人教出版高级中学语文必修三文言文阅读部分练习提高.doc

人教版高中语文必修三文言文阅读部分练习（一）劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1 列句中加点词解释错误的一项是（ ）A.学不可以已 已：已经 B.木直中绳 中：合乎C.声非加疾也疾：强 D.圣心备 备：具备2 下列句中不含通假字的一项是（ ）A.则知明而行无过矣 B.虽有槁暴C.参省乎己 D.君子生非异也3 对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是（ ）取之于蓝 君子博学而日参省乎己寒于水 取之于蓝，而青于蓝A.相同，不同 B.不同，相同C.不同，不同 D.相同，相同4下列句子翻译正确的一项是（ ）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。A.虽然有的干枯了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。B.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。C.虽然有的干枯了，不再挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。D.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。5 列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是（ ）A.吾尝终日而思矣 B.臂非加长也，而见者远C.登高而招 D.顺风而呼6 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学习的关键。C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。D.文章的最后一段运用了比喻论证方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。 （二）过秦论节选始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。1 列加点字解释全都正确的是（ ）A.氓隶之人（农村的下层人民） 谪戍之众（因罪被遣） 度常絜大（衡量）B.不爱珍器重宝（喜欢） 致万乘之尊（达到，取得） 序八州而朝同列（招致）C.才能不及中人（中间的人） 揭竿为旗（举起） 非及向时之士也（先前）D.过秦论（指出过失） 非抗于九国之师（抵抗） 蹑足行伍之间（置身于）2 下列句子中没有通假字的是（ ）A.百有余年也 B.而倔起阡陌之中 C.赢粮而景从 D.秦孝公据崤函之固3 比较下面句子中加点字的意义和用法，判断正确的是（ ）收天下之兵，聚之咸阳 因利乘便，宰割天下斩木为兵 信臣精卒陈利兵而谁何A.相同，也相同 B.相同，不同C.不同，相同 D.不同，也不同4下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）A.身死人手，为天下笑 B.非銛于钩戟长铩身死国灭，为天下笑 青取之于蓝，而青于蓝C.山东豪俊遂并起而亡秦族 D.蒙故业，因遗策于是秦人拱手而取西河之外 因利乘便，宰割天下5文中描写陈涉的势单力薄与微不足道，用意是（ ）A.反衬秦国力量的强大。 B.对陈涉这些农民起义军估计不足。C.与山东豪俊相比较，暗示农民起义军的失败。D.强调秦暴而速亡，从而有力地论证了中心论点。6 下列是贾谊的一些观点，选出错误的一项（ ）A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁义，顺应民心。B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化，仍以武力统治天下，所以导致迅速灭亡。C.秦始皇统一天下不得人心，后来又施暴政，所以很快倾危。D.秦朝统治者用攻取天下的措施，对付敌国的方法来对付人民，因而丧失民心而倾危。三、师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A、古之学者必有师 B、师者，所以传道受业解惑也C、非吾所谓传其道解其惑者也 D、吾从而师之2、下列句子中没有活用现象的一句是（ ）A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B、而耻学於师C、是故圣益圣，愚益愚 D、吾从而师之3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）A、师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B、嗟乎！师道之不传也久矣 传：流传C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣：圣明；愚：愚蠢D、其闻道也固先乎吾 固：本来4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（ ）A、生乎吾前 其皆出於此乎？B、此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其闻道也固先乎吾C、夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风D、相于枕藉乎舟中 生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5下列句子中，划线词解释错误的一项是（ ）。A或师焉，或不焉 或，或者B句读之不知 读，du，句中停顿C官盛则近谀 谀，y， 阿谀奉承D术业有专攻 攻，学习，研究6对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（ ）。 小学而大遗 则群聚而笑之于其身也，则耻师焉，惑矣！ 吾未见其明也A两个“而”字相同，两个“其”字不同。B两个“而”字不同，两个“其”字相同。C两个“而”字相同，两个“其”字也相同。D两个“而”字不同，两个“其”字也不同。7下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（ ）。A于其身也，则耻师焉 B或师焉，或不焉C巫医乐师百工之人，不耻相师。 D. 师道之不复，可知矣8、与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（ ）A、然而不王者，未之有也 B、固一世之雄也，而今安在哉？C、其往欲何云？ D、位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9、写出下列加划线词的古今义。 