2022年孟子导学案梁惠王上.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载孟子梁惠王上导学案【学习目标】1、明白有关论辩的基础学问；2、简要分析鉴赏孟子的比如、对比、推己及人等论辩艺术；【学习重、难点】简要分析鉴赏孟子的比如、对比、推己及人等论辩艺术；【相关链接】,圈点勾画重要学问,并对孟子的论辩艺术进行简洁的概括；2、寓言具有庞大的魅力,孟子也善用寓言来说理,请在学过的选文中找出一两就寓言进 行分析；3、简要分析以下比如的妙处：、凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,如火之始然,泉之始达；、五谷者,种之美者也；苟为不熟,不如荑稗；夫仁,亦在乎熟之而已矣；、仁,人之安宅也；义,人之正路也；旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉 . 【合作探究】1、善譬巧喻是孟子散文语言艺术的显著特色；徐立认为,孟子设喻取譬不仅数 量多,而且丰富生动,“ 孟子设喻不拘一格,有的是眼前景物,有的是出于杜撰,有的是 当时的故事；有的夸张,有的幽默；有的一语破的,有的妙喻成串；”请找出所学选文 中的比如,分析它们的妙处；2、孟子喜爱用“ 推己及人” 来劝导统治者,如对于齐宣王自称“ 好乐” ,他立刻加以肯名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载定,说“ 王之好乐甚,就齐国其庶几乎” ,他仍说过“ 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” ；你怎样看待孟子的这种劝告方式 . 【才能提升】：练习五题1、老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌；诗云：“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦； ”言举斯心加诸彼而已；故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣；（孟子· 梁惠王上 1）（1）以下各项中,对选段懂得不正确的哪一项（）A、孟子认为不仅要将仁爱之心施与家人,仍要将这种仁爱之心推广到他人身上,这样才可以达到自如地统治天下；B、诗经所说的“给自己的妻子作榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国”的道理与孟子所说的推恩是一样的；C、孟子用 “足以保四海 ”和“无以保妻子 ”造成剧烈的对比,说明推恩与不推恩其结果是不同的；D、孟子认为古时候的人大大地超过今人的根本缘由就在于他们善于推销自己；（2） “推恩 ”就是推行仁政,这里孟子用什么样的方法来劝导齐宣王？请谈谈你的熟悉；2、 梁惠王曰： “寡人愿安承教；”孟子对曰： “杀人以梃与刃,有以异乎？”曰： “无以异也； ”“以刃与政,有以异乎？”曰： “无以异也； ”曰： “庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩；此率兽而食人也！兽相食,且人恶之；为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者,其无后乎！为其象人而用之也；如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王上 11 以下各项是对上面选段内容的懂得,不正确的哪一项 A、 “以梃与刃 ” 的譬喻是为了说明“以刃与政 ” 的 “不仁 ”,来引起惠王的小心提高他的觉悟；B、 “始作俑者,其无后乎！” 强调的是用人形的土偶来殉葬尚且不行,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？C、文中用人们对兽相食尚且恶其残酷,来说明人之所以不同于禽兽就是对人的怜悯,这样来激发惠王对人民的仁心；D、“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩；此率兽而食人也 暴行径；”,直接揭露了梁惠王驱兽食人的残2 分析上面选段,你认为和下面选段在表现孟子思想上有何相同之处？请简析；名师归纳总结 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发；人死,就曰：“非我也,岁也；”是何异于刺人而杀之,曰：第 2 页,共 4 页“非我也,兵也？”王无罪岁,斯天下之民至焉；- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 3、孟子见梁襄王；学习必备欢迎下载卒然问曰： 天下恶乎定？ 出,语人曰： “望之不似人君, 就之而不见所畏焉；“吾对曰： 定于一； “ 孰能一之？ “对曰： 不嗜杀人者能一之； “ 孰能与之？ “对曰： 天下莫不与也；王知夫苗乎？七八月之间旱,就苗槁矣；天油然作云,沛然下雨,就苗渤然兴之矣；其如是,孰 能御之？今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也；如有不嗜杀人者,就天下之民皆引领而望之矣；诚如 是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之？” （孟子 ·梁惠王上 1）1 以下各项中,对上面孟子选段的懂得,不正确的哪一项 A、这里记录的是孟子见了梁襄王后的感受和他的自述的谈话内容；B、 “望之不似人君,就之而不见所畏焉；而入木三分；”这两句闻名的话描画一个国君不成器的样子,真是形象生动C、孟子给梁襄王谈的其实是两个层次的内容；第一层,天下统一才能够安定；其次层,谁能统一天下？