《热爱生命》蒙田!!!课件.ppt

我赋予某些词语特殊的含义，拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“消磨”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。 至于我，我认为生命不是这个样的， 我觉得它值得称颂，富于乐趣，即 便我自己到了垂暮之年也还是如此。 我们的生命受到自然的厚赐，它是 优越无比的。如果我们觉得不堪生 之重压而白白虚度此生，那也只能 怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥 无味，躁动不安，却将全部希望寄 托于来世。” 不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。 尤其在此刻，我眼看生命的时光 不多，我就愈想增加生命的分量 。 我想靠迅速抓紧时间，去留住稍 纵即逝的日子；我想凭时间的有 效利用去弥补匆匆流逝的光阴。 剩下的生命愈是短暂，我愈要使 之过得丰盈充实。5 蒙田蒙田(1533(15331592)1592)，法国思想家、，法国思想家、散文家。一译蒙台涅。加斯科涅郡人，散文家。一译蒙台涅。加斯科涅郡人，出身于新贵族，祖上是波尔多的富商。出身于新贵族，祖上是波尔多的富商。蒙田曾当过蒙田曾当过1515年文官，后辞官回乡，在年文官，后辞官回乡，在相当长的一段时期内深居简出，闭户读相当长的一段时期内深居简出，闭户读书思考。但是他也喜欢出游，曾游历瑞书思考。但是他也喜欢出游，曾游历瑞士、意大利等国，留意各地人情风俗。士、意大利等国，留意各地人情风俗。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累，写成录下来，日积月累，写成随笔集随笔集( (或或译译随感录随感录) 2) 2卷，于卷，于15801580年出版。年出版。 散文是一种文学形式，与之相对的称为韵文或诗文。 散文可分为广义与狭义的解释，其中，广义散文最容易辨识与定义的方式，是“松散”的结构。也就是说，扣除其它文学形式重叠部分，运用普通语法结构，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何束缚及限制的文字梳理方式，都可称为散文。 除此，狭义散文是单指文学范畴内，结构松散之非韵文作品。文学专指的散文，历代作品有着各时代不同流变的脉络，而正因为松散带来的自由，散文作品表达出的思想通常有着丰富与圆满的特色。3阅读课文，概括课文内容：阅读课文，概括课文内容：第一段：第一段：从从“度日度日”谈起，阐释了对生命的认谈起，阐释了对生命的认识，表达了对生命的热爱之情。识，表达了对生命的热爱之情。第二段：第二段：过渡，导出第三段。过渡，导出第三段。第三段：第三段：揭示生的本质即死，表达更加热爱生揭示生的本质即死，表达更加热爱生活的思想感情。活的思想感情。81.1.作者要谈作者要谈“热爱生命热爱生命”，为什么开头却从，为什么开头却从“度日度日”说起？说起？ “生命生命”对人是公平的，人人都有，又和对人是公平的，人人都有，又和“度日度日”、“光阴光阴”密不可分，但是，面对这一密不可分，但是，面对这一个简单的问题，作者深知不同人有不同的认个简单的问题，作者深知不同人有不同的认识和不同的态度。从这入手，会使人感觉：识和不同的态度。从这入手，会使人感觉：浅显、熟悉、亲切，其后就会自然的一步步浅显、熟悉、亲切，其后就会自然的一步步的接受作者的观点。的接受作者的观点。92.2.作者觉得热爱生命就要如何对待生活？作者觉得热爱生命就要如何对待生活？3.3.作者对生命的理解和作者对生命的理解和“哲人哲人”的有什么不同？的有什么不同？ “哲人哲人”认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。 我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。 要热爱生活，要热爱生活，“坏日子坏日子”要飞快地过，好日要飞快地过，好日子要慢慢赏玩，领略美好的时光。子要慢慢赏玩，领略美好的时光。10F作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。部希望寄托于来世。”作者对这句话没有作任作者对这句话没有作任何评论，他引用这句话的意图是什么？何评论，他引用这句话的意图是什么？ 