考笔记自考小抄自考串讲美学(共10页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业第第一一章章绪绪论论单单 选选：1.1在大希庇阿斯篇中，区分了美的事物与美本身的是(柏拉图柏拉图)1.2黑格尔认为美学是研究( (艺艺术术) )的。1.3维特根斯坦是的代表人物。( (分分析析哲哲学学) )1.4中国当代著名美学家李泽厚认为，美学是以（美美感感经经验验）为中心研究美和艺术的学科。1.5曾对索福克勒斯的俄狄浦斯王以及达芬奇的蒙娜丽莎 ，从恋母情结的角度进行解释的是( (弗弗洛洛伊伊德德) )1.6在心理学领域，提出了“集体无意识”的观点的是（荣荣格格）1.7中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是( (人人与与现现实实之之间间的的审审美美关关系系) )1.8审美活动最高级、最典型的形式是（艺艺术术美美）1.9认为审美对象和艺术品是分开的，审美对象是欣赏者与艺术品相互作用的结果的是（英英伽伽登登）1.10诺贝尔奖获得者杨振宁在美与物理学中提到的是( (科科技技美美) )1.11人类的知识大体可以分为三类，其中不包括( (哲哲学学学学科科) )1.12 美学的性质是( (一一门门关关于于审审美美现现象象的的综综合合型型的的人人文文学学科科) )1.13美学研究的真正对象是( (审审美美活活动动) )1.14美学研究的核心方法是（哲哲学学方方法法) )1.15于 1750 年创立了美学的是( (鲍鲍姆姆加加登登) )1.16 美学演变的三个阶段的第一个阶段是( (审审美美意意识识) )1.17悲剧意识属于( (高高级级审审美美意意识识) )1.18柏拉图认为，真正的美是( (理理念念) )1.19蒋孔阳认为，美学从哲学与文艺理论中独立出来是在( (文文艺艺复复习习之之后后) )1.20鲍姆加登被称为（美美学学之之父父）1.21 鲍姆加登将美学规定为研究( (低低级级的的感感性性认认识识) )的学科。1.22中国当代美学的哲学基础是( (马马克克思思主主义义唯唯物物史史观观) )1.23马克思认为社会生活在本质上是( (实实践践) )1.24从绝对理念出发，认为审美具有“令人解放的性质”的是( (黑黑格格尔尔) )1.25通向审美的根本途径是( (自自由由) )1.26被马克思称为“自由人的联合体”的是( (共共产产主主义义社社会会) )1.27在现代社会，人被异化，成为了马尔库塞说的( (单单面面人人) )1.28人生境界的提高，关键是( (觉觉解解) )1.29 人生境界的特点是它的( (个个体体内内在在性性和和生生成成性性) )1.30冯友兰先生认为，人生境界是分层次的，其中最高的是( (天天地地境境界界) )1.31 宗白华认为在人生境界中主于美的是( (艺艺术术境境界界) )1.32 伽达默尔认为， 如果某个东西不仅被经历过，而且它的经历存在还获得一种自身具有继续存在意义的特征，那么这东西就属于( (体体验验) )1.33审美关系是人和世界之间的（自自由由）关系。1.34审美关系和审美活动的关系是( (一一个个硬硬币币的的两两面面，不不可可分分割割) )1.35审美活动相对于审美主体和审美客体，在逻辑上是( (在在前前的的) )1.36下列审美形态属于中国的是（气气韵韵) )1.37审美经验是一种( (感感性性体体验验) )1.38艺术活动的全过程不包括( (艺艺术术欣欣赏赏) )1.39 通过有意识的审美活动， 增强人的审美能力。这是（狭狭义义的的美美育育) )1.40不论广义的美育，还是狭义的美育，都是通过（审审美美活活动动）才能实现。1.41美学中贯穿始终的理论基石是:（审美活动）多多 选选：1.1下列属于主张美学应研究人自身的审美经验的是（维维特特根根斯斯坦坦, ,杜杜威威, ,李李泽泽厚厚) )1.2下列属于主张美学应研究人自身的审美心理的是( (费费希希纳纳，弗弗洛洛伊伊德德，荣荣格格，布布洛洛) )1.3美学学科的研究对象包括( (艺艺术术美美，自自然然美美，科科技技美美，日日常常生生活活中中的的审审美美) )1.4美学的研究方法可以包括( (哲哲学学，心心理理学学，民民俗俗学学，人人类类学学，社社会会学学) )1.5 美学学科发展的三个阶段包括(审审美美意意识识，美美学学思思想想，美美学学学学科科) )1.6 下列作品蕴含有高级审美意识的是( ( 牡牡丹丹亭亭 ，红红楼楼梦梦 ， 俄俄狄狄浦浦斯斯王王 ，贝贝多多芬芬的的交交响响曲曲) )1.7中西悲剧意识的差别有（西西方方悲悲剧剧意意识识与与宗宗教教意意识识有有关关，中中国国的的则则没没有有直直接接联联系系 B B悲悲剧剧结结局局不不同同，西西方方残残缺缺，中中国国大大团团圆圆）1.8美学成为独立学科的标志是（专专门门的的系系统统的的美美学学著著作作问问世世，形形成成了了独独立立的的区区别别于于其其他他学学科科的的研研究究对对象象）1.9马克思主义的实践观是（在在继继承承德德国国古古典典哲哲学学基基础础上上发发展展起起来来 C C具具有有生生成成性性 D D认认为为物物质质生生产产劳劳动动决决定定其其他他一一切切实实践践）1.10 马克思对存在的认识， 包括三个阶段， 