2022年古代文学名词解释2.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载元明清古代文学名词说明 : *说话： 在宋代城市的大众消遣场所“ 瓦肆” 中,有一种以讲故事、说笑话为主的活动,即“ 说话” ；“ 说话” 分为四家,即小说、讲史、说经、合生；*话本： 就是说话人说话的底本,它包括讲史和小说两大类；前者是用浅近的文言叙述历史上的帝王将相的故事； 后者指的是用通行的白话来叙述平凡人的故事；原只是师徒相传的 “ 说话” 的书面“ 记录”,并非让人看的书面著述；它原为口头文学,所以是口语体,且口气是针对听众的； 我们今日所能看到的小说话本,多已经过下层文人加工润色,已是可供阅读的话本小说了；*宋杂剧： 唐代已有 “杂剧 ”之名,是歌舞小戏、参军戏的通称；宋代开头广泛采纳这个名称,包括扮装人物以演述故事之类的各种戏剧性表演,其特点就是 “ 全用故事,务在滑稽”；因此又叫 “杂戏 ” ,但主要用以指称滑稽戏；*元散曲： 是金元时期流行乐曲的曲词,元人称为“ 乐府” 或“ 今乐府”,是一种新兴诗体；它是相对剧曲而言的；旧称有科白、有故事情节、打扮起来演唱的为剧曲,清唱的为散曲,是词的通俗唱法；包括小令与套数,特点是趋俗性,重情, 好写隐逸 , 谐謔调笑； 或 ：在元代,散曲一般称为乐府或词,有小令和套数两种基本形式；小令是单支的曲子,又叫“ 叶儿”,按不同的宫调曲牌创作,曲调不同,字数和句式也不一样；套数又称套曲,由两支以上同宫调曲牌的曲子联缀而成,曲牌间的联系有肯定的次序,曲词须一韵究竟,结尾时有“ 煞调” 或“ 尾声”；作为一种起源于民间新声音乐文学,散曲具有生动活泼、通俗易懂的恃点, “ 文而不文,俗而不俗”,成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体；*元杂剧： 以宋杂剧和金院本为基础,融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形 成的戏曲艺术, 并在唐、 宋以来词曲和讲唱文学的基础上,产生了韵文和散文相结合的、结 构完整的文学剧本；元杂剧又称北杂剧,是在诸宫调和金院本基础上进展起来的成熟的戏剧形式,由“ 四折一楔子” 构成；折是音乐单位,一折里用同一宫调的一套曲子,四折也就是四大套曲子,可选用 四种不同的宫调；楔子的篇幅较短,一般放在第一折前交代剧情,起“ 序幕” 的作用,也可放在折与折之间,起过渡承接作用；旦一人独唱究竟, 其他角色都不唱,的形式转化来的；在表演上由一人主唱,如在以正旦为主的戏里,只由正 只有宾白, 这是从诸宫调里由女演员或男演员一作独唱*小令： 散曲的一种形式,单独的一支曲子,称为小令；*套曲： 散曲的一种形式,由几支同一宫调的曲子联缀而成的表演一个故事,称为套曲；套曲也称 "套数 "、"散套 ",由同宫调的三支以上只曲组成,也可 全套必需一韵究竟；"借宫 ",一般套末应有尾声,*录鬼簿：元钟嗣成著； 录鬼簿大约成书于元至顺元年（约公元 1330 年）,记录了自金代末年到元朝中期的杂剧、散曲艺人等80 余人；有生平简录、作品目录,甚至带有自己思想痕迹的简评,如把关汉卿列在首位,对郑德辉颇有微辞：“ 惜乎所作,贪于俳谐,未免名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 多于斧凿；” 后来作过两次修订,扩充为学习必备欢迎下载400 多种,书中人物2 卷,所录 152 人,作品名目分为七类；*金院本 ：院本是金朝特有的名称,意思是“行院之本 ” ；行院就是戏班,院本的原意指当时戏班演员创作演出的剧本,也指按这类剧本进行演出的一种戏剧样式；*诸宫调： 是一种说唱文学,主要流行于宋金时期,它是相对于限用一个宫调的说唱形式而言；用同一宫调的曲牌组成套曲,再用如干宫调的套曲组成组成长篇,. 