1.2《离骚（节选）》教学设计--统编版高中语文选择性必修下册.docx

统编版（2019） 选择性必修下册 第一单元离骚（节选）教案【文本解读】离骚（节选）中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和对高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。通过温习屈原列传，回顾屈原的政治生涯，理解司马迁心中屈原的高贵形象;品读离骚，把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。诵读时，要注意诗中繁复的意象、回旋复沓的表达、独特的节奏韵律，感受其中澎湃激荡的情感。【素养目标】1.掌握有关屈原和楚辞的文学常识;2.重点理解屈原的爱国精神、人格节操和时间生命意识;3.理解比喻、象征等表现手法以及与作者理想、人格的关系。【教学重难点】1.疏通文意并熟记诗中常用的文言词语;2.重点理解屈原的爱国精神、人格节操;3.重点鉴赏比兴、比喻、象征等表现手法;4.难点是理解屈原的时间生命意识和离骚中的浪漫主义风格。【教学方法】诵读法、媒体展示、合作探究法。【教学过程】情境导入：现在人们在谈论古代诗人时，大凡都从李白、杜甫谈起，而屈原基本上被人遗忘了，但在百姓生活历史上，留下更高地位的恰恰是屈原，农历五月初五端午节，过端阳，吃粽子，划龙舟，但很少有老百姓在这天想到屈原。屈原离我们太遥远了！这个中国历史上有文字记载以来第一位有名有姓的诗人在现在这个前“元宇宙”时代，其人其诗似乎真的成了无意义的古董，这是真的么？学生活动一：温习屈原列传，回顾屈原生平事迹1.学生介绍屈原（制作PPT）屈原（约前339约前278），名平，字原，又自云名正则，字灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。战国末期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。1953年，屈原被列为世界四大文化名人（波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞·马蒂）之一，是我国有记载的第一位文人诗人，第一位知识分子，开创了“香草美人”的诗学传统。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒（“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”）、三闾大夫（战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职）。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间有九年之久。顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难抑，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。每年农历的五月初五端午节，人们用吃粽子、赛龙舟的方式纪念伟大的爱国诗人屈原。在中国历史上，屈原是一位受人民景仰和热爱的诗人。他的政治理想就是“美政”，包括两个内涵圣君贤相的政治和以民为本的思想。他的代表作品有离骚天问九歌九章等。【教师强调关于“姓氏”的文化常识】在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。屈原，是“芈”姓，“屈”氏;楚怀王熊槐，芈姓，熊氏，名槐：所以屈原列传中说“屈平者，名平，楚之同姓也”。2.学生介绍“楚辞”和楚辞（制作PPT）“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。宋代黄伯思在校定楚辞序中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”在战国中期，随着屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞于是成为一代文学样式。把诗经三百篇特别是“雅”“颂”中古板的四言方块诗改为参差不齐、长短不拘、灵活变幻、词藻华美、对偶工巧的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁（“楚辞体”或“骚体”），标志着我国文学史上诗歌的新发展，是诗经以后的一次诗体大解放。楚辞是战国时期楚国文学总集，西汉刘向辑，收录屈原、宋玉等人的作品。在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了自诗经以后诗坛两三个世纪的沉寂。3.学生介绍离骚离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。“离”，通“罹”，遭遇;“骚”，忧愁。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句，2490字，是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。【教师补充关于浪漫主义和“风骚”的文学常识】楚辞是我国最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头，诗经是我国现实主义文学源头。浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。