即（自自我我意意识识，人人自自身身，现现实实的的人人）1.11自由表现为三种基本形态，即（A A人人与与自自然然关关系系中中的的自自由由 B B人人与与社社会会关关系系中中的的自自由由 C C人人与与他他人人及及自自我我关关系系中中的的自自由由）1.12人生境界的特点在于它的( (个个体体内内在在性性，生生成成性性）1.13冯友兰先生认为人生的四种境界是（自自然然境境界界，功功利利境境界界，道道德德境境界界，天天地地境境）1.14 宗白华认为人生的六种境界中有( (A A功功利利境境界界精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业B B伦伦理理境境界界 C C政政治治境境界界 D D学学术术境境界界 E E宗宗教教境境界界) )1.15审美境界的特点是( (A A从从心心境境上上看看，超超越越功功利利，达达到到相相对对自自由由的的状状态态 B B从从接接收收效效果果上上看看，是是有有限限与与无无限限的的统统一一) )1.16审美关系是人与世界之间的自由关系，自由表现在( (B B审审美美主主体体关关注注对对象象的的意意义义形形象象，并并展展开开联联想想和和想想象象 C C超超功功利利性性 D D审审美美是是人人与与世世界界的的精精神神情情感感交交流流) )1.17下列属于西方的审美形态的是( (崇崇高高，喜喜剧剧和和悲悲剧剧，丑丑和和荒荒诞诞）1.18审美活动的独特性在于( (A A以以感感性性方方式式打打动动人人心心 B B提提升升人人，使使人人本本质质力力量量得得到到揭揭示示) )名名词词解解释释题题：1.1原原型型理理论论荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识， 由此提出原型理论。 原型是一种集体无意识， 从早期人类在生存环境中产生， 而后由人类群体通过遗传机制进行传承。1.2艺艺术术美美即艺术中的审美现象， 艺术本质上是一种审美活动， 是审关活动最高级最典型的形式。 艺术美就是人创造、提炼的结果，是高、于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。1.3美美学学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。1.4审审美美意意识识指指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。1.5美美学学思思想想是指奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、 特征、 规律比较自觉的理性认识。1.6美美学学学学科科是指奠基于审美意识和美学思想，以审美现象为专门课题， 从整体上独立地、 系统地思考审美现象所获得的理论体系。1.7审审美美关关系系是指从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的一种特殊的精神性关系， 是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。1.8美美指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象及其所呈现出来的存在方式和存在状态， 它是人与世界一体圆融、 有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显现。1.9美美感感指审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态， 它体现为主体直观到了这种超越现实功利、 伦理、 认识的自由人生境界、 体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。1.10审审美美形形态态是指人对不同样态的美即审美对象的归类和描述， 它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。知知识识点点汇汇总总：一一、美美学学的的研研究究对对象象易考单选题、多选题和简答题美学的研究对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。 因为审美现象、 活动的前提是人与现实发生关系，即主体与对象的关系，而作为审美对象的美和作为主体的人只有在审美关系中间现实地存在和生成， 所以审美现象是审美关系中的现象， 而审美活动则是审美关系的现实展开，它们是一件事的两个方面，总之，审美现象的背后是人和现实之间的审美关系， 是作为审美关系现实展开的审美活动。 因为艺术活动是最高级、 最典型的审美活动形态，最能够体现审美活动的性质，所以，美学是以艺术活动为中心来研究的。美美学学的的研研究究对对象象应应当当是是什什么么(1)美学的研究对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。也就是说，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象。(2)审美现象是审美关系的现实展开。