小学而大遗吾从而师之弟子不必不如师古之学者必有师今之众人，其下圣人也亦远矣10、下列各题的划线词中解释正确的一项是（ ）A. 圣人无常师 常：常常 B. 是故弟子不必不如师 不必：没有必要C. 作师说以贻之 贻：赠送D. 孔子师郯子、苌子、师襄、老聃 师：老师11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（ ）A、师道之不传也久矣 B、师者，所以传道受业解惑也C、六艺经传皆通习之 D、此世所以不传也12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（ ）A、吾妻死之年所手植也 B、巫医乐师百工之人，不耻相师C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、鼎铛玉石，金块珠砾13对下面两句话的意思，理解正确的一项是（ ）。圣人无常师 三人行则必有我师A圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。14在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（ ）。巫医乐师百工之人 士大夫之族 圣人 君子 郯子之徒A B C D15、翻译句子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。是故圣益圣，愚益愚非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。四、寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 1选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项 A河内凶，则移其民于河东 B王如知此，则无望民之多于邻国也 C季氏将有事于颛臾 D是谁之过与 2选出“之”字意义归类正确的一项 邻国之民不加少 填然鼓之 久之，目似瞑，意暇甚 寡人之于国也 然而不王者，未之有也 申之以孝悌之义 王无罪岁，斯天下之民至焉 A/ B/ C/ D/ 3对“察邻国之政，无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是 A考察邻国的政治，没有像我这样用心的 B体察邻国的政令，不如我这样用心的 C考察邻国的政治，不如我的用心 D了解邻国的政令，没有像我这般用心的 4对“兵刃既接，弃甲曳兵而走”一句理解正确的是 A兵器拿到手，（士卒们就）抛下武器而逃跑 B兵器已经接触，（士卒们）抛下盔甲拖着武器逃跑 C兵器已经握在手，（士兵们）丢下大部队拖着武器逃跑 D兵器刚接触，（士兵们就）甩下盔甲、武器走了 5对选文理解正确的一项是 A孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法 B孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比 C孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政 D孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少 参考答案： 1C(介词，对、对于)2C（助词，的/助词，凑音节，可不译/主之谓，取消句子独立性/代词，：这种情况：他们）3A4B5B人教版高中语文必修三文言文阅读部分练习（一）劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1 列句中加点词解释错误的一项是（ ）A.学不可以已 已：已经 B.木直中绳 中：合乎C.声非加疾也疾：强 D.圣心备 备：具备2 下列句中不含通假字的一项是（ ）A.则知明而行无过矣 B.虽有槁暴C.参省乎己 D.君子生非异也3 对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是（ ）取之于蓝 君子博学而日参省乎己寒于水 取之于蓝，而青于蓝A.相同，不同 B.不同，相同C.不同，不同 D.相同，相同4下列句子翻译正确的一项是（ ）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。A.虽然有的干枯了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。B.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。C.虽然有的干枯了，不再挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。D.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。5 列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是（ ）A.吾尝终日而思矣 B.臂非加长也，而见者远C.登高而招 D.顺风而呼6 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学习的关键。C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。D.文章的最后一段运用了比喻论证方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。 （二）过秦论节选始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。1 列加点字解释全都正确的是（ ）A.氓隶之人（农村的下层人民） 谪戍之众（因罪被遣） 度常絜大（衡量）B.不爱珍器重宝（喜欢） 致万乘之尊（达到，取得） 序八州而朝同列（招致）C.才能不及中人（中间的人） 揭竿为旗（举起） 非及向时之士也（先前）D.过秦论（指出过失） 非抗于九国之师（抵抗） 蹑足行伍之间（置身于）2 下列句子中没有通假字的是（ ）A.百有余年也 B.而倔起阡陌之中 C.赢粮而景从 D.秦孝公据崤函之固3 比较下面句子中加点字的意义和用法，判断正确的是（ ）收天下之兵，聚之咸阳 因利乘便，宰割天下斩木为兵 信臣精卒陈利兵而谁何A.相同，也相同 B.相同，不同C.不同，相同 D.不同，也不同4下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）A.身死人手，为天下笑 B.非銛于钩戟长铩身死国灭，为天下笑 青取之于蓝，而青于蓝C.山东豪俊遂并起而亡秦族 D.蒙故业，因遗策于是秦人拱手而取西河之外 因利乘便，宰割天下5文中描写陈涉的势单力薄与微不足道，用意是（ ）A.反衬秦国力量的强大。 B.对陈涉这些农民起义军估计不足。