2022年高中语文必修三名篇名句练习题参考答案仅供参考 .pdf

1高中语文必修三名篇名句练习题参考答案仅供参考班级 _ _ 得分 _ 1、荀子劝学中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“_ ，_。” (锲而不舍，金石可镂) 2、荀子劝学中直接阐述学与思的是：_，_。(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也) 3、荀子的劝学中用比喻手法，反面强调学习必须专一的一句是_， _ ，_。(蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也)4、课文劝学中，“ _， _”说明了总在思考也不如学习一会儿的道理。 (吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也) 5、荀子劝学中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是 _，_。 (君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。)6、荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈师说中“_，_”观点相近。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子7、劝学中强调空想不如实践学习的句子是：_，_。(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也) 8、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的劝学并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“_，_，_”可见 。(积善成德，而神明自得，圣心备焉。) 9、荀子劝学中说明学习要持之以恒的名句“_，_。” (锲而舍之，朽木不折；或者“锲而不舍，金石可镂。”)10、荀子劝学中阐明君子的本性跟一般人没有什么不同，只是君子善于借助外物罢了的两句是“_，_。” 君子生非异也，善假于物也。11、很少有人天赋异禀，那些能成功的人往往都是善于借助外物的人。生活中不是缺少成功的机遇，弥足珍贵的是能否利用外物。所以荀子在劝学中总结说“_， _。” 君子生非异也，善假于物也。12、在蜀道难中，李白用“_，_”两句概括了五丁开山而殒命，终于打通艰险蜀道的故事。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。13、李白蜀道难中，以侧面描写来表现青泥岭曲折高险的诗句是青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。14、李白蜀道难中描写“剑关”的诗句是：“_，_，万夫莫开。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关15、李白在蜀道难中，用“_，_。”两句诗，写出了行人过青泥岭时可以手摸星辰、呼吸紧张、抚胸长叹的细节(扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹) 16、李白蜀道难中用“_，_。”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。17、李白蜀道难中描写剑阁地势险要的名句是“_，_。(一夫当关，万夫莫开。 ) 18、李白蜀道难中“_，_。”两 句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响再次强调蜀道的山高路险。(飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。)19、李白蜀道难中“_，_”两句是说一个人守住关口，万人也打不开。(一夫当关，万夫莫开。) 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 5 页220、李白在蜀道难中引用神话传说来描述蜀地与秦塞的连接，其诗曰“ _，_。” 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。21 、 白 居 易 在 琵 琶 行 中 借 侧 面 衬 托 来 表 现 琵 琶 女 的 演 奏 效 果 的 名 句 是 “ _ ，_。” (东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。)22、白居易在琵琶行中，在琵琶声消沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“_，_。” (银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 ) 23、白居易在琵琶行中“_，_。”两句诗既是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。(同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！)24、白居易在琵琶行中，在用大量笔墨正面描写琵琶女演奏的高超技艺之后，又从侧面利用周围环境和景物来衬托的两句是“_，_。”(东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 )25、中国古典诗词因多用比兴手法，因而联想特别丰富、巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。琵琶行中的一句“_，_。”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想(嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。) 26、琵琶行中以环境从侧面展现音乐魅力的句子是“_, _”。(东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。) 27 、 琵 琶 行 中 既 交 代 秋 天 的 背 景 ， 又 蕴 含 离 别 之 意 的 句 子 是 ： “ _ ，_。” ( 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。) 28、听完琵琶女自述的身世后，作者产生了强烈共鸣，发出了“_, _”。的感慨。白居易王琵琶行(同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！) 29、白居易在琵琶行中用“_，_。”两句描写邻船寂静、冷月无声来反衬音乐带给人们强大的感染力。(东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。) 30 琵琶行中表现诗人与琵琶女虽素昧平生，而相似的经历竟使他们有着故人般的感受的句子是“_，_。” (同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！) 31、杜甫在登高中把眼前秋景和心中重重悲情紧密联系在一起的名句是：“_，_。(风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。) 仅供参考32、宋代罗大经指出登高中颈联“_，_。”含有八层意思。(万里悲秋常作客，百年多病独登台。)33、泪眼忧民方为圣，血书写尽史书来，杜甫在登高中深情倾吐自己的忧国伤时之情：“_，_。” 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。34、杜甫在登高一诗中，用“_，_。”从空间的角度描绘出壮阔萧索的秋景，同时书写了自己韶光易逝，壮志难酬的悲怆情怀。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。35 、杜甫在登高诗中借景抒情，在形象地描绘了萧萧落木与滚滚江水之后，无限悲戚地感慨道“ _，_。一个年迈憔悴而孤独的诗人形象呼之欲出万里悲秋常作客，百年多病独登台。36、韩愈师说中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是：_，_ 闻道有先后，术业有专攻仅供参考37、 韩愈 师说中， 引用孔子的“三人行，则必有我师” ， 从而得出“_， _这一以能者为师的观点。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子38、 韩愈在师说中诠释了一种全新的师生关系，这两句话是 “_， _。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 5 页339、师说中辩证看待老师、弟子才能的句子是“_， _。” 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子40、韩愈在师说中用比照手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”， 而时下一般人 “ _ ， _ ” 。 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。41、韩愈师说中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是“， 君子不齿，今其智乃反不能及42、韩愈在师说中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是：，。 闻道有先后，术业有专攻43、李商隐锦瑟中含有最具冷艳奇绝色彩意象的两句是_ ， _，(沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟)蜀道难 (李白 ) 1、蜀道难的主旨句是： _ ，_ 。(蜀道之难 ,难于上青天 。)2 、 蜀 道 难 中 运 用 夸 张 修 辞 方 法 ， 写 出 秦 蜀 之 间 崇 山 叠 岭 、 不 可 逾 越 的 句 子 是 ：_ ， _ 。(西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。) 仅供参考3 、 蜀 道 难 中 写 出 水 石 相 激 、 山 谷 轰 鸣 的 惊 险 场 面 的 句 子 是 ： _ ，_ 。(飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。)4、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险， 渲染惊险的气氛的句子：_ ， _。(连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。) 5、虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：_，_ 。(上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川) 6、说明历史悠久，和外界交通不便的句子： _ ， _ 。(尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。) 7、 李 白 在 蜀 道 难 一 诗 中 ， 开 篇 以 蜀 地 方 言 咏 叹 点 出 主 题 ， 为 全 诗 奠 下 雄 浑 感 情 基 调 的 句 子 是“_ ！