其包括四个方面：艺术美，比如唐诗宋词的美；自然美，比如高山大川的美； 科技美， 比如细胞结构的美；日常生活中的美，比如服饰的美。二二、美美学学的的学学科科性性质质易考单选题、名词解释和简答题美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科， 它包括三个层面：1研究对象是审美现象也即审美活动。2美学是一门人文学科，它在研究对象、研究方式方法上与自然科学以及社会科学都有所不同， 体现了人文学科的特点。3美学是一门综合性的人文学科，这是因为它最初依附于哲学， 而与艺术又有紧密的联系， 而自然科学的影响(比如近代心理学的发展)和社会科学的影响(例如法兰克福学派)对于美学的成熟发展也具有重要的意义，使得美学自身不断丰富。怎怎样样理理解解美美学学属属于于人人文文学学科科(1)作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。 美学的研究对象不同于自然科学面对的物质的自然现象， 而是与人的生命感受息息相关的自然现象。 也不同于社会科学面对的客观物化的社会现象，而是一种非物化形态的社会现象，即审美现象。 而这些， 都是属于人文学科的研究范围。(2)作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究方式和方法不一样。 自然科学和社会科学都侧重一种冷静的理智的客观的态度， 而美学则要求研究者更多的介入、参与、体察甚至投入。这也是人文学科的特点。三三、美美学学的的研研究究方方法法易考多选题、简答题因为美学是一门综合性的人文学科， 决定了它的研究方法不是单一的，而是多样的、综合的。1.1它的研究对象是具体的审美现象和活动，因此必然要求更多的感性投入， 这样经验科学的协助配合就显得非常重要。精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业1.2其他人文学科以及自然科学、社会科学的发展成果对于美学研究具有重大的推动作用， 提高了美学的学科品质，丰富了美学的理论资源。但是， 美学的核心研究方法应当是哲学方法。 因为：首先， 美学诞生于哲学， 并且一直受到哲学的重大影响；其次，审美活动需要主体的全身心的投入，这不是受制于任何方法的； 再次， 美学涉及的本源问题需要哲学的领悟； 最后， 美学的理论性需要哲学的逻辑思维能力。四四、美美学学发发展展的的三三个个阶阶段段易考多选题、名词解释美学理论的发展经历了三个阶段， 即审美意识、 美学思想、美学学科1 1审审美美意意识识：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识， 可分为带有原始初民色彩的初级审美意识和更为自觉成熟的高级审美意识(例如不同民族的悲剧意识)。2 2美美学学思思想想：是思想主体对审美现象某些本质、规律、 特征比较自觉的理性认识， 以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、 系统的理论性思考， 多以哲学或者文学评论、创作理论的形式出现。3 3美美学学学学科科：是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体体系系。它的诞生是以 1750 年 “美学之父” 鲍姆加登的 美学一书的出版为标志的。新旧教材无大异。五五、美美学学的的哲哲学学基基础础是是马马克克思思主主义义的的实实践践存存在在论论易考简答题或论述题(一一)马克思主义的实践存在论马克思主义的实践存在论。中国的当代美学理论应当以马克思主义的实践论和存在论为主干， 同时吸收人类各种哲学思想的精华，来确立自己的哲学基础。1 1马马克克思思主主义义的的实实践践论论：首先，实践的概念包括了物质生产活动、精神生产活动以及日常生活活动，涵盖了人的全部社会生活； 其次， 认为感性个体的实践造成了个人感性世界， 而人类总体的实践造成了人向人诞生和自然向人生成的历史行程和整个人类生活世界，实践具有生成性；再次，物质生产劳动是人最基础的实践活动，具有决定性。2 2马马克克思思主主义义的的存存在在论论：把人定位于漫长实践中生成出来的处在现实社会关系中的社会存在。第一，它始终紧扣现实生活来理解人的存在； 第二， 它始终从社会的具体关系出发思考人的存在； 第三， 最为根本的是它是从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在的。 马克思主义的存在论是以实践论为基础的， 是与实践论紧密结合的社会存在论，实践和存在的概念是内在融通的。 总而言之， 马克思主义的存在论是以实践论为根基的， 实践论则内在地含摄着存在论维度， 它们的结合即实践存在论就构成美学理论的哲学基础。(二二)美学理论以实践存在论为哲学基础。美学理论以实践存在论为哲学基础。1人与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。2美学需要借助自由概念和范畴作为实践存在论的中介， 因为自由乃是通向审美的根本途径， 也是哲学通向美学的桥梁。 首先， 自由有三种基本形态：物质生产劳动中认识和支配必然性的自由； 人作为社会存在所获得的解放自由； 日常人生实践中感性个体获得的自我超越。 