间以说白, 来演唱故事； （虽非戏曲,但是后来元杂剧剧曲组合规章就直接沿用诸宫调或: 所谓诸宫调,就是流行于宋金元时期的一种讲唱文学；是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的, 用同一宫调的曲牌组成套曲,再用如干宫调的套曲组成长篇,间以说白,来演唱故事；据传,其首创者是北宋末年的民间艺人孔三传；西厢记诸宫调是现存唯独部完整的诸宫调作品；*南戏： 与北曲杂剧相对而言,是南曲戏文的简称,特指宋元时期南方地区流行的戏曲形式,又叫戏文、南词等. （或）：南戏又称南曲戏文,原先是一种地方剧种,一带,所以又称为“ 温州杂剧” 或“ 永嘉杂剧”由于它流行于浙江温州（温州古名永嘉）；它在形成和进展过程中吸取了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱技艺,以及元杂剧表演故事的形式；元灭南宋统一全国并未使南戏消亡,在南北文化沟通中,它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响,并逐步成为一种较为成熟的戏剧样式；它内容多以家庭为主,曲调轻柔动听,以管乐伴奏为主,剧中各个角色可以分唱或合唱, 一部戏没有固定的场次限制,每出戏也不要求通押一韵,也不限用同一宫调中的曲牌；因此,与杂剧相比,它要敏捷得多；南戏在体制上较为自由,曲牌运用比较随便,剧本常以人物上场、下场分为如干段落,每一段落即为一场；表演不拘一恪,各类角色均可唱歌；戏剧结构的时空辕换相当敏捷；*平话： 即讲史话本；元代的讲史话本多标名为“ 平话”,大约取其主要用平常口语叙述,一般不加以弹唱的缘故； “ 平” 仍有评论之意,说话人叙述历史故事时往往加以评说,所以后人又把“ 平话” 称为“ 评话”；平话大多依据各种正史、野史和民间传奇改编而成,浅显的只文言和白话两种语言并用,穿插诗词, 把巨大复杂的历史大事编成情节联贯的长篇故事；交待大致情节, 不做过细的描写,具有提纲性质；说才能去发挥或增减；*传奇： 名称源于唐人裴铏的短篇小说集传奇这便于说话人登台献艺时,依据各自的演,后用以指称唐宋文人所作文言短篇小说,再后宋元南戏、 北杂剧、 以及说唱艺术如诸宫调等,由于多取材于唐传奇,故也被称为传奇；明传奇就是在宋元南戏基础上,兼取北曲杂剧的成果进展而成；*四大传奇： 即“ 四大南戏”,是元末明初南戏的代表,也是民间长期流传的作品； 荆钗记、刘知远白兔记 、拜月亭记和杀狗记这些剧本既贴近民间,又显示出文人对南戏写名师归纳总结 作的渗透, 提高了南戏在戏坛上的位置；特别在情节支配、 人物塑造和语言等方面取得了诸第 2 页,共 6 页多成果,对后来的南戏以及传奇创作影响深远. *历史演义小说：以叙述历史故事为主,由宋元讲史话本进展而来；其主要情节、人物均有史传依据, 但其中细节描画、景物渲染、人物性格等,均系作者参照野史杂记和民间传奇等- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载敷衍而成,有大量虚构、想象部分,并带有作者的思想倾向和感情颜色；*章回体小说 ：章回小说是中国古代长篇白话小说的别称, 其特点是分回标目、分章叙事、 情节繁复、内容通俗、语言晓畅、文备众体、模拟说话艺术等；或： 是中国古典长篇小说的唯独形式；章回,指在小说中标明回目,分章叙事；它的渊源主要出自宋元讲史话本；*拟话本： 明代中叶以后, 随着话本小说的流行,一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时,开头有意识地仿照 “ 话本小说”的样式而独立创作一些新的小说,这类白话短篇小说称之为“ 拟话本” , 从鲁迅起,一般又将“ 三言” 之后的白话短篇小说都归属于“ 拟话本” 一类；冯梦龙编选的三言和凌濛初的二拍明代拟话本的代表作,是中国古代白话短篇小说的宝库；*“ 童心说” ：晚明时期李贽提出的文学思想,详细论述在于其童心说里；所谓“ 童心”,即是“ 绝假纯真,最初一念之本心“ ,” 绝假纯真“ 即不受道学等外在” 闻见道理“ 的蔽障和干扰,“ 最初一念” 实就指人本然的私心,童心说认为文学必需真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望；在李贽看来,要保持“ 童心”,使文学存真去假,就必需割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“ 童心之言”相对立的伪道学的依据,这在当时的环境中有它的进步性与深刻性； 或 “ 童心说” 明李贽在文学方面提出的观点,他继承司马迁的“ 发愤著书” 说和王充反虚伪、求事实的传统, 提出要求复原人的自由自觉本性,他在焚书 卷三童心说 说：“ 夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也；” 强调作家保持未被假道学熏染过的真见解、真感情和独立人格；*玉茗堂四梦： 汤显祖的四部传奇； 紫钗记（由早年所写 紫箫记 改作）,牡丹亭、邯郸记、南柯记,合称玉茗堂四梦 ；又称为临川四梦,因汤显祖为江西临川人故得名；* 今古奇迹 ： 明代拟话本选集,是一部从“ 三言” “ 二拍” 里选出来的话本集；编选者姑苏抱瓮老人,其真实姓名不详,成书于明末；（或）： “ 姑苏抱瓮老人” 见“ 三言” 与“ 二拍”“ 卷帙浩繁,观览难周”（今古奇迹序 ）,故从中选取 40 种成今古奇迹 ；后三百年中, 它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本；*三灯丛话： 是明代三部文言小说的合称；包括瞿佑的剪灯新话、李昌祺剪灯馀话以及邵景詹的觅灯因话 ；瞿佑的剪灯新话和李昌祺的剪灯馀话是明代文言短篇小 说的代表作；* 唐宋派： 明代嘉靖年间的文学流派；代表人物王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等；其中以 归有光成就最高；他们力矫七子之弊,主见学习欧阳修、曾巩之文；既推尊三代两汉文的传 统位置,又承认唐宋文的继承进展；他们批判复古派一味抄袭模拟,主见文章要直写胸臆,具有自己的本色面目；但他们把道看成是文的源泉 时也减弱着他们文学主见的影响力, 道盛就文盛；这种观点束缚了创作；同名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载*公安派： 晚明文学领域一个具有相当影响的文学派别,主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道；他们认为文学是进展的,“ 古何必高, 今何必卑” , 以“ 性灵说”作为文学主见的内核,提出“ 独抒性灵,不拘格套” ,推崇文必贵质,重视小说戏曲的文学价值,在创作上反对摹拟,自然显露个人真性情,语言流利干净,提倡平易近人的文学语言,要求解放文体,但有些作品过于率直浅俗,只注意个性性灵的抒发,缺少宽阔的社会背景,在内容上局限率直浅俗,过分俚俗化； 或 : 公安派： 明代万历年间的文学流派；由于其代表人物袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟三人系湖北公安人, 故得此名； 明代文学流派； 其主要文学主见是：一、反对剿袭, 