孟子说得特别简洁：不喜爱杀人的人能够统一天下；D、孟子在这里用了两个举例论证,表面上分别写的是百姓 处流的不行阻挡；实际上更指实行仁义之后的天下统一；“久旱逢甘霖 ”的欢乐和百姓归顺如同水往低2 就上面选段,请简要说明你对“孟子定天下 ”主见的懂得；答：4、王说曰： “诗云： 他人有心,予忖度之；夫子之谓也；夫我乃行之,反而求之,不得吾心；夫子言之,于我心有戚戚焉；此心之所以合于王者,何也？”曰： “有复于王者曰：吾力足以举百钧,而不足以举一羽；明足以察秋毫之末,而不见舆薪,就王许之乎？”曰： “否； ”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与？然就一羽之不举,为不用力焉；舆薪之不见,为不用明焉；百姓之不见保,为不用恩焉；故王之不王,不为也,非不能也；”曰： “不为者与不能者之形何以异？”曰： “挟太山以超北海,语人曰我不能 ,是诚不能也；为长者折枝,语人曰我不能 ,是不为也,非不能也；故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也；”（孟子 ·梁惠王上 1）1以下各项中,对上面孟子选段的懂得,不正确的哪一项 A、孟子用的是规律上的归谬法,先假定了两种荒唐的说法：以察秋毫之末,而不见舆薪；”“力足以举千钧,而不足以举一羽；明足B、当宣王对这两个概念的区分仍有些不清晰时,孟子又作了生动的举例说明,这就是“挟太山以超北 海”与“为长者折枝 ”的区分； “挟太山以超北海”是不能,是做不到,而“为长者折枝 ”就是愿不情愿做的问 题了；C、孟子就是要使齐宣王熟悉到自己存在的问题：不是不能,而是不为；也就是说,不是做不到,而是 不愿做；D、这里所说的 “不为 ”和 “不能 ”,即是指国君不推恩与百姓,也就是对百姓不实行仁政；2 孟子所说的 “老吾老, 以及人之老； 幼吾幼, 以及人之幼 ”与孔子说 “己所不欲, 勿施于人 ”是同样意思,结合上面选段,请简要说明你对这两句话的懂得；5、孟子曰： “子路,人告之以有过,就喜；禹闻善言,就拜；大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善；自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者；取诸人以为善,是与人为善者也；故君子莫大乎与人为善；” （孟子 ·梁惠王上 A 、孟子从子路说起；由于子路1 以下各项中,对上面孟子选段的懂得,不正确的哪一项有一个很大的优点是闻过就喜,听到别人给自己指出过错就兴奋；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载B、除了子路以外,夏禹也是这方面的模范,他只要一听到别人对他说有教益的话,不仅兴奋,而且仍要就地下拜,行上一个大礼；C、比起子路和夏禹来,大舜的“与人为善 ”就更高一筹了,不仅兴奋,不仅下拜,而且仍要舍弃自己,听从别人,这就等于和别人一起行善了；D、从闻过就喜闻善言就拜,到与人为善,虽然有程度的不同,但其性质都是一样的,这就是善于吸取别人的优点而改正自己的缺点； 2 在论语 ·学而篇里,孔子曾经说过：“丘也幸,苟有过,人必知之；”把别人能够给自己指出过错看做一大幸事；结合上面选段,请简要说明你对“与人为善 ”的懂得；答：参考答案1、（ 1）D （“善于推销自己 ”有误；）（ 2）孟子用的是推己及人的方法；儒家的政治理念是君王由修 身做起,进而齐家、治国、平天下；在这里孟子强调君王要善于将自己的一切好的行为推广到百姓的身上,这样就可以得到百姓的拥护,从而稳固国家的统治；2、1D （这句不是直接揭露梁惠王的残暴行径,而是委婉说明产生这种情形无异于驱兽食人；）2 两个选段都表达了孟子学说的核心,就是要讲“仁义 ”行“仁政 ”,即实行所谓 “王道 ”；其理论基础就是民本思想,重视人的生存权益；因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝；3、1D （喻证法）2 由于当时战火纷飞,征伐不断, 各国的老百姓都吃够了战争的苦头,就像生活在水深火热之中一样,痛楚不堪；假如这时候有哪个国君公然树起和平的旗帜,不再让他的老百姓去打仗卖命,而营造出一 派社会稳固和进展生产的局面,那天下的老百姓都会闻风而至,诚意归服了；4、1D （“不能 ”应是指没有才能）2 “推己及人 ”,第一自己做起,然后推及自己的夫人、兄弟,再到整个家族和国家；那么,天下便可 安定；5、1C （而且仍要舍弃自己的缺点,学习人家的优点,切实吸取并付诸行动,这就等于和别人一起行 善了；）2 由上文可见,孔、孟在如何正确对待自己的缺点和别人的优点这个问题上也是一脉相承的；今日我 们说,与人为善,是指善意帮忙别人；这与孟子所说的意思既亲密相关又略为有所不同了；当然,在 实际生活中,要真正按孔、孟的要求做是特别难的；这里面的缘由多种多样,但最根本的一点,仍是 有没有宽广的胸襟和肚量的问题；没有宽广的胸襟和肚量来处理人与我之间的关系,莫说与人为善,就是闻过就喜也是肯定做不到的；做得到的,只有闻过就想,文过饰非而已；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 4 页