多数和我们一样，是和善、友爱和爱好和平的人。他们渴望被敬重，能够受教化，过着自己想要的生活。 在巴基斯坦的世界中，”三杯茶”,是巴尔蒂人交挚友的方式。第一杯茶，你是生疏人；其次杯茶，你是我们的来宾；第三杯茶，你是我们的家人，我们情愿为你做任何事，甚至是死。当摩森顿于攀登K2峰迷路，科尔飞村居民挽救了他的生命。当地的居民生活艰困，糖是如此稀有宝贵，他们却为他煮了甜茶，让他复原力气。此后，从第一杯茶到第三杯茶，从生疏人到情愿以生命爱护彼此，”三杯茶”代表的是他们之间宝贵的信任，更是一生的承诺，也是一个旅人，变更世界的起先。 本人的主子公格瑞格·摩顿森原来是个登山家，1993为了纪念早逝的妹妹，绽开了攀登世界其次高峰K2的旅程，却发生意外，与队友们失去联络，只留下他一人，没有水也没有食物。后被巴尔蒂人救起，而且在村民的细心照护下，他的身体得以康复。从今和当地人结下深厚情缘。为兑现给巴基斯坦穷困的村庄建学校的承诺，他辛苦奔跑，在巴基斯坦和阿富汗地区建了几十所学校。 为了实现对巴尔帝人的承诺，为了让科尔飞的孩子们能够上学，他用他可以做的一切甚至不止一次冒着生命的危急。他从一个村子起先，到两个村子，到整个巴基斯坦西北部，最终还到阿富汗。他从写580封信起先申请捐款，到最终中亚协会的成立。他从一个无名小卒起先，到在巴基斯坦和美国声名远扬。我所感动的是他对于和善的巴尔帝人的感恩和对他们承诺的履行。 曾几何时，我们许多人认为，慈善是富人做的。他们积累了一辈子的财宝然后功成名就，起先想用慈善来回报社会。然而，三杯茶的作者却告知我们，每个人都可以做善事，去帮助这个世界上须要帮助的人。做慈善不肯定要去捐许多的钱，当然钱是表现的一种最干脆的一种方式，08年地震的时候，一方有难，八方支援，那么多无私奉献的义工、学生、解放军，全国各地的热心人，捐来衣物、药品、食品等一切生活用品，他们没有捐许多的钱，却是用自己独有的一种方式，来体现了那种大爱，挽救了很多人的生命。他们都是一群平凡的再不能平凡的人，但是在灾难面前，却更呈现出了平凡的宏大。我们曾经信誓旦旦的许下了诺言，诺言甚止可能感动我们自己，不是没有实力，由于我们少了一颗无私的心，少了一份实践的志气和一份坚决不移的意志。但最终一个一个诺言，变成了空话、谎言。 只要人人都献出一点爱，世界将会变成一个美妙的人间，择善固执，让我们的心里，也从今充溢了纯净、充溢关爱、充溢热忱、充溢友情。 三杯茶读后感（二） 三杯茶的原作者是（美）格雷戈·莫顿森，（美）大卫·奥利弗·里林。这本书讲的是一个关于承诺的感人故事，是继追风筝的人绚丽千阳之后描述阿富汗与巴基斯坦的最动人之书。 今日终于把三杯茶读玩了，心中久久不能安静。其实刚起先阅读时并没有很大的爱好，特殊是那些人名、山名对我来说太长太生疏太难记，但是随着情节的发展我越来越急于读完这本书。 此书是（美国） 格雷戈·莫顿森 和（美国） 大卫·奥利弗·里林所著，并且令人难以信任的是这个故事竟真实存在于我们所处的这个世界中。在这个物质横流的所谓的文明的世界里，人与人之间上演的是猜疑、算计、冷漠，我很难信任这个世界还有着这样的执著、这样的承诺。书中描述在巴基斯坦的世界中，”三杯茶”是巴尔蒂人交挚友的方式，第一杯茶，你是我们的挚友，其次杯茶，你是我们的来宾，第三杯茶，你是我们的家人，我们情愿为你做任何事，甚至是死。很敬重人与人之间的那种承诺与信任的感觉，可以感到人性光线的暖和。 