其次， 只有改变现存社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由才具有本体论的意义。 最后， 个体与社会真正统一的理想社会是以个体自由为基础的， 而这也是人进入审美的前提和必要条件。 所以， 自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念， 也是从人的实践存在向审美现象、 审美活动过渡的中介环节怎怎样样理理解解美美学学以以马马克克思思的的实实践践存存在在论论为为基基础础(1)首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。 这一点为美学提供了实践存在论的根基。(2)美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介， 因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。六六、审审美美境境界界是是一一种种高高级级人人生生境境界界易考单选题、简答题或论述题1 1人人生生境境界界。人生境界是人与世界相互依存、双向建构的实践活动中所达到的统一， 是存在论层面上的统一。其特点在于：(1)个体内在性，即一种独特的个人内在体验。(2)生成性，即非瞬间性和非凝固性， 是一个进行的过程。 而在人生境界的生成中， 个体的觉解是关键， 而觉解又是与情感不可分离的。2 2审审美美境境界界。(1)审美境界是完全融化在情感中的人生觉解。(2)它要求人与世界之间实现比较高程度的有机统一。(3)审美境界是高低不同多层次的。总之， 它是对人生境界的一种诗意提升和凝聚， 是一种诗化的人生境界。新增内容，应该重点掌握。怎怎样样理理解解审审美美是是一一种种高高级级的的人人生生境境界界(1)之所以说审美境界是一种高级的人生境界，是因为审美境界有一个基本条件就是人与世界之间实现比较高程度的有机统一， 如果主客体始终处于割裂的矛盾的状态，那就不可能是审美的。(2)首先，从心境上看，审美境界较大程度上超越个体眼前的某种功利和有限性， 达到相对自由的状态。它具体表现为情与景、主体与客体、感性与理性的交融，即中国美学所说的“物我两忘” 、 “天人合一” 。其次，从接收效果上看，是有限与无限的统一、无限对有限的超越，达到自由自在、无拘无束的状态。其中，有限的是景和物，无限的是情、思、想象和韵味。这种无限的情思和想象中，生成了包蕴着无限韵味的意蕴， 从而比日常生活中一般的审美更自由无碍、更有内涵、更耐人寻味、更具审美价值。(3)审美境界本身也是多层次的，由对精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业形式的欣赏到对意象的体会， 进而到人与世界圆融合一的状态的觉解和体悟， 审美境界是一个由低级到高级、由表层到深入的不断潜入和递进的过程。(4)总而言之，审美境界是比较高的、特殊的人生境界。 它是对于人生境界的诗意的提升与凝聚， 是一种诗化的人生境界。为为何何说说审审美美是是一一种种人人生生实实践践(1)首先，审美活动之所以产生和发展，是有其必然性的， 是由于人的生存发展的实践需要审美。 从大的方面讲， 审美可以推动人类社会的发展和文明的进化。 从小的方面讲， 审美有助于个体超越有限性， 获得更大的精神自由。 并且， 随着社会的发展，尤其是机器工业对人的异化， 使得人们对审美的需求越来越迫切。(2)其次审美实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面也以人生实践为源泉。审审美美对对象象的的特特点点是是什什么么(1)它是情景交融、人与世界一体的人生形象。(2)它是主体能通过它“直观自身” ，并与之产生精神情感交流的意义形象。(3)它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象。(4)它是能唤起主体联想、想象，使主体产生超越的超越形象。七七、美美学学研研究究的的五五个个基基本本问问题题易考简答题或论述题美学研究的五个基本问题是：审美关系与审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育。1、审美关系和审美活动：首先审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系，因为，在认识关系中， 主体的目标是求得对客观事物内在属性和内部规律的人士，形成知识体系。其次，审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。再次， 审美关系是人与世界之间的自由关系。 第四，审美关系在逻辑上先于审美主、 客体而存在， 而不是审美主， 客体逻辑上先于审美关系而存在。 审美活动与审美关系属于两个同一层次的概念， 二者不可分割。2、美与审美形态：审美形态可理解为人对不同样态的美 （广义的美） 即审美对象的归类和描述， 它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，感性表现形式和具体存在状态。