高考语文复习-论述类文本练习.docx

高考复习之论述类文本小试牛刀阅读下面的文字，完成下面问题。材料一：一份2022国民专注力洞察报告显示，当代人的连续专注时长，已经从2000年的12秒，下降到了8秒。第四届世界互联网大会的数据也显示，一个人每天面对屏幕至少150次，平均每6.5分钟看一次手机。必须承认的现实是，在网络时代，专注力越来越像一种“稀缺品”。人们的时间与注意力被不断地切割，保持长久的专注已经成为一种非常难得的品质。但细细想来，这又并不那么奇怪。打开电脑和手机，微博、微信、短视频、门户网站、搜索引擎太多东西可以夺走我们的注意力，光是用手指在屏幕上划来划去，就可能用掉我们大半天的时间。不过也有人说，注意力分散，就一定不是好事吗？这不也意味着，我们学习和获取信息的渠道越来越多元、丰富？我们看的东西多了，收获不也能更多？2020年中国青年报社社会调查中心通过网站对1007名受访者进行的一项调查显示，当下年轻人的学习途径多种多样，看教学视频（48.5%）是受访者使用最多的途径，然后是看书（47.0%）。受访者还广泛利用平台和工具学习，如搜索引擎（39.5%）、微信微博等网络社交平台（39.2%）、短视频（39.1%）、贴吧和兴趣社区（31.9%）等。虽然学习的途径多了，但浮光掠影的浏览和专心致志的阅读、学习，还是有本质上的区别。正因为我们在每一个项目、每一个页面上停留的时间都比较短，所以我们往往还来不及建构起真正重要的意义，就匆匆赶往下一个目的地。这也就是我们每天似乎看了很多东西，但回想起来却没有多少感悟的重要原因。同样是观看，同样是经由双眼，但看的对象和方法不同，效果就会大不相同。不管是微信、微博还是网络上的短视频，抓住人们的往往不是内容和思想，而是从中体现出来的感官刺激和娱乐价值。人们看到的画面快速切换，思考留白却所剩无几。“掩卷长思”这种传统的思考方式，在视觉化阅读的语境里不太容易实现。更重要的是，不管我们怎么看，从大小屏幕里传递出来的东西只能让我们被动接受。而真正的阅读、学习，应该是自由、自主的，我们可以对接收到的内容进行分析、理解，如此才能建立有质地的对话关系。而如今，我们虽然每天都沉浸在海量的信息之中，却缺少主动的取舍和过滤。这也就能解释，为什么我们的注意力难以集中。因为我们总是忙不迭地被各类信息牵着鼻子走，从而在不知不觉中丧失了自我。我们的注意力时长很短，却并不感到轻松；我们接触了很多信息，却并不感到充实。这更像信息的冲刷，而非咀嚼。因此，我们更要强调专注力的重要性。当我们在一件事情上集中精力，也就有了“自我关照”的可能，有了“自我提升”的途径。真正的阅读、学习应该是建立在自主、有意识、沉下心的基础上，这种能力是任何技术手段都无法给予的。它只存在于我们专注的灵魂和思想之中，需要我们集中精力去寻找、探索。（摘编自李勤余网络时代，专注力为何成了“稀缺品”）材料二：研究发现，注意缺陷多动障碍患者很容易被外界信息干扰或者不由自主地分神。如果大脑额叶没有天生的发育缺陷，能量补给也十分充足，但依旧无法在一件事情上长时间保持专注，就是因为你在长期的生活、学习、工作中养成了不好的与注意力相关的习惯。比如，当你越来越频繁地使用智能手机时，你的专注力会大幅下降；你在工作或学习中经常采取多任务模式，每5分钟就切换一次你正在做的事，以至于不知不觉养成了切断自己专注状态的坏习惯，越来越难以回到长时间高度专注于一件事情的状态。这种经年累月的生活模式所导致的专注力下降，和先天大脑额叶的专注力不足的体验是差不多的。因为不良生活习惯造成的专注力低下，可以通过一段时间的有意识的训练加以改善。如果你长期使用智能手机，养成了每隔几分钟就掏出手机查看信息的坏习惯，那么改变的方法是在需要专心工作或学习的时候远离手机。人的专注力是一种稀缺资源，你尝试把有限的专注力分配到几个任务上，就容易犯更多的错误，或者单个任务的完成速度会变慢。在工作或学习的同时，你可能还会在社交网络上聊天，以及听音乐、查收邮件。大脑习惯性地在不同的任务之间切换，分配在每一件事上的专注力就减少了。损害专注力的多任务模式一旦变成习惯，我们在生活、工作和学习的方方面面就会变得难以保持专注的状态。（摘编自姚乃琳大脑修复术·如何通过训练提升专注力）1【考点：理解和分析文章内容】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A当代人的专注力呈现下降趋势，与太多的电子产品及其应用分割了人们的时间，夺走了人们的注意力有关。