主见通变；二、独抒性灵,不拘格套；三、推重民歌小说,提倡通俗文学；公安派在解放文体上颇有功绩,但他们创作题材愈来愈狭窄；作实践；其仿效后人评论公安派文学主见的理论意义超过他们的创*“ 南洪北孔”：即清初闻名洪升和孔尚任, “ 南洪北孔”清代初年,剧坛显现了洪升和孔尚任两位闻名的剧作家；洪升创作的剧作长生殿和孔尚任创作的剧作桃花扇代表了古典戏曲创作的两座高峰,堪称传奇剧本中的双璧,由于洪升是南方浙江钱塘人,孔尚任是北方山东曲阜人,他们也享有了“ 南洪北孔” 的美誉；* 三言”的编著者冯梦龙,“ 三言” 即喻世明言、醒世恒言、警世通言；“ 三 言” 每部四十卷,计一百二十卷,一百五十万字；“ 三言” 是冯梦龙的编纂之作,只有一部 分是自己创作；“ 三言” 每篇的篇名为单句,与“ 二拍” 代表了我国古代白话小说的高峰,也开创了拟话本小说的新时期；*“ 二拍”的编著者凌濛初,“ 二拍” 即初刻拍案诧异与二刻拍案诧异；“ 二拍”仿“ 三言” 体例,每卷四十篇；“ 二拍” 基本上是凌濛初一人创作；“ 二拍” 的篇名为一 联,这是凌濛初有意区分于冯梦龙“ 三言” 的地方；“ 二拍” 的素材,除当时社会流传的故 事以外,主要是“ 因取古今来杂碎事可新睹听、佐谈谐者,演而畅之” 者；与“ 三言” 代表 了我国古代白话小说的高峰,也开创了拟话本小说的新时期；*脂批本 : 指在小说上留有作者的的亲友脂砚斋等人（至少仍包括畸笏叟）批语的本子； 这类本子的书名通常是“ 脂砚斋重评石头记”,这些本子都是作者原作的八十回本,本名石头记 , 一开头以抄本的方式流传的 , 大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语,因此习惯上称之为“ 脂评本” 或“ 脂本”余种,最重要的本子有甲戌本；脂批本发觉于上一世纪的二十岁月,数十年间络续发觉十、（见书影）己卯本、庚辰本、梦稿本、王府本、戚序本、甲辰本、列藏本等；由于“ 脂砚与雪芹同时人,目击种种事故,批笔不从臆度” （早期甲戌本保藏者刘铨福跋语）,因此具有极为重要的讨论价值；*金本 ：指的是明末清初,江苏吴县人金人瑞对水浒传进行评改,砍掉七十二回以后的部分,又把第一回改为“ 楔子”,形成新的版本,即七十回繁本贯华堂第五才子书施耐庵水浒传；金本流传广泛,成为通行本；* “ 一人永占”：中国明末清初传奇一捧雪、人兽关、永团聚 、占花魁的合称；李玉著；一捧雪写莫怀古被幕客汤勤告密,严嵩之子严世蕃向其强索祖传玉杯“ 一捧雪” ,莫怀古不愿赐予,被严世蕃捕捉问斩,临刑前由义仆莫诚代主受戮,怀古得以脱身；首级传至京师,又被汤勤识破；法堂审头时,汤勤又逼怀古妾雪名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载艳成婚；雪艳假意应承,洞房中刺死汤勤,然后自杀；严家败势后,莫怀古一家才得以团聚； 永团聚是一部讽刺喜剧,写秦文英和江兰芳婚姻事,揭露了嫌贫爱富的种种丑态； 人兽关据小说警世通言之桂员外途穷忏悔改编,声讨桂薪忘恩负义,立意与中山狼相近；占花魁据小说醒世恒言中的卖油郎独占花魁改编,写卖油郎秦钟和妓女莘瑶琴的爱情婚姻故事,较好地表达了原作的主题思想；*苏州派 : 指清初显现的以李玉为代表的作家群,仍有朱素臣、朱佐朝、叶时章、张大复等；成为戏曲史上富有地域戏剧文化特点的刺眼亮点；好挑选重大题材, 以求更宽阔的反映社会生活面,并渗透着一种鲜明的道德评判；因而,他们的剧作各种脚色都能当主角,不限于小生和小旦,而且搭配得当,各显其能,篇幅不长、剧情紧凑、冲突猛烈,相宜于场上演出,并取得良好的成效；*梅村体： 