3、美感与审美经验：审美经验亦称美感经验，简称美感。美感是在现实的审美关系， 具体的审美活动中， 与美（审美对象）同时生成和当下建构起来的，审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。 审美经验有以下三个特点：(1)审美经验主要不是认识，而是一种感性体验。(2)审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。 在审美经验中， 美感提升着欲望满足的快感。(3)在审美经验中，主体也追求对象， 但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。4、艺术和艺术活动：艺术活动是审美活动最高级的方式， 也是最典型的形态。 审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集中，最全面的体现。因此， 艺术和艺术活动也是美学研究的核心内容之一。5、审美教育：美育是内在地相关于人生实践，即以人生整体的培育，人生境界的提升为旨归的，而且， 都必须和只有通过审美活动才能实现。 总之，美学理论， 从审美活动出发， 最后也是通过审美活动落实到审美教育上。 审美活动可以说是美学中贯穿始终的理论基石。八八、结结合合具具体体事事例例，论论述述审审美美关关系系。审美关系从属于人与世界的存在论关系， 是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系， 是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。(1)审美关系不同于理智关系，而是情感体验关系。 它通过对对象外观形式的观照， 返回到主体内心， 以自己的内在生命的投入来领悟存在的意义， 达到一种物我两忘的境界。 比如李白的诗 独坐敬亭山 ： “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 ”在诗中，李白在一种孤独中与敬亭山相看， 并且互相都不觉得厌倦。 在这种相看中， 李白达到了一种物我两忘的境地， 分不清何者为我，何者为物。(2)审美关系是通过感性形式建立起来的， 是一种感性直观的关系。 比如王维曾写道： “大漠孤烟直，长河落日圆” ，诗中有画，是一种对大自然的直观的把握。(3)审美关系是人与世界之间的自由关系。 比如李白在喝酒时， 甚至招呼月亮来同饮。他写道“举杯邀明月，对影成三人” ，在诗中， 人与月亮之间的隔阂被打破了， 人与世界形成一种很自由的、 超越一切限制的审美关系。 (4)审美关系在逻辑上先于审美主体、 客体存在， 而不是审美主体、 客体逻辑上先于审美关系而存在。 比如我们只能在“采菊东篱下，悠然见南山”的审美关系中， 才能把陶渊明定为审美主体， 把南山定为审美客体。第第二二章章 审审美美活活动动论论单单 选选：2.1人的自由自觉的生命活动不同于动物本能的生命活动的一种本质特征是( (审审美美需需要要) )2.2在主体的审美心理结构中必然处于最高位置的是( (审审美美理理想想) )2.3先天因素能否发挥作用以及发挥的程度，在何种程度上影响到主体的审美个性和审美情趣， 根本上是由决定的。( (后后天天的的社社会会因因素素) )2.4 “趣味无可争辩”观点的错误在于把( (审审美美趣趣味味相相对对化化）2.5审美活动是人与世界构成的( (本本己己性性精精神神交交流流) )2.6以下不属于审美活动的基本性质的是( (形形式式符符号号性性) )2.7马克思说过： “作家绝不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身” ，这说明审美活动具有精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业的特性。( (自自律律性性) )2.8 美感产生于( (劳劳动动实实践践把把主主体体力力量量对对象象化化的的过过程程) )2.9 以下不属于主体在审美活动中的精神存在特征的是( (领领悟悟) )A惊异 B领悟 C体验 D澄明2.10澄明之境的进入，需要审美主体的（静静观观体体验验）才能自动展现出来。2.11所谓“胸有成竹” ，说明审美对象具有的特征。（非非实实体体性性) )2.12提出“状难写之景，含不尽之意”的是( (梅梅尧尧臣臣) )2.13康德在判断力批判一书中，提到过的概念是（自自由由游游戏戏) )2.14 认为美是本能冲动的升华的美学家是( (弗弗洛洛伊伊德德) )2.15对原始巫术活动作了极为详尽而细致的研究的学者是( (弗弗雷雷泽泽) )2.16在解释一部分原始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画上有可信说服力的是（巫巫术术说说) )2.17普列汉诺夫提出的理论是( (劳劳动动先先于于艺艺术术) )2.18审美发生的基本前提是( (工工具具的的制制造造和和使使用用) )2.19 人类审美意识得以产生的根本原因是( (人人类类的的生生产产劳劳动动) )2.20促进审美发生的最重要的一种中介因素是( (巫巫术术礼礼仪仪活活动动) )2.21人的审美需要开始生成和审美意识开始确立的直接前提是( (人人的的自自我我意意识识的的觉觉醒醒和和发发展展) )2.22原始艺术的主要样式之一绘画，多以早期人类的（狩狩猎猎生生活活）为主题。