B当下年轻人学习时，由于途径的增多，浏览信息用时过短导致思考时间不足等因素，学习效果还不如以前。C大脑额叶有天生发育缺陷会造成专注力不足，而长期养成的不好的与注意力相关的习惯也会让人不由自主地分神。D专注力是一种稀缺资源，能够长久保持专注更是人难得的品质；将有限的专注力同时分配到多任务，出错率往往会变高。2【考点：理解文章内容，筛选并整合文中信息】根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A视觉化阅读固然能够给我们提供越来越多的信息，但是如果离开了传统式的“掩卷长思”，就很难对接收到的信息产生有质地的思考。B互联网等带来的大量信息让我们感觉更加疲劳，任何技术手段都不能让它消失，只有注入专注的灵魂和思想，这种疲劳感才会消失。C做一件事时，只有集中精力，才可能进行“自我关照”，找到“自我提升”的道路，因此，平时要注意养成培养专注力的好习惯。D一个人如果发现专注力下降了，可以从自身身体状况和生活、学习等过程中有无不良习惯入手，找到症结所在，并有意识地去校正。3【考点：分析论点、论据和论证方法】根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是 A二战期间，雷达操作员在极其空旷的天空中扫描信号时，容易出现注意力疲劳现象，难以保持警觉状态。B近年出现一大批没有带手机就会心慌的人，他们被称为“Nomophobia”，意思是“无手机恐惧症”患者，这种人在神经元层面传递信息会变慢。C西多昌规在为什么精英都有超强专注力中说，精英们之所以专注力高，是因为他们擅长用大脑来管控疲劳。D马修·克劳福德在工匠哲学中指出，当代人因为网络内容及产品分心成瘾，大多数人也没有意识到自己已经陷入注意力危机之中。4【考点：对文本信息进行比较、辨析】简要分析材料一中两次进行数据列举的作用有何异同。5【考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解】因疫情原因，不少学校重新开启线上授课模式。你的同学李华在网课期间不仅对手机过度迷恋，而且还边听网课边和好友微信聊天；面对父母的责备，他自称是注意缺陷多动障碍患者。作为李华的好友，你想帮助他改掉目前的坏习惯。根据上面两则材料，你应该怎样劝说他？请列出自己的劝说要点。【参考答案】1B【解析】B项中“学习效果还不如以前”于文无据，材料一第六段只是说“我们每天似乎看了很多东西，但回想起来却没有多少感悟的重要原因”；另外“途径的增多”也不是学习效果不如以前的原因。2B【解析】B项中“这种疲劳感才会消失”无中生有，疲劳感怎样消失，在原文中并未提及，材料一第八段只是说真正的阅读、学习能力是任何技术手段都无法给予的，只能依靠我们专注的灵魂和思想，集中精力寻找和探索。3A【解析】材料一的观点是“网络时代，专注力为何成了稀缺品”。A项，雷达操作员专注力降低是因为疲劳，和材料一的观点并不吻合。B项，“无手机恐惧症”患者是因为过度依赖手机和电脑，感到专注力不够，符合材料一观点。C项，精英的做法和材料一中真正会阅读、学习的人情况类似，符合材料一观点。D项，指出了当代人在专注力方面存在的问题及其原因，符合材料一的观点。4相同点：都能用来增强结论的真实性，让观点或结论更有说服力。不同点：第一处是为了阐述两年来当代人的专注力下降和互联网产品使用的情况，第二处是为了阐述两年前年轻人学习途径呈现的多样化趋势。【解析】根据材料一第一段中“当代人的连续专注时长，已经从2000年的12秒，下降到了8秒”，可见此处列举数据为了阐述两年来当代人的专注力下降情况。根据材料一第一段中“第四届世界互联网大会的数据也显示，一个人每天面对屏幕至少150次，平均每6.5分钟看一次手机”，可知此处列举数据以阐述互联网产品使用的情况，增强了论证的真实性，更有说服力。根据材料一第五段“2020年中国青年报社社会调查中心贴吧和兴趣社区（31.9%）等”，可知此处以列举数据的方式阐述了两年前年轻人学习途径呈现的多样化趋势。此处列举的数据和第一处列举的数据作用相同，都是为了增强结论的真实性，更有说服力。根据以上归纳出相同点和不同点即可。5李华，其实你目前并没有患上注意缺陷多动障碍，只是频繁使用智能手机而造成了专注力大幅度下降（要点：减少手机使用）。