诗经中的国风与楚辞中的离骚并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。4.学生齐背屈原列传中关于离骚的创作缘由，教师解说“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚”，司马迁又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的，离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为“诗人的自叙传”，离骚是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影。学生活动二：诵读诗歌1.读准字音陬（zu） 庚寅（gng yín） 揆（kuí）肇（zhào） 锡（cì） 扈（hù） 纫（rèn）搴（qin） 鞿（j） 谇（suì）纕（xing） 忳（tún） 侘傺（chà chì）溘（kè） 攘诟（rng gòu） 芰（jì）2.把握节奏楚辞以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。诵读时要有节奏，一般三四个节拍，随文切分。读时语音延长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。如：长太息/以/掩涕兮，哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，謇/ 朝谇/而/夕替学生活动三：鉴赏第一节1.解释词语，概括段意帝高阳之苗裔（后代）兮，朕（我）皇考（对亡父的尊称）曰伯庸。摄提贞（正，当）于孟陬兮，惟庚寅吾以降（降生）。皇览（观察）揆（思量）余初度（初生的时节）兮，肇（始）锡（同“赐”，赐给）余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。概括段意：叙述家世出身，生辰名字2.【合作探究一】开篇诗人为什么要表白自己身份高贵？为什么要写自己降生的不平凡？为什么要详写名字的由来以及名字的寓意？这样自叙身世有什么作用？诗人强调自己身份高贵，与楚王同宗共祖，意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死不能离开楚国埋下伏笔。而降生时的不平凡仿佛是上苍赋予他的不平凡的使命，是楚祖先赋予自己的神圣使命，所以屈原自然而然地把楚国的国运当作是自己的命运，与国同命，任石自沉。“正则”，公正而有法则;“灵均”，形容土地美好而平坦，这里指禀赋良善，公平均一。这是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。总之，这起始的一段，为诗人一生的自尊、自重、自爱和忧国、忧民、忧人生定下了感情基调。学生活动四：鉴赏第二节1.解释词语，概括段意纷吾既有此内美兮，又重（再，加上）之以修（美好的）能（才能）。扈（披，楚地方言）江离与辟（同“僻”，幽僻）芷兮，纫（联缀）秋兰以为佩（佩戴在身上的饰物）。汩（水流迅疾的样子，这里形容时光流逝得快）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（待）。朝搴（拔取，楚地方言）阰（大山，楚地方言）之木兰兮，夕揽（采）洲（水中陆地）之宿莽。日月忽其不淹（久留）兮，春与秋其代序（递相更替）。惟（思）草木之零落兮，恐美人之迟暮（指年老）。不抚（循，握持）壮而弃秽兮，何不改此度（法度）？乘骐骥（骏马，比喻贤智之臣）以驰骋兮，来吾道（同“导”，引导）夫先路！概括段意：诗人积极自修、锻炼品质、培养才能以及他忧国忧民的思想。2.【合作探究二】第一、二节塑造了一位怎样的抒情主人公形象？请简要分析。塑造了一位出身高贵、品行高洁、才华出众、抱负远大、敢为天下先的抒情主人公形象。诗人首先交代了自己高贵的出身、吉祥的诞辰和美好的名字等上天与先人赐予的“内美”，进而描述了自己“扈江离与辟芷”“纫秋兰”“搴木兰”“揽宿莽”等对“外美”的修饰，写出自己的品格修养和才能的卓尔不群。而“恐年岁之不吾与”“恐美人之迟暮”“来吾道夫先路”等抒情性诗句则表明了诗人迫不及待的报国之心与敢为天下先的情怀。3.【重点掌握】比喻、象征手法（1）离骚中香草美人的象征比喻系统离骚中常用“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。比如“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”，杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。在离骚中这样的移情于物，这样的比喻，比比皆是。比如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“江离”这种香草，取其芬芳;“辟芷”，幽僻处的香草，取其淡泊;“秋兰”，秋天盛开的兰花，取其高洁;还有“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，“木兰”，香树，去皮而不死，取其顽强;“宿莽”，经冬不凋的草，取其坚守。诗人借这些植物象征自己美好的品德、高尚的情怀。（2）学生试着说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，用香草比喻内在的美好品德。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，用美人比喻理想中的君王。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性。