多多 选选：2.1审美趣味的外在表现是（审审美美兴兴趣趣，审审美美品品位位）2.2下列关于审美活动的说法正确的是( (审审美美活活动动追追寻寻的的是是一一种种独独特特的的精精神神价价值值， 审审美美活活动动与与道道德德活活动动相相联联系系，内内在在地地包包含含着着“善善” ，审审美美活活动动内内在在地地包包含含着着人人的的“终终极极关关怀怀” ）2.3马克思揭示私有制条件下异化劳动的本质特征的著作是( (1 18 84 44 4 年年经经济济学学哲哲学学手手稿稿 德德意意志志意意识识形形态态 ）2.4构成审美活动的两个基本要素是( (审审美美主主体体，审审美美对对象象）2.5下列不属于审美对象的物质因素的是（体体积积，旋旋律律）2.6在长期的审美实践中，人们曾总结出多种形式组合的形式规律，有( (多多样样统统一一 B B整整齐齐一一律律 C C节节奏奏韵韵律律 D D均均衡衡对对称称 E E对对比比调调和和）2.7在探讨美的本质问题时，我们不应该把美看成是( (某某种种固固定定不不变变的的物物质质实实体体；某某种种单单纯纯的的因因素素所所构构成成的的某某种种单单一一的的现现象象）2.8在审美活动中，主体以其超越性、自由性，使得审美对象更为生动逼真地展现出其气韵与神貌，下列表现这一主体境界的有( (“坐坐忘忘”, ,“非非现现实实化化” ）2.9以下著作属于主张巫术说的著作有( (艺艺术术的的起起源源, ,金金枝枝, ,原原始始文文化化 ）2.10以下属于审美意识的内容的是( (审审美美愿愿望望，审审美美理理想想, ,审审美美趣趣味味）2.11 原始人类在物质生产中的审美创造有( (器器物物造造型型，器器物物装装饰饰）2.12原始人类的自我修饰与美化主要分为固定装饰与非固定装饰两种类型， 下列属于非固定装饰的是( (耳耳环环，锥锥髻髻，戒戒指指) )名名词词解解释释题题：2.1审审美美需需要要是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的， 渴望在对象化的活动中能动地实现自己、 肯定自己， 并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求， 是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。2.2审审美美理理想想是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。2.3审审美美趣趣味味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。 能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面， 而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现2.4审审美美活活动动无无功功利利是说审美活动并不以某一有限目的为目的 相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提，审美活动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。2.5自自律律性性是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。2.6审审美美体体验验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引， 情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。2.7游游戏戏说说：席勒系统地提出游戏理论。他认为，游戏不仅是审美活动的根本特征， 而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志， 它摆脱物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动， 其显著特征在于， 它只是对事物的纯粹外观产生兴趣， 也就是只对事物的形象本身无所作为而为地进行观赏和玩味， 它根本上是一种想象力的游戏，因此，所谓游戏，也就是一种审美活动。2.8审审美美意意识识是指人对自身审美需要的和外在对象的审美意义， 以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式。 它主要包括人的审美愿望、 审美趣味、审美观念、审美理想等内容。知知识识点点汇汇总总：一一、 审审美美活活动动的的动动力力机机制制易考选择题、 名词解释题。审美需要、 审美理想、 审美趣味等构成的动力机制精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业建筑了审美活动得以存在的根基和控制平台。