你可以尝试学习时将手机放到远离自己的地方，而不是触手可及，最大限度降低对手机的依赖性（要点：降低对手机依赖）。边上网课边聊天，会造成专注力的分配不均衡，你可以尝试进行恢复专注力的训练，逐渐提高“把注意力拉回来”的能力（要点：进行相关的专注力训练）。【解析】写劝说词首先要有称呼语“李华”，然后采用第二人称劝说李华。劝说时先针对题干中“他自称是注意缺陷多动障碍患者”，结合材料二第一段中“研究发现，注意缺陷多动障碍患者很容易被外界信息干扰或者不由自主地分神”“当你越来越频繁地使用智能手机时，你的专注力会大幅下降这种经年累月的生活模式所导致的专注力下降，和先天大脑额叶的专注力不足的体验是差不多的”指出其实李华目前并没有患上注意缺陷多动障碍，他只是因为频繁使用智能手机而造成了专注力大幅度下降（要点：减少手机使用）。可以建议他在学习时将手机放到远离自己的地方，而不是放在触手可及的地方，减少手机的使用，最大限度降低对手机的依赖性（要点：降低对手机依赖）。然后针对题干中所李华“边听网课边和好友微信聊天”的情况，并结合材料二第一段中的“在工作或学习的同时，你可能还会在社交网络上聊天损害专注力的多任务模式一旦变成习惯，我们在生活、工作和学习的方方面面就会变得难以保持专注的状态”和材料二第二段中的“如果你长期使用智能手机，养成了每隔几分钟就掏出手机查看信息的坏习惯，那么改变的方法是在需要专心工作或学习的时候远离手机”指出李华边上网课边聊天，造成专注力的分配不均衡。建议他尝试进行恢复专注力的训练，逐渐提高“把注意力拉回来”的能力（要点：进行相关的专注力训练）。阅读下面的文字，完成下面问题。中国早期经典中的作者问题的复杂性首先源自于中国早期的书写制度和撰述传统。我们这里所说的中国早期经典，指的是先秦时代留下来的传世文献。在中国早期，文字和书写是被上层社会垄断的。有条件进行文字撰述的主要是王朝与之相关的各类文化官员，如从事占卜的巫，从事记事的史，从事礼乐的乐官等。书写是他们的职业，但书写的内容并非为他们所有。史官传统更是源远流长，周礼所记录的以“史”为职者甚多，其中与书写制度有关的“史”则是其中重要部分。但是历史上很少留下这些史官的名字，他们也不享有这些史书的著作权，记事只是他们的职责而已。这应该归因于当时的书写制度。中国早期史书的记载没有作者，诗的创作与修改也极少提到作者。左传·宣公十二年：“武王克商。作颂，又作武。”按此说法，武王就应该是武乐章的作者。但这一记载比较模糊，并不被毛诗序所采信。关于武的作者，先秦两汉有多种说法。不过，从艺术创作的一般规律来讲，像武那样气势宏大的开国史诗式的作品，一定要由当时最高水平的艺术家创作指导才能完成并得以演出，但在历史上见不到他们的名字。这说明，当时的确应该存在着相应的诗歌书写制度，一定有从事诗歌创作、教授、表演的专门文化人才，他们在诗三百的创作和传承过程中发挥了重要作用，可能既是创作者、搜集整理者，又是编辑加工者、诗艺传授者。但是，在现存的文献中，没有明确记载他们的贡献，连他们的名字我们也知之甚少。这说明，他们无论在一首诗中做出了多少贡献，都不享有著作者的权力，这里没有作者的地位，也没有编写者的地位。这同样应该属于那个时代的书写制度。中国早期经典著述也有独特的传统，就是世代传承的群体撰述，如周易诗经等，都是历代的王朝史官、礼官和乐官共同书写并经过长期编撰的结果。这种情况到汉代仍然存在，如司马谈父子相继为史官，司马迁就曾自豪地宣称：“司马氏世典周史。”史记实为司马迁父子二人合著。这种世代传承的群体撰述传统，不但在史官撰写中存在，在私家著述中也同样存在。无论是对传统文献的传承与阐释，还是诸子百家的兴论立说，莫不如此。群体撰述是中国早期经典最主要的撰述方式。那么，为什么我们现在所看到的这些古书往往被认为是某某所撰呢？这可能是因为汉志的著录方式引起了误解。如汉书·艺文志载：“公羊传十一卷。公羊子，齐人。”余嘉锡对此解释说：“古书之题某氏某子，皆推本其学之所自出言之。”也就是说，汉志的这种著录方式，只是意在说明公羊传之得名与“公羊子”有关，但并没有明确说此书就是“公羊子”自撰。从实际情况看，在这部书的撰写过程中有很多人的参与，正确的提法就应当是公羊子等人群体撰述才对。这是典型的将群体撰述误题为个人撰述的现象。由此可见，中国早期经典的作者问题之所以复杂，一个重要的原因是早期的书写制度和撰述传统与后世有异。