“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，用骐骥驰骋比喻追求和实现美好的政治理想，勇做革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。（3）这些香草美人的句子对塑造诗人的形象有什么作用？这些香草不但有香味，更具有深远的意境。屈原对香草的喜爱，其实就是表明他对美好事物的追求，诗人佩带它们，象征他的品德高尚。这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。王逸离骚经序指出：善鸟香草，以配忠贞;恶禽臭物，以比谗佞;灵修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬贤臣;虬龙鸾凤，以托君子;飘风云霓，以为小人。司马迁在屈原列传中也表明“其质洁，故其称物芳”。【难点探讨】用比兴手法传达时间生命意识（1）试说说第二节诗的比兴手法的运用，体现了诗人怎样的品德。“惟草木之零落兮”，先言草木零落，来感慨“美人迟暮”，是起兴。“恐美人之迟暮”，这里美人可以说是自己，屈原以草木零落起兴，比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。这里美人也可以说是指代楚王，这里直接说的是担心楚王衰老不堪大任;其实更想指出担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。这反映了屈原面对楚王昏庸、国家颓势而自己却不能及时地有所作为而焦虑不已的心情，体现了屈原忧国忧民的高尚品德。（2）说说诗人“恐”的内容是什么，这种“恐”反映了屈原怎样的心理。“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”担心光阴似水，时不我待，不能实现自我价值，不能把美好的品格和超凡的才能献给国家，以完成振兴楚国的大任。“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”这些诗句都表达了时间的永恒流逝，而个体生命极其短暂，那如何从二者强烈的对比中寻求人生的意义与价值呢？怎样让有限的生命留存在永恒的时间长河中呢？翻开中国文学史，时间生命意识可以说是文学中绵延不绝、最富魅力的主题之一。屈原在离骚中把自己的理想与生命情感倾注在时间中，时间的恒久无限与人类生命的短暂易逝构成强烈的对比，感伤、畏惧的情感打动了其后无数文人的心。“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，屈原他一方面担心自己个体的生命价值不能实现，另一方面“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，因为被怀王疏远，遭到放逐，于是他更担心无法完成强楚的使命，所以面对楚都城的陷落，他失去了个体生存的终极意义。无论是时间还是生命在楚都城陷落的那一刻都已经变得虚无。见弃被疏，去国怀乡;岁月流逝，恐名不立;与国同命，自沉汨罗。说他是愚忠也无妨，他忠的是自己坚定的信念和楚宗室;说他是殉国也无妨，因为楚国是他生命所有意义之所在;说他是殉道也无妨，他殉的是苏世独立、矢志不渝的精神。反正屈原是投江了，用死结束了他对时间的恐惧与感伤，将自己有限的生命永远镌刻在了无限的历史长河中。学生活动五：鉴赏第三节1.解释词语，概括段意长太息（叹息）以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好（爱慕、崇尚）修姱（修洁而美好）以鞿羁（喻指束缚、约束。鞿，马缰绳;羁，马笼头）兮，謇（古楚语的句首语气词）朝谇（谏诤）而夕替（废弃、贬斥）。既替（废弃）余以蕙纕（蕙，香草名;纕，佩带。比喻高尚的德行）兮，又申之以揽茝（揽，采集;茝，香草名。比喻高尚的德行）。亦余心之所善兮，虽（纵然、即使）九（多次）死其犹未悔。怨灵修（神仙，这里指怀王）之浩荡（荒唐，没有准则）兮，终不察夫（语气词，用于句中，起缓冲语气的作用）民心（人心，这里指“我的用心”）。众女（喻指许多小人）嫉余之蛾眉（喻指高尚德行）兮，谣诼（造谣、诽谤）谓余以善淫（淫荡）。固（本来）时俗（世俗）之工巧（善于取巧）兮，偭（背向，引申为违背）规矩而改错（通“措”，措施）。背绳墨（木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则）以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑（强调忧闷之深切。忳，忧闷;郁邑，通“郁悒”，忧愁苦闷）余侘傺（失意的样子）兮，吾独穷困（路）阻塞不通，引申为走投无路的意思乎此时也。寧溘死（突然死去。溘，突然、忽然）以流亡兮，余不忍为（做出）此态（指“众女”的种种丑态）也！鸷（凶猛的鸟，指鹰、雕等）鸟（指一般的鸟）之不群兮，自前世而固然（本来就这样）。何方圜（通“圆”）之能周（合）兮？夫孰（何）异道（不同道）而相安（相处、相容）？屈（使受委屈）心而抑（使受压抑）志（心意、志向）兮，忍尤（责骂）而攘（忍受）诟（侮辱）。伏（守、保持）清白以死直（为正道而死）兮，固前圣之所厚。概括段意：诗人追忆往昔，自述遭贬原因，表达正道直行的决心。2.【合作探究三】（1）说说诗人为什么“太息”“掩涕”？这两句在文中起什么作用？诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难。表达诗人极度苦闷、难以排解的心情，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。