1 1审审美美需需要要：就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的， 渴望在对象化的活动中能动地实现自己、 肯定自己， 并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求， 是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。 审美需要具有的两个显著特征： 首先， 审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要， 它根植于人的生命活动本身的独特性质； 其次， 从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看， 审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。2 2审审美美理理想想：是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。审美理想在审美活动中的主要作用：首先，审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断， 具有导向性、 规范性的作用；其次，审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。3 3审审美美趣趣味味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。 能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面， 而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。审美趣味呈现的两方面的特征：首先，审美趣味具有明显的个性差异； 其次， 影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件。 审美趣味的这两重性决定了我们在承认其个体性的同时， 还必须注意防止那种把审美趣味相对化的观点。 判断一种审美趣味是否健康的标准： 首先，必须把审美趣味联系于具体的审美对象， 看看依据这种趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点； 其次， 审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约，以此可以判断审美趣味的好坏高下。二二、 审审美美活活动动的的基基本本性性质质易考名词解释题、 简答题。审美活动不仅是一种独立存在着的人类活动，而且， 它根本上是一种整体性的、 以心灵感知和情感体验为表现的内在生命活动和独特精神活动， 具有更为鲜明的主体性和更为充分的个性化特征。 审美活动的特殊性体现在下面四方面：1人人与与世世界界的的本本己己性性精精神神交交流流。从根本上说，审美活动是人与世界在精神上的一种交流和对话， 是一种符合人性尊严， 也最能体现人的本真价值的自由的生命活动。2最最具具个个性性化化的的精精神神活活动动。审美是一种最具个性化色彩的精神活动， 它所建构的是一个具有独特生命意味的诗意世界， 根本上是超越现实功能和物质需求的一种自由的心灵体验。3有有限限无无功功利利性性与与最最高高功功利利性性的的统统一一。所谓审美活动无功利， 是说审美活动并不以某一有限目的为目的， 相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提， 审美活动指向一种整体的、 根本的功利性， 这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。4审审美美活活动动是是自自律律性性与与他他律律性性的的统统一一。所谓自律性，是指审美活动本身就是一个自身完满的世界， 它不是手段， 而直接的就是目的本身。 所谓审美又具有他律性， 即审美活动并不是一个封闭孤立、 与世隔绝的世界。 首先， 审美活动从根本上受到物质实践的决定和制约， 社会生产力的水平决定着人的审美对象的范围， 决定着艺术作品的物质媒介， 也决定着人的审美需要与审美能力； 其次， 物质生产劳动所达到的历史水准以及在生产中所形成的人与人、人与自然之间相互关系的特点， 还会通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的具体内容中， 并决定着审美的方向和水平； 再次， 各种审美形态的历史性生产和演变， 实质上不过是人的现实境遇、 生存状态以及理想追求在历史中不断发展的一种审美凝聚和反映。 可以说， 审美的自觉程度和广阔程度就是人丰富的内在本性在现实中不断生成和在范围上不断扩大的一种人化的尺度。三三、审审美美活活动动的的价价值值内内涵涵易考简答。1审审美美活活动动是是一一种种价价值值活活动动。审美活动本身所展开的就是一个属人的世界， 并且因此这个世界也仅仅只为人才存在。 不管审美活动所指涉的具体对象之间有多大的区别和差异， 然而这些对象之进入审美的世界， 却无不关系着人。 这些对象一旦进入审美的领域就成为人的对象化和对象化的人， 成为人对自己本质力量的充分确证和肯定。 因此审美活动由于体现着人生价值而具有价值性。