（摘编自赵敏俐中国早期经典的作者问题）6【考点：理解文章内容，筛选并整合文中信息】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A在文字和书写被垄断的中国早期，主要由巫、史、乐官等文化官员进行文字撰述。B中国早期的诗歌文化人才在诗歌的创作和传承过程中发挥了重要的多样的作用。C史记作为私家著述的代表，是世代传承的群体撰述这一传统作用下的产物。D汉志的著录方式可能使我们误认为某些群体撰述的古书是由个人撰述的。7【考点：分析论点、论据、论证方法】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章在论证结构上，先引出观点，接着从两个方面展开分析，最后总结全文，思路清晰。B文章在论证书写制度对著作权的影响时，将早期的史书作者问题和诗歌作者问题作对比。C文章陈说观点时使用“应该归因于”“这可能是因为”等说法，体现出严谨的治学态度。D文章论证了中国早期经典的作者问题的复杂性与中国早期的书写制度和撰述传统有关。8【考点：筛选并辨析文中信息】根据原文内容，下列说法不正确的一项是A作者阐述中国早期经典的作者问题时引经据典，以丰富的文献为佐证，展现丰厚的学养。B按左传的记载，武是武王创作的乐章，对此，本文作者与毛诗序持相反态度。C我们只有充分了解中国早期的书写制度和撰述传统，才能更好研究中国早期经典的作者问题。D依据文章对群体撰述方式的探讨，孟子的撰写过程的正确提法应当是孟子等人群体撰述。【参考答案】6C【解析】C项，“史记作为私家著述的代表”错误。根据原文第四段“史记实为司马迁父子二人合著。这种世代传承的群体撰述传统”可知，史记是群体撰述。7B【解析】B项，“将早期的史书作者问题和诗歌作者问题作对比”错误。不是对比，是举例。8B【解析】B项，“本文作者与毛诗序持相反态度”错误。由原文第三段“按此说法，武王就应该是武乐章的作者但在历史上见不到他们的名字”可知，本文作者与毛诗序的观点一致。阅读下面的文字，完成问题。材料一：自唐传奇始，“文备众体”虽已成为我国小说体裁的一个特点，但毕竟多数情况都是在故事情节需要渲染铺张，或表示感慨咏叹之处，加几首诗词或一段赞赋骈文以增效果，所谓“众体”，实在也有限得很。红楼梦则不然，除小说的主体文字本身兼收了“众体”之所长外，其他如诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文等等，应有尽有。红楼梦中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分。这是有别于其他小说的一个特点。当然，其他小说也有把诗词组织在故事情节中的，但在多数情况下，则是可有可无的闲文。如果我们翻开明容与堂刻本水浒传，就会发现它的诗和骈体赞文，要比后来通行的一百二十回本来得多，其中有一些被评者认为是多余的，标了“可删”等字样。的确，这些无关紧要的附加文字，删去后并不影响内容的表达，有时倒反而使小说文字更加紧凑、干净。有些夹入小说的诗词曲赋，虽则在形容人物、景象、事件和渲染环境气氛上也有一定作用，但总不如正文之重要，有些读者不耐烦看，碰到就跳过去，似乎也没有多大影响。红楼梦则不然。它的绝大多数诗词曲赋都是融合在小说的故事情节中的。如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于没有看到那一部分情节。比如宝玉梦游太虚幻境所看到的十二钗册子判词和曲子，倘若我们跳过不看，或者也像宝玉那样“看了不解”，觉得“无甚趣味”，那么，我们能知道的至多是宝玉做了一个荒唐的梦。第二十二回中的许多灯谜诗，如果只把它当成猜谜游戏而不理解它的寓意，那么，我们连这一回的回目“制灯谜贾政悲谶语”的意思也将不懂。有些诗词赋，表面看游离于情节之外，但细加寻味，实际上仍与内容有关。如警幻仙姑赋，就赋本身内容而论，确实像闲文，看不出多大意义。因为它仅仅把警幻仙姑的美貌夸张形容了一番，而且遣词造句也多取意于曹子建的洛神赋。但正是这一点所造成的似曾相识的印象，让读者从贾宝玉所梦见的警幻仙姑形象联想到曹子建所梦见的洛神形象。原来此赋有暗示的性质，并非效颦古人而滥用俗套的。（摘编自蔡义江论红楼梦中的诗词曲赋）材料二：红楼梦中的韵文是我国古典长篇小说中最为丰富的。据不完全统计，前八十回的诗、词、曲、赋、酒令、谜语、对句等就有一百九十余例。这些韵文突破了以往章回小说的旧套，呈现出新貌，不再是作者硬性附加上去的点缀，而是熔铸于整个艺术形象之中，与小说的情节水乳交融，成为不可分割的散韵紧密结合的有机体。