为下文定下抒情基调。（2）概括说明屈原被贬谪的原因（在原文寻找相关诗句）其一：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”直言进谏其二：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”太注重修养品行其三：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”怀王昏庸其四：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”小人嫉妒其五：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”时俗谄媚（3）因为“惠纕”“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。表现出诗人对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。（4）对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？（在原文寻找相关诗句）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔坚持真理，献身祖国宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也嫉恶如仇，不同流合污伏清白以死直兮，固前圣之所厚刚正不阿，一身正气教师小结：这就是屈原，一棵天地间浩然长存的橘！“苏世独立，横而不流”“独立不迁，岂不可喜兮”！学生活动六：鉴赏第四节1.解释词语，概括段意悔相道（观察、选择道路）之不察兮，延（久久）伫（久立）乎吾将反（返回）。回（使回转）朕第一人称代词（自秦始皇起专用作皇帝的自称）车以复路（回原路）兮，及（趁着）行迷（走迷了路）之未远。步（缓行）余马（我的马车）于兰皋（长着兰草的水边高地）兮，驰（快跑）椒丘（长着椒树的山冈）且焉（于彼，在那里）止息（停下来休息）。进（到朝廷做官，出仕）不入（不为君王所用）以离（通“罹”，遭受）尤兮，退将复修吾初服（指未出仕前的服饰，比喻原先的志向）。制芰荷（荷叶）以为（把当作）衣兮，集芙蓉（荷花）以为裳。不吾知（即“不知吾”）其亦已兮（也就算了啊），苟（只要）余情其信（确实）芳（美好）。高（加高）余冠之岌岌（高耸的样子）兮，长（加长）余佩之陆离（修长的样子）。芳（芳香）与泽（光泽）其杂糅兮，唯昭质（光明纯洁的本质）其犹未亏。忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒（辽阔大地）。佩缤纷（繁多）其繁饰（众多装饰品）兮，芳菲菲（服饰品之芳香浓烈）其弥章（更加明显。“章”通“彰”）。民生各有所乐兮，余独好修（爱美，比喻修身养性）以为常（常规）。虽体解（被肢解）吾犹未变兮，岂余心之可惩（受创而改变）？概括段意：表现了诗人高洁自守、独立不迁的性格特征和追求“美政”、矢志不渝的爱国情怀。2.【合作探究四】（1）“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”字怎样理解更贴切？它与“虽九死其犹未悔”中的“未悔”是否矛盾？为什么？第三节写的是诗人因正道直行，不同流合污，而遭小人诬陷，君王是非不分，疏远了他。虽遭受多方的沉重打击，但他心志弥坚，毫不退缩。这一节里写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。远离政坛，并不意味着放弃操守，因而并不矛盾。并且第四节同样表达了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的决心，即“民生各有所乐兮，余独好修以为常”来表达作者的洁身自好。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”来表达作者的忠贞不渝。（2）【重点掌握】比喻、象征手法第三、四节中的“香草美人”象征比喻系统。诗中描写花草的诗句有“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句交代了诗人自己被疏远废弃的原因以及被废弃后的行为。显然，诗人用爱好芬芳的香蕙、白芷来比喻自己德行的崇高美好;在被废弃后的恶劣处境中，诗人仍让自己的马缓行在长着兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山冈，依旧以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死未悔。在描述群邪蔽贤、自己壮志难酬时，以古来鹰隼和凡鸟不能合群来比喻自己不与小人同流合污的决心。诗人展开丰富的想象，用“蕙”“茝”“鸷鸟”“兰”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香，更能为一种深远的意境所吸引，这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心引到奇丽的幻想世界中。诗人用它们来象征自己高洁的品德，这就写出了诗人高大、芳洁的动人形象。正如司马迁在屈原列传中对屈原作出了最为经典的评价：“其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。”又说屈原的精神“虽与日月争光可也”。（3）第三、四节塑造了一位什么样的抒情主人公形象？请简要分析。为我们塑造了一个忧国忧民、洁身自好、正道直行、献身理想的抒情主人公形象。