吴伟业的歌行体叙事诗采纳长篇叙事的体例,注意使典用事的技巧和平仄和谐的声律,语言华美佚丽,结构布局波澜起伏；这是他在继承中唐元白长庆体体式的基础上,吸取初唐四杰的用典之法和晚唐温李诗的词藻风韵,并且融入明代传奇的戏剧性而自创的一格,后人取吴伟业之号称之为“ 梅村体”；*“ 神韵”: 是王士祯诗歌理论的核心；“ 神韵” 就是意境,一种以意象传情的超规律、超语言的纯审美境域,是诗区分于其他文学样式的内在审美特质；“ 神韵” 说主见诗歌主题模糊,语言明隽,风格清远；这在很大程度上是针对当时诗坛上的“ 唐宋之争” 而发的；*四大奇书 :明代的四部小说： 水浒传西游记三国演义 金瓶梅；其题材范畴依次为历史演义、英雄传奇、神魔故事、世态人情,这四部小说的形成次序、成书过程、结构特色具有肯定的规律必定性,这四书清楚地展现了长篇小说艺术进展的历程；*“ 七实三虚”：这是关于三国演义艺术构思的一种说法；章学诚在章氏遗书外编.丙辰札记中说三国演义具有“ 七分事实,三分虚构” 的构思特点；正由于三国演义的作者能较好的处理历史真实与艺术真实的关系,使作品产生了巨大的艺术魅力；*“ 三绝” ：三国演义在人物描写方面,采纳类型化的写法,塑造了很多胜利的人物形象,其中影响最大的是毛宗岗所说的“ 三绝”曹操；,即最具聪明的诸葛亮、忠义之士关羽以及奸诈的*神魔小说： 鲁迅在中国小说史略中首次提出“ 神魔小说” 的概念,他说：“ 且历来三教之争,都无解决,相互容受,乃曰同源,所谓义利邪正善恶是非真妄诸端,皆混而又析之,统于二元,虽无专名,谓之神魔,盖可赅括矣；” 后来,在中国小说的历史的变迁中,又进一步指出： “ 当时的思想,是极模糊的；在小说中所写的邪正,并非儒和佛,或道和佛, 或儒释道和白莲教,单不过是模糊的彼此之争,我就总括起来给他们一个名目,叫神魔小说；”*世情小说 ：即写世态人情为主的小说；所谓世态,指的是整个社会状况和各种社会冲突冲突；所谓人情,包含人的思想、情感、心理、愿望和抱负等整个精神世界；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载*词话本与崇祯本：指的是金瓶梅版本的两个主要系统：一为现存最早的有万历四十五年（ 1617）东吴弄珠客及欣欣子序的金瓶梅词话,一百回,所谓“ 词话” 是指书中插有大量的诗词曲赋和韵文,这个本子及其传刻本,统称词话本；一为崇祯年间刊行的新刻绣像批判金瓶梅 ,又称原本金瓶梅 ,故一般称这个本子及其传刻本为崇祯本；*四声猿： 是徐渭的杂剧作品； 四声猿,包括四部杂剧： 狂鼓史渔阳三弄 、玉禅师翠乡一梦、雌木兰替父从军 、女状元辞凰得凤 ,被誉为 “ 明曲第一”；王骥德曲律 称四声猿为“ 天地间一种奇绝文字”；*明清传奇：“ 传奇” 最早特指唐代的短篇文言小说,宋代话本小说中也有“ 传奇” 一类；但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“ 传奇”,缘由之一在于很多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本,而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇颜色；自从宋元南戏在明代规格化、文静化、声腔化和全国化之后,传奇便慢慢成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称；*三大传奇： 即明中叶李开先的宝剑记、梁辰鱼的浣纱记和无名氏的鸣凤记的三部传奇作品；它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫,三大传奇的显现,标志着明代传奇创作的新时期的到来；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页