红楼梦中对人物事件品评的韵文，除个别情况外，已具有了特殊的结构意义。作者用金陵十二钗图册判词和红楼梦曲“总摄全书”，作为“根蒂”，形成了作者塑造人物形象、展开故事情节所依照的提纲。判词和曲词以别具一格的暗示手法创前人之所无，造成艺术悬念，调动读者的兴趣，为理解小说人物的性格、命运、故事情节的发展以及四大家族的彻底覆灭的结局，认识作品具有深刻意义的社会主题提供了重要线索。可以说，不懂这些韵文，“则全书皆不可解矣”。以韵文对人物事件发表评论在章回小说中是最为常见的。比如三国演义，其韵文主要是进行评赞。小说里凡是露名人物，无论大小，在其身亡后作者定要站出来，以诗作评。在故事的精彩关目处，也总要插入韵文，或褒或贬，议论抒情一番。如果我们在阅读时略去这些韵文不看，或者干脆删去，并无伤三国演义之大体。红楼梦中的判词和曲词则与之有着性质上的根本不同，删去任何一首都会使全书筋骨大伤，直接破坏作者对于小说人物的完整艺术构思和故事情节的通盘设计规划。同具有品评性质的韵文一样，曹雪芹用以写景状物的韵文也是独步千古，表现了他真正的独创性。这方面，与艺术成就较高的水浒传相比，最能说明问题。水浒传韵文部分主要是进行描写。如“林教头风雪山神庙、陆虞候火烧草料场”一回中对雪和火的描绘。尽管这部分韵文没有完全脱离作品的人物与情节，但只是单纯静止地描写，大段大段的铺排夸张，使不断演进的情节中途停顿，出现了节奏的不协调。读者在阅读时往往略去这些韵文不看。还有不少韵文与小说的情节或人物关系不大，如对各种小酒店的描写，尽管写得洋洋洒洒，妙笔生花，却只能成为赘笔，任人随意增删。但是红楼梦却把写景状物的韵文与小说的人物和情节结合得天衣无缝，使人根本看不到人工斧凿的痕迹，仿佛一切都是按照生活的原样实录下来的。“大观园试才题对额”一回是集中描写大观园景物的，如果把此回中的韵文随心所欲地增删，定会使情节面目全非，后果不堪想象。在曹雪芹笔下，写景状物的韵文不是那种单纯静止地描绘或铺排夸张，更不是毫无实际意义的小摆设，它们在作品中有着特殊的功能，已同小说的人物、情节成为浑然一体，如不借助这些韵文，要想使“大观园记”写得如此成功是根本不可能的。（摘编自王绯“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破樊篱”从红楼梦的韵文看曹雪芹之创新）1【考点：理解和分析文中信息】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A唐传奇之后，“文备众体”已成为中国古典小说的一个特点，发展到红楼梦时“众体”才是应有尽有的。B有别于其他小说，红楼梦中的诗词曲赋不是可以删减的闲文，是小说故事情节和人物描写的有机组成部分。C三国演义在故事精彩关目处插入或褒或贬的韵文虽然具有很强的吸引力，但删去后不会使全书筋骨大伤。D水浒传中都是写景状物的韵文，这种单纯静止的描写和铺排夸张，因与小说情节或人物无关而成为赘笔。2【考点：理解文章内容，筛选并整合文中信息】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A警幻仙姑赋在遣词造句上多取意于曹植的洛神赋，表面看仅仅是夸赞警幻仙姑的美貌，实际上别有深意，仍与小说内容相关。B夹入小说中的诗词曲赋，有些读者没有耐心去看，喜欢跳过去，但如果看红楼梦也这样，就可能造成阅读障碍。C红楼梦中金陵十二钗图册判词和红楼梦曲，可看作是作者塑造人物形象、展开故事情节所依照的提纲。D红楼梦中所有写景状物的韵文都是生活实录，与小说中的人物和情节结合得天衣无缝，读者不可随意增删。3【考点：分析论点、论据和论证方法】下列对红楼梦中韵文作用的分析，最符合材料一的中心论点的一项是 A芙蓉女儿诔是宝玉祭奠晴雯而写的一篇祭文，作者借此“伤时骂世”，表达了屈原式的不平，爆发出志士般的愤怒。B史湘云的对菊，探春的簪菊，黛玉的桃花行，宝钗的螃蟹咏，贾宝玉的姽婳词足见曹雪芹文学才华的多样性。C黛玉葬花时作葬花吟，既是她宁死不愿蒙受垢辱心情的真实写照，也是她孤傲高洁本性的体现，还是她最终命运的预言。D芸儿所写的书信、贾环所制的谜语、薛蟠所说的酒令都无不令人叫绝，这诙谐幽默的语言让人们在笑过之余也能引发思考。4【考点：分析文章结构和思路】请简要分析材料二的论证结构。