首先，他洁身自好，正道直行。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。其次，他具有鲜明的政治思想。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤任能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，忠贞不渝（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。学生活动七：拓展与写作1.学生概括主旨叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。2.明确创作手法离骚是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。这一点在诗中是怎样体现的？诗作既植根于现实，又富有幻想色彩。诗人对自己身世、诞辰、名字的交代反映了历史事实，而他立志改变楚国法度，将自己出众的才华贡献给楚国的思想情感也是深深地植根于现实的。但表现这些内容却采用了浪漫主义的方法：诗人大量运用了比喻、象征的手法，将“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”“美人”等具有象征意义的事物与诗中的现实因素交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，并以纵横恣肆的浪漫主义语言表达强烈而激荡的情感，从而产生了强烈的艺术魅力。3.学生拓展阅读“独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋;二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在离骚中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国，去寻找了解自己的君主。但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁。回楚既不可能，远游又不成，最后，在无可奈何之际，只好投身汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。与“独立不迁”相联系，屈原在诗歌橘颂中还提出两条为人的准则：无求与苏世。橘颂中说：“深固难徙，廓其无求兮。”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能頂天立地，保持独立的人格。橘颂又说：“苏世独立，横而不流兮。”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。渔父的中心思想也是“独立不迁”。不过这首诗人们多以为伪作。王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。但司马迁在屈原列传中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。渔父问屈原何以被放逐，他答曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”他答曰：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”渔父和屈原的对话代表了两种不同的人生观。渔父大概是一个逃避现实的隐者，他不满意社会的黑暗，但他的态度是与世推移，随波逐流。屈原则不然，他要保持自己的清高和清醒，不肯同流合污。这当然会陷入孤立，但他不怕孤立，决不会投合世俗而改变自己的态度。正如他所说的“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”。“独立不迁”的人格还表现为对正直的追求与维护。屈原批评那种“背绳墨以追曲”的行为，发出“伏清白以死直”的誓言。在涉江中，他表示：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！”在儒家的典籍中，治水有功却被天帝处死的鲧一直是个反面人物，那么鲧到底犯了什么天条会被天帝处死呢？山海经说：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命;帝令祝融杀鲧于羽郊。原来，鲧的罪行是私自窃取了天帝的息壤去填洪水以拯救人类。这样说来，他简直就是一个普罗米修斯式的英雄。屈原对这样一个英雄深表同情和赞赏，从这可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的结果会和鲧一样悲惨，但是他决不屈己从俗，而始终保持着“独立不迁”的人格，这需要何等的勇气啊！（选自袁行霈中国诗歌艺术研究，有删改）4.教师结束语年轻时，我最喜欢的诗人是屈原。那时，中国还在上世纪八十年代，热血沸腾的我喜欢屈原的高洁、正直、忧愤;现在，走过一段岁月，经历了一些事之后，我还是喜欢屈原，大约这种喜欢是对青春的怀念吧。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，兰花清幽、高洁，堪为君子，屈大夫正是一个如兰花一样的君子，这名声远远盖过了他诗人的名声。滚滚红尘，物欲横流，人生多艰，道阻且长，常常读读他的诗吧，他的孤绝之诗足以抵挡时代的任何浊流！5.学生习作写一篇关于“时间与生命”的文章;谈谈屈原精神的现实意义;离骚给我的启示。三选一，自拟标题，文体不限，不少于800字。学科网（北京）股份有限公司