《兰亭集序》上课.ppt

王羲之n“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文体，也叫前言，属实用文体，同同“跋跋”是一类是一类 书中位置书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末）：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 作作 者者 ：自序、他序（评价的内容）：自序、他序（评价的内容）内容 王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之，字逸少，善书法王羲之，字逸少，善书法, ,有书圣之称，有书圣之称，曾任右军将军，世称王右军。也长于诗文，曾任右军将军，世称王右军。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。为时人敬重。 1 1、王羲之其人、王羲之其人 2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意。转凝重，全然突破了隶书的笔意。作为书法家，作为书法家，其笔势其笔势“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”，他的行书被，他的行书被誉为誉为“草圣草圣”。他被后代尊为。他被后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴快雪时晴帖帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。被后世书被后世书法家誉为法家誉为“行书第一行书第一”。兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。” ” 郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事： “ “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，清虚寡欲，尤善玄言尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰兰亭集序亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。且在中国文学史上享有崇高声誉。 生词注音生词注音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiq q qqji do ji do shnshn课文朗读整体感知整体感知 第一部分（第一部分（1 1自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（第二部分（2 2、3 3自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。慨。 课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列地方地方乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都喝酒喝酒用来用来参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，景物（在亭的）左右辉映环绕，汲引清流急湍，用作景物（在亭的）左右辉映环绕，汲引清流急湍，用作流动酒杯的曲折水道，人们在曲水旁边排列而坐。虽流动酒杯的曲折水道，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。痛快地表达各自幽雅的情怀。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第1 1自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来使动使动放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这使动使动参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。抬头仰望广和风吹来心情舒畅。抬头仰望广大无边的宇宙，低头俯视繁盛的大无边的宇宙，低头俯视繁盛的自然万物，（这样）用来纵目浏自然万物，（这样）用来纵目浏览，驰骋胸怀，足够用来尽享视览，驰骋胸怀，足够用来尽享视听的乐趣，实在快乐啊！听的乐趣，实在快乐啊！思考为何为何 “信可乐也信可乐也”？崇山峻岭崇山峻岭茂林茂林修竹修竹清流激湍清流激湍清流激湍映带左右清流激湍映带左右流觞曲水n习俗和写作背景 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人至此修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有郗昙等15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为兰亭集，由王作序325字，以记之。 天朗气清 惠风和畅 兰亭集会的盛况兰亭集会的盛况（记叙记叙）时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭目的目的修禊事也修禊事也环境环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集天气天气活动活动人物人物感受感受仰观宇宙之大，俯察品类之盛，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱所以游目骋怀，足以极视听之娱 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。3、这段文字在写法上的特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第2 2自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于有的人有的人通通“取取”取舍取舍不一样不一样一时一时满足满足对对事情事情得到得到等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然交谈交谈凭借凭借人生暮年人生暮年消独消独大事大事参考译文参考译文 人与人相交往，一俯一仰之间，一生已过。有的人与人相交往，一俯一仰之间，一生已过。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人凭借自己所爱好的事物寄托情怀，对面交谈；有的人凭借自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静不受任何约束放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静和躁动的性格千差万别，但当他对所接触的事物感到和躁动的性格千差万别，但当他对所接触的事物感到喜悦，暂时感到自得，就快乐而自足起来，不知道人喜悦，暂时感到自得，就快乐而自足起来，不知道人生暮年将要到来；等到他对自己得到的事物感到厌倦，生暮年将要到来；等到他对自己得到的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感到欢快的事，转眼之间，已成为往事了，还不从前感到欢快的事，转眼之间，已成为往事了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听任能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听任造化，最终归结于消失。古人说：造化，最终归结于消失。古人说：“死和生也是一件死和生也是一件大事啊。大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？这怎么不叫人悲痛万分呢？答案答案文章第文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时开始时“信可乐也信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，。但是，不知不觉中时光流逝，“不知老之将至不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣死生亦大矣”，自然转为自然转为“痛痛”的感觉。的感觉。 课文第课文第3段议论了什么中心问题？作者的感情是怎样由段议论了什么中心问题？作者的感情是怎样由“乐乐”转而为转而为“痛痛”的？的？第第3 3自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白通通“故故”因此因此一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人到达，最后到达的结果到达，最后到达的结果一个个一个个即使即使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文主谓之间主谓之间的原因的原因虚妄虚妄参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，未曾不面（跟我所感慨的）如同符契那样相合，未曾不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死看做为什么会这样。（我）本来知道，把生和死看做一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是一派胡一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是一派胡言。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真言。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！所以我一一记下参加这次聚会的人，是可悲啊！所以我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，即使时代变迁情况不同，但抄录了他们的诗作，即使时代变迁情况不同，但感慨的原因，达到的结果是一样的。后代的读者感慨的原因，达到的结果是一样的。后代的读者去读的话，也会对这些诗文有所感慨吧。去读的话，也会对这些诗文有所感慨吧。 7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。文章思路一、乐：一、乐： 良辰、美景、赏心、乐事；良辰、美景、赏心、乐事；二、痛：二、痛： 人生短暂、世事无常、往事不再、生死难测人生短暂、世事无常、往事不再、生死难测三、悲：三、悲： 昔人、时人、后人，千古同悲昔人、时人、后人，千古同悲