5【考点：分析、运用文中信息】请结合材料中的观点，对如下红楼梦中两处韵文的作用给予点评。（1）可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。（2）机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。【参考答案】1B【解析】A项，“唐传奇之后”“发展到红楼梦时众体才是应有尽有的”错。从材料一第一段可以看出，“唐传奇之后”的表述与原文“自唐传奇始”有别；并且从材料一第一段还可以看出，“众体”应有尽有的特征是红楼梦这部小说的个体特点，不是红楼梦产生及以后所有小说的共有特点。C项，“虽然具有很强的吸引力”错，无中生有。材料二第四段只说“在故事的精彩关目处，也总要插入韵文，或褒或贬，议论抒情一番。如果我们在阅读时略去这些韵文不看，或者干脆删去，并无伤三国演义之大体”。D项，“水浒传中都是写景状物的韵文”错。水浒传中照样有“品评性质的韵文”。并且“单纯静止的描写和铺排夸张”的韵文不是“因与小说情节或人物无关而成为赘笔”，而是“使不断演进的情节中途停顿，出现了节奏的不协调”。2D【解析】D项，“红楼梦中所有写景状物的韵文都是生活实录”错。“写景状物的韵文”写得再“真”也不是生活的原样，而只是“艺术真实”，材料二最后一段“仿佛一切都是按照生活的原样实录下来的”中有“仿佛”二字。3C【解析】材料一的中心论点是：红楼梦中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分。分析选项时，要从内容和情节两个方面入手。A项，证明红楼梦的诗词曲赋“借题发挥”的作用；B项，以红楼梦中的诗词曲赋证明“曹雪芹文学才华的多样性”；C项，分析角度与材料一中心论点一致，能够证明红楼梦中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分；D项，说明的是红楼梦中的诗词曲赋具有诙谐幽默的语言特点及其作用。4材料二采用了总分式论证结构。第一段是总起，简要阐述了红楼梦中的韵文极为丰富，突破了俗套。接着下文分别从“对人物事件品评的韵文”和“写景状物的韵文”两大类来展开论证，论述了韵文在人物形象、故事情节和艺术结构上具有不可替代的作用。【解析】材料二采用了总分式论证结构。由第一段“红楼梦中的韵文是我国古典长篇小说中最为丰富的这些韵文突破了以往章回小说的旧套成为不可分割的散韵紧密结合的有机体”可知，第一段总起全文，简要阐述了红楼梦中的韵文极为丰富，突破了俗套。由第二段“红楼梦中对人物事件品评的韵文，除个别情况外，已具有了特殊的结构意义”，第五段“同具有品评性质的韵文一样，曹雪芹用以写景状物的韵文也是独步千古，表现了他真正的独创性”及第三、四段和第六段的内容可知，第二、三、四段和第五、六段分别从“对人物事件品评的韵文”和“写景状物的韵文”两大类来展开论证，论述了韵文在人物形象、故事情节和艺术结构上具有不可替代的作用。5（1）写的是薛宝钗和林黛玉，揭示两人的个性特点并预示了两人的命运结局。宝钗有“停机德”，黛玉有“咏絮才”，但都落得个令人同情叫人哀叹的结局。（2）写的是王熙凤，表现了王熙凤的精明算计的性格特点并预示了其悲惨的结局。【解析】材料二第三段说“判词和曲词以别具一格的暗示手法创前人之所无，造成艺术悬念，调动读者的兴趣，为理解小说人物的性格、命运、故事情节的发展以及四大家族的彻底覆灭的结局，认识作品具有深刻意义的社会主题提供了重要线索。可以说，不懂这些韵文，则全书皆不可解矣”，由此分析题中的韵文。（1）（2）题中的韵文的前一句都是揭示人物性格特点的，如（1）题中“可叹停机德，堪怜咏絮才”，写的是薛宝钗和林黛玉，“可叹停机德”说的是薛宝钗，指薛宝钗有乐羊子妻般的德行，“堪怜咏絮才”说的是林黛玉，将林黛玉比作谢道韫，暗指黛玉是才女。（2）题中的前一句同样说的是人物的性格特点，结合小说原文情节可知，“机关算尽太聪明”写的是王熙凤，表现了王熙凤精明算计的性格特点。（1）（2）题中韵文的后一句则预示了人物的命运。如（1）题中的“玉带林中挂”中的“玉带林”谐音“林黛玉”，指一条封建官僚的美好腰带，将沦落到挂在枯木上，这是说黛玉生不逢时，其才情终将被忽视，这是她命运凄惨悲壮的写照。“金簪雪里埋”的“雪”谐音“薛”，是指薛宝钗如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。