C.与山东豪俊相比较，暗示农民起义军的失败。D.强调秦暴而速亡，从而有力地论证了中心论点。6 下列是贾谊的一些观点，选出错误的一项（ ）A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁义，顺应民心。B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化，仍以武力统治天下，所以导致迅速灭亡。C.秦始皇统一天下不得人心，后来又施暴政，所以很快倾危。D.秦朝统治者用攻取天下的措施，对付敌国的方法来对付人民，因而丧失民心而倾危。三、师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A、古之学者必有师 B、师者，所以传道受业解惑也C、非吾所谓传其道解其惑者也 D、吾从而师之2、下列句子中没有活用现象的一句是（ ）A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B、而耻学於师C、是故圣益圣，愚益愚 D、吾从而师之3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）A、师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B、嗟乎！师道之不传也久矣 传：流传C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣：圣明；愚：愚蠢D、其闻道也固先乎吾 固：本来4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（ ）A、生乎吾前 其皆出於此乎？B、此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其闻道也固先乎吾C、夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风D、相于枕藉乎舟中 生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5下列句子中，划线词解释错误的一项是（ ）。A或师焉，或不焉 或，或者B句读之不知 读，du，句中停顿C官盛则近谀 谀，y， 阿谀奉承D术业有专攻 攻，学习，研究6对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（ ）。 小学而大遗 则群聚而笑之于其身也，则耻师焉，惑矣！ 吾未见其明也A两个“而”字相同，两个“其”字不同。B两个“而”字不同，两个“其”字相同。C两个“而”字相同，两个“其”字也相同。D两个“而”字不同，两个“其”字也不同。7下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（ ）。A于其身也，则耻师焉 B或师焉，或不焉C巫医乐师百工之人，不耻相师。 D. 师道之不复，可知矣8、与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（ ）A、然而不王者，未之有也 B、固一世之雄也，而今安在哉？C、其往欲何云？ D、位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9、写出下列加划线词的古今义。 小学而大遗吾从而师之弟子不必不如师古之学者必有师今之众人，其下圣人也亦远矣10、下列各题的划线词中解释正确的一项是（ ）A. 圣人无常师 常：常常 B. 是故弟子不必不如师 不必：没有必要C. 作师说以贻之 贻：赠送D. 孔子师郯子、苌子、师襄、老聃 师：老师11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（ ）A、师道之不传也久矣 B、师者，所以传道受业解惑也C、六艺经传皆通习之 D、此世所以不传也12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（ ）A、吾妻死之年所手植也 B、巫医乐师百工之人，不耻相师C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、鼎铛玉石，金块珠砾13对下面两句话的意思，理解正确的一项是（ ）。圣人无常师 三人行则必有我师A圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。14在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（ ）。巫医乐师百工之人 士大夫之族 圣人 君子 郯子之徒A B C D15、翻译句子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。是故圣益圣，愚益愚非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。四、寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 1选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项 A河内凶，则移其民于河东 B王如知此，则无望民之多于邻国也 C季氏将有事于颛臾 D是谁之过与 2选出“之”字意义归类正确的一项 邻国之民不加少 填然鼓之 久之，目似瞑，意暇甚 寡人之于国也 然而不王者，未之有也 申之以孝悌之义 王无罪岁，斯天下之民至焉 A/ B/ C/ D/ 3对“察邻国之政，无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是 A考察邻国的政治，没有像我这样用心的 B体察邻国的政令，不如我这样用心的 C考察邻国的政治，不如我的用心 D了解邻国的政令，没有像我这般用心的 4对“兵刃既接，弃甲曳兵而走”一句理解正确的是 A兵器拿到手，（士卒们就）抛下武器而逃跑 B兵器已经接触，（士卒们）抛下盔甲拖着武器逃跑 C兵器已经握在手，（士兵们）丢下大部队拖着武器逃跑 D兵器刚接触，（士兵们就）甩下盔甲、武器走了 5对选文理解正确的一项是 A孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法 B孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比 C孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政 D孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少 参考答案： 1C(介词，对、对于)2C（助词，的/助词，凑音节，可不译/主之谓，取消句子独立性/代词，：这种情况：他们）3A4B5B