此书共分三部分来叙述这个感人的关于承诺的故事，第一部分主要讲了登山运动员摩顿森攀登世界最难攀登的高峰乔戈里山峰的过程中，迷失方向并与队友及协作走散而终归失败。并且描述了他登山方面的记忆，体现了他钢铁般的意志，为后来描述他为帮助科尔飞建学校所体现的惊人意志作了铺垫。书中关于描写他对他妹妹的感情细微环节也令我深深感动，他到处为患有癫痫病的妹妹着想，为她还去探讨癫痫神经学，知道她恋爱了还给她讲授避孕套的用法，如此细微环节令我了解这个男人拥有一颗松软的心。后来他靠着自己专业的登山方面的学问、够强的体魄以及遇到协作穆札佛的运气，终于是大难不死，胜利回到地球表面。但是后来他意外地来到了科尔飞而非原来的目的地艾斯科里，在科尔飞，他受到了村民们的热忱款待，当地的村民贫困得连糖都是珍稀之物，但是她们为了让他尽快复原体力还是给他供应甜茶，并且把家里最好的棉被给他盖。在科尔飞待的那段时间，摩顿森看着这个与文明世界所隔绝的贫困的地方并非文明世界人眼里的伊甸园，这里的人静默忍受着无知与疾病，所以他总是尽自己的所能帮助着这里的人们，当他看到这边的孩子跪在霜冻的土地上学习，用小木棍在地上写写画画，摩顿森惊羡得心都碎了，他对哈吉承诺说他要为他们建一所学校，就是这个承诺变更了他，使这个世界多了个奇迹，多了个震撼，多了份感动。 其次部分主要描述摩顿森为捐献建学校的资金的奋斗，这个过程比登世界最危急的乔戈里山峰还要艰难，那是因为在文明世界里找不到多少共鸣的人，他们对那个贫困落后的地方没有感受没有感情，他们习惯了冷漠，但是有个细微环节是小孩却能轻易地产生共鸣产生怜爱之心，我想或许只有那份没被污染的纯真的心还能闪耀人性的光线吧。摩顿森列出那些知名的有影响力人士的名单，然后充溢希望地寄出五六百封求助信，然而很缺憾地是只收到一封回信和100美元的资助，最终还是霍尔尼（有着怪脾气但深刻了解科尔飞那贫困状况的人帮了他）帮他解决了资金问题。摩顿森几乎是快马加鞭地变卖了家产就飞往他心中那个暖和的地方，那个他留下承诺的地方，”我不能离开这个土地，因为我们有着同一种心跳。”书中关于他所租的廉价的热笼般的房间以及艰险的运输过程更是深刻表现了主子翁用生命谱写的承诺的宏大。 第三部描述到达科尔飞后了解到建校必需得建一座桥，这对摩顿森来说是个很大的难题，他回到美国，此时她女挚友也离他而去，此刻的他心灵受着沉重的打击，他回顾他走过的路做过的事，攀登乔戈里峰失败，恋爱失败，建校失败现在的他简直是一无全部在他灵魂受着失败的撕咬时，罗和德（美国首位胜利攀登过乔戈里峰的登山运动员）激励了他，他说摩顿森现在所做的事比攀登乔戈里峰更困难，他使摩顿森重新燃起斗志，那不是失败，那只是短暂还没有胜利。在罗和德的鼓舞之下，摩顿森向霍尔尼寻求资金赞助，很快乐的是这次霍尔尼很爽快很温柔地答应了。最终摩顿森可以重新履行他的承诺了。 此书除了震撼人心的承诺外，还屡次描写了喀喇昆仑、巴托罗冰川、乔戈里峰等山川的漂亮壮丽令人震惊的自然风光，让人满怀想象，令人神往。总之这本书让我震撼于人世间的大爱，震撼于人世间的自然美景，震撼于人性光辉的漂亮。另外那一诺千金的漂亮让我感慨，那锲而不舍的意志令我钦佩。这本书还让我领会到隔绝于文明世界外的纯真和无奈。 三杯茶读后感（三） 陈婷 明月光学市场服务部 我们要做的事或许只是落入大海中的一小滴水，但假如没有那一小滴水，大海