这两句预示二人都将落得个令人同情叫人哀叹的结局。（2）题中的“反误了卿卿性命”同样预示了王熙凤的悲惨结局，指出她将因为机关算计的性格行为而导致丧命的结局。阅读下面的文字，完成问题。谈到中国话剧艺术，人们首先会想到它的现代属性，其次会想到它的现实使命。它是顺应中国社会从传统到现代的历史转型，从救亡图存的时代要求和开启民智的现实需求出发，借鉴西方戏剧经验而创造生成的舞台艺术，发挥着其他艺术不可替代的作用。在中国话剧生成之前，中国戏曲顺应中国文化的诗学传统和抒情特点，以歌舞演故事，以写意性与程式化表演，以典型化、符号化脸谱和曲牌体、板腔体音乐模式，培养了中国观众的接受心理和欣赏习性。20世纪初，近代社会的历史变局，决定了中国话剧的必然出现，它是民族意识走向理性自觉的文化选择，是中华文明涅槃重生的历史嬗变的产物，也是民族自强、文化振兴的使命承担。1907年秋，王钟声公开声称要以演话剧为手段，“唤起沉沉之睡狮”。他表示：“中国要富强，必须革命；革命要靠宣传，宣传的办法，一是办报，二是改良戏剧。”鉴于改良社会的急迫性，新剧的倡导者抛弃了门派众多、技艺复杂的戏曲，而选择了更具灵活性、实践性的话剧艺术作为创新的突破口。话剧不是供人欣赏的“玩意儿”，而是唤起民众、改造社会的有力武器。早期话剧与戏曲的关系实属藕断丝连，朱双云新剧史所概括的“生类”“旦类”，显然脱胎于戏曲行当。然而，新兴的话剧不同于戏曲，话剧对以艺术的方式反映真实、思考人生、发挥现实作用的强调，显然不同于成熟的戏曲艺术对形式美的倚重，而是更加彰显了社会人生的参与感、在场性和现实功用。话剧对传统戏曲精神的融通，充分表明话剧艺术植根于民族文化土壤的可行性。商鞅李白蔡文姬等话剧的持续热演，杜甫苏轼詹天佑等话剧对历史人物的重新书写，都表明民族文化史和心灵史对于当代话剧创作的重要意义。历史上出现的优秀话剧，无一不是作者良好的民族文化素养的显现，无一不是内容与形式完美结合的产物，无一不是中国式普遍伦理道德和社会正义的体现。中国话剧的民族特色，不在于它多大程度地融入了传统戏曲的外在表现手法，尽管这是话剧民族化的有效途径之一；而在于它在多大程度上契合了民族精神和美学神韵，即从骨子里流露出“中国特色”“中国气派”。没有深厚而活跃的民族艺术精神，没有深厚而扎实的传统艺术底蕴，中国话剧将难以立足；没有宽广的文化胸襟和广采博收的气度，中国话剧将难以发展。因此，话剧人应当不断努力，发扬传统文化精神，吸纳民族艺术精华，借鉴外来艺术经验，勇于探索，开拓创新，创造出无愧于时代、无愧于人民的艺术精品。（摘编自宋宝珍中国话剧：110年的回眸）6【考点：理解和分析文章内容】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A中国话剧是一种具有现代属性的舞台艺术，它顺应了中国社会从传统到现代的转型。B中国话剧的出发点是时代要求和现实需求，其发挥的作用是其他艺术形式不可替代的。C戏曲顺应中国文化的诗学传统和抒情特点，培养了中国观众的接受心理和欣赏习性。D中国话剧是中国人民族意识走向理性自觉的文化选择，促成了民族的自强、文化的振兴。7【考点：分析文章的论点、论据及论证方法】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A文章从话剧的现代属性入手，阐述了中国话剧的产生、作用、精神内涵和民族特色。B文章通过梳理中国话剧与传统戏曲之间的关系，突出了二者相辅相成的紧密联系。C文章引用王钟声的话，意在阐明话剧诞生之初，它的实用性远远大于其艺术性。D使用旧题材的商鞅等新话剧演出获得成功，证明话剧融通民族文化是可行的。8【考点：分析和概括文章内容及观点】根据原文内容，下列说法正确的一项是 A新兴的话剧强调对现实生活的反映与思考，对传统戏曲所倚重的形式美不太关注。B话剧是文化素养的显现，是内容与形式结合的产物，是伦理道德和社会正义的体现。C中国话剧只要能高度契合民族精神和美学神韵，日后的发展就一定会越来越好。D话剧人如果能够发扬传统文化精神，吸纳外来艺术精华，就能创造出艺术精品。【参考答案】6D【解析】D项，“促成了民族的自强、文化的振兴”错误，原文第三段说的是“也是民族自强、文化振兴的使命承担”。7B【解析】B项，“突出了二者相辅相成的紧密联系”错误，文章只是阐述了传统戏曲对话剧的影响，并没有提到话剧对传统戏曲的影响，所以不能说“突出了二者相辅相成的紧密联系”。