说明随便打发时光的人实际上并不是什么说明随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人哲人”，而是真正的，而是真正的“糊涂人糊涂人”。真正的希望。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。而在于生命本身。111.1.面对面对“死亡死亡”，作者的态度是怎样的？，作者的态度是怎样的？2 2.“.“我我”热爱生命，但为什么热爱生命，但为什么“对随时告别人生，对随时告别人生，毫不惋惜毫不惋惜”？ 不要害怕死亡，只有乐于生，才能不感到死之不要害怕死亡，只有乐于生，才能不感到死之 苦恼。剩下的生命愈是短暂苦恼。剩下的生命愈是短暂，我愈要使它过得丰我愈要使它过得丰盈饱满盈饱满。 因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会感到遗憾。而就不会感到遗憾。而“我我”热爱生活，热爱生活，“比别人多享比别人多享受到一倍的生活受到一倍的生活”，当需要告别人生的时候，当需要告别人生的时候，“我我”会毫不惋惜。会毫不惋惜。123.“3.“生之本质在于死。生之本质在于死。” ” 这句话怎么理解？这句话怎么理解？4.“4.“享受生活要讲究方法享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方法？，文中谈到了哪些方法？ 作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。这句话从生命的终极死亡的，是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题 抓紧时间和有效的利用时间。只有正确抓紧时间和有效的利用时间。只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关认识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享受心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。生活。作者在第一段中的结论性体会，见解是什么 蒙田有生命蒙田有生命“值得称颂值得称颂”，并，并“富有富有乐趣乐趣”“”“到了到了垂暮之年也还是如此垂暮之年也还是如此”的体会；直陈反的体会；直陈反对对“虚虚度此生度此生”的见解。的见解。 这说法表明蒙田具有文艺复兴时期人文主这说法表明蒙田具有文艺复兴时期人文主义思想，这思想是进步的。首先它承认自义思想，这思想是进步的。首先它承认自然的的伟大，又看到了人的优越。这优越然的的伟大，又看到了人的优越。这优越又集中而突出地表现在敬畏，热爱宇宙，又集中而突出地表现在敬畏，热爱宇宙，自然，生命上。它强调了宇宙，自然，生自然，生命上。它强调了宇宙，自然，生命的互为依存，不可分割的思想，具体表命的互为依存，不可分割的思想，具体表现在自然与人之间一种你中有我，我中有现在自然与人之间一种你中有我，我中有你的意境中。面临你的意境中。面临21世纪的今天，我们更世纪的今天，我们更感到这种认识具有现实意义。这些思想认感到这种认识具有现实意义。这些思想认识是作者给予我们的宝贵财富之一。识是作者给予我们的宝贵财富之一。 他对他对“随时告别人生毫不惋惜随时告别人生毫不惋惜”是因为认是因为认识到了识到了“生之本质在于死生之本质在于死”因此只有乐于因此只有乐于生的人才真正不感到死之苦恼。生的人才真正不感到死之苦恼。 作为个体生命的存在都是短暂的，有限的，总是会死亡的是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿来看待生命，由此引出珍惜生命的话题乐于生的人才能真正感到不死之苦恼 珍惜生命，热爱生命，认真而充实的生活，善于享受生活中快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。 如果人一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观的对待生活 ，留下好多遗憾，临死时就会感到苦恼 对度日的认识消磨光阴 飞快地去“度”慢慢赏玩 细细品尝 对生命的理解 哲人苦事，贱物“我” 优越无比“糊涂人” 寄托来生对死亡的态度毫不惋惜 乐于生生活关心 抓紧时间风格： 朴素， 明辨， 富有逻辑性 对比论证 要懂得安排好自己的生活，懂得考虑自己的生活，那就是做了最重要的事，天 性的表露与发挥作用，无需异常的境遇lxl1101 谢谢观看