2审审美美价价值值与与一一般般价价值值活活动动的的共共性性。首先，都表现为以主体为根据、 为目的、 为趋向的一种特殊的主客体关系， 客体自身的属性成为主体需要的价值对象，而主体的需要则是客体自身属性的价值确证。因此，审美活动的展开，既是客体对象被人化、内在化的过程， 也是主体审美需要的对象化、 现实化的过程； 其次， 都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。3审审美美活活动动作作为为价价值值活活动动的的特特殊殊性性。首先，审美活动所追求的是能满足人的心灵需要的精神价值， 主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性，并进行情感体验；其次，在审美活动中，主体从日常操劳着的世界进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界， 所追求的是能启迪人领悟人生真谛， 并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。4审审美美活活动动是是人人最最具具本本已已性性的的存存在在方方式式。首先，人在审美活动中的存在方式不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式；其次，人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在， 它是一种自由的存在方式； 再次， 人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业四四、审审美美主主体体与与对对象象只只存存在在于于审审美美活活动动中中易考简答题。审美活动是审美主体与审美客体的基础，为审美活动是审美主体与审美客体的基础，为审美主体、审美对象的存在提供了现实依据。这审美主体、审美对象的存在提供了现实依据。这是因为：是因为：首先， 美并不是先于人而存在的一种东西， 美是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值； 其次， 只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质；再次，就审美而言，正是人的对象化活动， 建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。 总之， 审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素， 审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、 相互规定、 相互激荡的矛盾运动过程。五五、 审审美美主主体体的的存存在在状状态态易考名词解释题、 简答题。审美活动本质上是人的一种精神活动， 这就决定了主体在审美中主要是一种精神性的存在方式。 所谓人在审美中是一种精神性的存在方式， 只是指在审美活动中， 人主要发挥自己精神性的本质力量， 人是通过精神性的劳动在从精神上占有对象的过程中来确证自己的现实存在。 审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、 体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。(审美主体在审美活动中的审美主体在审美活动中的精神存在特征精神存在特征)1惊惊异异：从日常生活中的跃出。审美中的惊异有两个主要特点： 首先， 审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。从实质上说，审美惊异就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境， 既表现为客体对主体的召唤， 也表现为主体对客体的向往； 其次， 审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件， 也依赖于对象本身一定的客观条件。 从主体方面来说， 必须具备相当的审美修养和审美能力； 从对象方面来说， 也必须具备某种独特之处。 审美惊异就产生于具有一定审美能力的主体与具备某种独特之处的对象的直接相遇和直接契合中。 另： 注意辨析审美惊异与一般生活中的好奇、科学和哲学研究中的惊异的区别。2体体验验：沉浸在于对象直接的相处中。审美体验：就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。 人在根本上是一种社会性的存在物，因而审美体验与人的生活世界以及人在实际生活中所获得的人生经验之间具有千丝万缕的密切关系。 但审美体验又超越于一般的生活体验， 它不仅摆脱了有限功利目的的羁绊， 而且更重要的是， 审美体验具有整体性和根本性， 是对人生整体和根本意义的一种领悟和玩味。3澄澄明明：走向本真的世界。只有在审美的静观体验中澄明之境才会自动现身出来。 只有在审美中人才以完整的“我”与完整的世界直接相遇，人与世界之间的一切遮蔽、 晦暗不明均被敞开， 从而使主体进入一种光明