_ ！”。 。(蜀道之难 ,难于上青天。) 8、李白在蜀道难一诗中，“ _ ，_ ”运用夸张的手法表示自古以来秦、 蜀之间少有往来。 之所以如此， 就是因为“ _ ， _ ” ，进一步说明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。(尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。)( 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 ) 仅供参考9、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“”。(地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。) 10、李白在蜀道难一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，表达这一内容的句子是“ _，_ 。 ”。 (扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹！)11、 李白在 蜀道难 一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用 “ _ ，_ 。 ” 托 出 山 势 的 高 险 ， 然 后 由 静 而 动 ， “ _ ，_ 。”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。(连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。)( 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。) 12、李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“_ ，_ ，_ 。”。 (剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。)登高杜甫精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 5 页41、本诗的主旨句表现诗人忧国伤时的句子是：_ ，_ 。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。2、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：_ ，_ 。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。3、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：_ ，_ 。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。4、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：_ ，_ 。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。仅供参考5 、 道 出 郁 积 诗 人 心 中 的 自 身 之 苦 和 国 运 之 恨 ， 无 限 悲 凉 难 以 排 遣 的 句 子 是 ： _ ，_ 。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。琵琶行唐白居易1、描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：_，_。(千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。) 2、 琵 琶 声 在 沉 咽 、 暂 歇 后 突 然 爆 发 并 到 达 高 潮 ， 却 又 戛 然 而 止 的 诗 句 是 ： _ ，_。 _，_。(银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨留神画，四弦一声如裂帛。) 3、琵琶女年轻时人们对他的态度是：_，_。而当她年老色衰之后则 _，_。 (五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。)( 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。) 仅供参考4、古人常化用前人诗文为己用，如吴激人月圆中“恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯”化用了白居易琵琶行中的“ _ ， _ 。” ,“ _ ，_ 。 ”。张先剪牡丹舟中闻双琵琶“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并”化用了白居易 琵琶行 中“ _ ，_ 。”。(座中泣下谁最多?江州司马青衫湿)( 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识)( 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。) 5、杜鹃，是我国古诗词中最常见的意缘之一。因其啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中有这样两句“_ ， _ ”，锦瑟也有一联提到杜鹃“_ ，_ 。”。 (其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。)( 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。)劝学选自荀子1、在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“ _ ”的观点。 学不可以已仅供参考2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“_ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。学不可以已仅供参考3、 刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。 ”和荀子作品中的“青，_ ，_ 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。取之于蓝，而青于蓝4、荀子在劝学中指出：“青， _ ，_ ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。取之于蓝，而青于蓝5、“_ ，_ ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。故木受绳则直，金就砺则利6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ _”的君子，就要“ _ ”，可见，学习的意义是十分重大的。知明而行无过，博学而日参省乎已精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 5 页57、荀子劝学中“_ ， _ ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 (吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也) 8、 “ _ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ _ 。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。君子生非异也，善假于物也9、 古代诗文中， 有许多借助描写 “风雨”来抒发情感的的名句。 而 荀子、劝学 中则用“ _ ，_ ”来形象论述积累的重要性。积土成山，风雨兴焉10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“_ ，_ 。” 故不积跬步，无以至千里 仅供参考11、只要坚持，就会成功。正如荀子、劝学中说：“锲而舍之，朽木不折；_ ，_ 。” 锲而不舍，金石可镂12、_ ，_ ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ _，_ ”形成鲜明比照，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。蚓无爪牙之利，筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也14 、 韩 愈 师 说 中 “是 故 弟 子 不 必 不 如 师 ， 师 不 必 贤 于 弟 子 ” 这 句 话 与 荀 子 劝 学 中 的“ _ ，_ ，_ ”观点相同。青，取之于蓝，而青于蓝15、荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：_ ，_ 。 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。16、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“_”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ _，_； _ ，_ 。”学不可以已锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂17、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。 君子生非异也， 善假于物也 18 强调空想不如学习的一句：_ ，_ 。(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ) 师说韩愈1、代古文运动的倡导者_ 在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：_ ，_ ，其中， “久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。韩愈 (师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！)2、师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”比照，批判了“今之众人，_ ，_ ”的错误态度。其下圣人也亦远矣，而耻学于师。3、 韩 愈 在 师 说 中 写 道 ， 时 人 在 从 师 学 习 的 问 题 上 ， 对 其 子 和 对 自 身 有 不 同 的 态 度 ， 对 其 子“ _”；对自身“_ ”。 择师而教之则耻师焉4、 师 说 中 ， 士 大 夫 之 族 以 地 位 官 职 为 借 口 拒 绝 从 师 学 习 的 语 句 是 ： _ ，_ 。位卑则足羞，官盛则近谀5、韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，_ ，_ ！” 今其智乃反不能及，其可怪也欤！精选学习资料 - 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