8A【解析】B项，“话剧是文化是伦理道德和社会正义的体现”错误，原文第六段说的是“历史上出现的优秀话剧，无一不是作者良好的民族文化素养的显现，无一不是内容与形式完美结合的产物，无一不是中国式普遍伦理道德和社会正义的体现”，可见应是“优秀话剧”，选项扩大了范围。C项，“只要能日后的发展就一定会越来越好”表述绝对，由原文最后一段“中国话剧的民族特色民族精神和美学神韵”可知，“中国话剧如果能高度契合民族精神和美学神韵”，只能表明它具有民族特色，但不足以推断出“日后的发展就一定会越来越好“这一结论。D项，“如果就能创造出艺术精品”表述绝对，原文最后一段的表述是“话剧人应当不断努力，发扬传统文化精神，吸纳民族艺术精华，借鉴外来艺术经验，勇于探索，开拓创新，创造出无愧于时代、无愧于人民的艺术精品”，可见“发扬传统文化精神，吸纳外来艺术精华”不是“创造出艺术精品”的充分条件。阅读下面的文字，完成问题。材料一：北京时间2022年4月16日09时56分，神舟十三号载人飞船返回舱在东风着陆场成功着陆，现场医监医保人员确认航天员翟志刚、王亚平、叶光富身体状态良好，神舟十三号载人飞行任务取得圆满成功。09时06分，北京航天飞行控制中心通过地面测控站发出返回指令，神舟十三号载人飞船轨道舱与返回舱成功分离。此后，飞船返回制动发动机点火，返回舱与推进舱分离。返回舱成功着陆后，担负搜救回收任务的搜救分队及时发现目标并第一时间抵达着陆现场后，医监医保人员确认航天员身体健康。载人航天工程空间站阶段飞行任务总指挥部有关领导在东风着陆场迎接航天员。神舟十三号载人飞船于2021年10月16日从酒泉卫星发射中心发射升空，随后与天和核心舱对接形成组合体，3名航天员进驻核心舱，进行了为期6个月的驻留，创造了中国航天员连续在轨飞行时长新纪录。航天员在轨飞行期间，先后进行了2次出舱活动，开展了手控遥操作交会对接，机械臂辅助舱段转位等多项科学技术实（试）验，验证了航天员长期驻留保障、再生生保、空间物资补给、出舱活动、舱外操作、在轨维修等关键技术。利用任务间隙，航天员还进行了2次“天宫课堂”太空授课，以及一系列别具特色的科普教育和文化传播活动。神舟十三号载人飞行任务的圆满成功，标志着空间站关键技术验证阶段任务圆满完成，中国空间站即将进入建造阶段。（摘编自神舟十三号载人飞船返回舱成功着陆飞行任务取得圆满成功，人民网）材料二：在神舟十三号载人飞行任务中，航天科工二院23所两部测量雷达全程保障，从神舟十三号载人飞船返回舱进入大气层就开始进行跟踪测量，如同一把“标尺”测量实时准确数据提供给控制中心，并为前方搜救提供有效目标落点数据，护航返回舱平安落地。据悉，这两部雷达主要用于完成返回舱的跟踪测量任务，一部测量雷达的核心任务是承担返回舱在黑障区内外的跟踪测量，另一部测量雷达的核心任务是进行返回舱在开伞至落地过程的跟踪测量。在神舟十三号载人飞船返回舱着陆的最后几米，位于返回舱底部的“伽马刹车指令员”正沉着地测算着返回舱的速度和距地面高度，在返回舱降落至预定高度时，准确发出反推发动机点火指令，使返回舱在反推力作用下平稳着陆，保障航天员安全舒适回家。由航天科工三院35所研制的“伽马刹车指令员”是返回舱的重要设备，伽马射线的探测体制赋予它穿透地表植被的能力，能精确测量返回舱底部距离地表的高度，精度达厘米级。通过向地表发射伽马射线，快速捕获反射回的射线，在“伽马刹车指令员”的“大脑”中进行精确计算，实时提取出高度和速度信息，在最佳时机发出反推点火指令，实现“高速度下高点火高度，低速度下低点火高度”的最优点火方案，最大限度发挥反推发动机的缓冲性能。护航神舟十三号载人飞船返回舱的主伞面积达1200平方米，由1900多块伞衣拼接而成，全部展开后可以覆盖3个篮球场大小，拉直长度近70米，能够横跨足球场，由航天科技五院508所研制。这样一顶降落伞的加工是载人飞船研制的关键一步，由一群年轻睿智的“女匠”们完成。航天科技五院508所神舟十三号载人飞船降落伞产品加工人员付春慧是其中之一，她多次承接缝纫技术难度大的技术型工作，已是降落伞加工的技术骨干，“用心缝好每一针”是她对自己的要求。神舟十三号载人飞船返回舱降落伞产品加工要求极高，而怎样在有限的空间里保证1200平方米主伞所有尺寸一致是关键。为此，研制团队反复研究、查找问题、总结经验最终，保证了96根径向带加工后的线迹松紧度一致，确保了每一根长度一致。（摘编自“刚柔并济”护神舟盘点