中国古典哲学名著选读.doc

.*洪范九畴1以下著作中，不属于经部的是（B）。A 、六祖坛经 B 、大学 C 、周易 D 、尚书2论六家要旨的作者是（D）。A 、左丘明 B 、班昭 C 、司马迁 D 、司马谈3经传释词一书由清代王引之所撰。（）4在尚书. 洪范一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（） 五行五事1尚书. 洪范中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（C）。A 、话多且乱 B 、人云亦云C 、言而有信令人顺从D 、恭顺2在尚书. 洪范一文中，“金曰从革”中的“革”意为（B）。 A 、皮革B 、变革C 、甲胄D 、免除3以下不属于尚书. 洪范的“五事”的是（D）。A 、貌B 、言C 、视D 、行4尚书中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。（）八政五纪1尚书. 洪范中的“八政”不包括（C）。A 、食B 、货C 、牧D 、祀2 “八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（D）。A 、是管理朝觐 B 、治理盗贼 C 、管理教育 D 、管理居民3尚书. 洪范的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（）。皇建有极1“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（D）。A 、孟子 B 、大学 C 、尚书 D 、论语2尚书. 洪范中提到的“五福”指的是（A）。A 、寿、富、康宁、攸好德、考终命 B 、福、禄、寿、喜、慈 C 、貌、言、视、听、思 D 、财、官、寿、禄、才3尚书. 洪范一文中，“皇极”的含义是（B）。A 、约束帝王的法则 B 、大中至正的准则C 、君子之道 D 、万物运行的法则4 “人之有能有为，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意为进益。（）宗周三德1尚书. 洪范提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含义是（C）。 A 、百姓 B 、祭司 C 、君王 D 、神明2根据尚书. 洪范的“三德”，对于“平康”的理解，正确的一项是（B）。 A 、安康喜乐 B 、平正柔和 C 、恭顺谦卑 D 、公平公正3尚书. 洪范中的“三德”指的是政治家的治性之道。（）稽疑卜筮1在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（D）。A 、兆 B 、算 C 、祀 D 、筮2关于尚书. 洪范，下列说法不正确的一项是（C）。 A 、“洪范九畴”指的是九种治国的根本大法 B 、五行思想对后世产生了非常深远的影响 C 、作者为孟子 D 、皇极中道思想后来成为了儒家思想的重要内涵3龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。（） 我的答案：得分： 33.3分天地庶征1明末清初三大思想家不包括（B）。A 、王夫之 B 、戴震 C 、顾炎武 D 、黄宗羲2尚书. 洪范中“庶征”的“庶”意思是（D）。 A 、常规 B 、平凡 C 、庶民 D 、多3 “休征”的“休”表示：好，好的。（）4 “庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天。（）五福六极1尚书有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（C）篇。 A 、26 B 、27 C 、28 D 、292被誉为“政书之祖”的是（D）。A 、周易 B 、大学 C 、论语 D 、尚书3尚书. 洪范所阐发的天授大法、君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。（）分卦变通爻1关于周易，下列说法不正确的一项是（C）。 A 、周易中最具有哲学意味的是传的部分 B 、易经包括六十四卦和三百八十四爻及卦辞、爻辞 C 、周易为老子及其弟子所著 D 、易经被认为是群经之首2乾卦的卦辞是（D）。A 、潜龙勿用 B 、见龙在田，利见大人 C 、亢龙有悔 D 、元亨利贞3周易内容包括经传两部分。（） 4周易又被称为“易传”。（）1易学哲学史的作者是（A）。 A 、朱伯昆 B 、陈寅恪 C 、顾颉刚 D 、刘大钧2以下爻辞中，体现了周易哲学忧患意识的是（C）。 A 、潜龙勿用 B 、飞龙在天，利见大人 C 、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 D 、见龙在田，利见大人3提出意象是一种“人心营构之象”的人是（B）。A 、钱大昕 B 、章学诚 C 、纪昀 D 、王国维4周易经文中，用“”表示阳爻，用“-”表示阴爻。（）九六之用1乾卦“用九”的爻辞为（D）。A 、飞龙在天，利见大人 B 、潜龙勿用 C 、见龙在田，利见大人 D 、见群龙无首，吉2关于乾卦，下列说法不正确的一项是（C）。A 、乾卦的卦象是天 B 、乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用” C 、乾卦是易经六十四卦的第一卦 D 、易经六十四卦中，只有乾卦有“用九”3易经六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六”。（）经传之别1以下文章中，不属于易传的是（B）。A 、彖传 B 、谷梁传 C 、象传 D 、文言传2“韦编三绝”是（B）勤读易书的一则典故。A 、老子 B 、孔子 C 、孟子 D 、庄子3现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。（）上下二彖1 “有物混成，先天地生。”一句出自（C）。A 、孟子 B 、周易. 彖传 C 、道德经 D 、大学2秦文化最为推崇以下哪个数字？（C）A 、二 B 、四 C 、六 D 、八3在论语中，“学而时习之，不亦说乎？”中的“时”意思是（A）。 A 、按时 B 、时间 C 、时代 D 、长期4“道法自然”思想中的“自然”指的是( D )。A 、自然界 B 、人的本性 C 、社会规律 D 、自然而然5彖传亦称彖辞，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。（）大小二象1关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（C）。A 、意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息 B 、出自周易. 象传 C 、是易经坤卦的卦辞的解释 D 、出自乾卦的“大象”2象传分大象传、小象传。（）3先秦时期，仅有“十翼”对周易进行了解释和阐述。（）乾坤文言1关于周易，下列说法正确的一项是（C）。A 、为孔子所作 B 、又名“十翼” C 、分为经部和传部 D 、是一部记载古代自然现象变化的科学著作2以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。”？（D）A 、论语 B 、周易 C 、道德经 D 、孟子3下列语句中，与“同声相应，同气相求”意思相近的一项是（B）。 A 、水则清则无鱼 B 、物以类聚，人以群分 C 、良禽择木而栖 D 、高山仰止, 景行行止4文言传是对周易乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（）字之曰道1“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（C）。 A 、消弭 B 、怠慢 C 、疲倦 D 、死亡2关于老子，下列说法不正确的一项是（D）。A 、又称道德经 B 、分上下两篇，德经和道经 C 、是道家哲学思想的重要来源D 、主要论述“阴”与“阳”的变化与调和3老子以“道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。（） 4“道”是一种有形、有边界但无规律可循的实体。（）道法自然1对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（C）。 A 、法则 B 、规定 C 、效法 D 、管理2“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。（）3 “人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。（）玄之又玄1王弼版的道德经共有（D）章。A 、53 B 、65 C 、77 D 、812庄子注是中国西晋玄学家（A）解释庄子的著作。A 、郭象 B 、成玄英 C 、何晏 D 、王弼3王弼哲学将道德经中的“道”转换为“无”，提出了“以无为本”的哲学理念。（） 4 “道，可道，非常道”中，三个“道”的意思相同。（）天籁之音1 “三玄”是魏晋时期人们对先秦典籍老子、（D）和周易三部书的总称。 A 、尚书 B 、春秋 C 、山海经 D 、庄子2以下不属于僧肇肇论四篇的文章是（B）。A 、物不迁论 B 、过秦论 C 、不真空论 D 、般若无知论3齐物论释定本的作者是（C）。A 、王国维B 、傅斯年 C 、章太炎 D 、辜鸿铭4在关于哲学本性问题的思考一文中，提出“哲学无定论”这一著名命题的是章太炎。（）非彼无我1庄子为文擅用“三言”：寓言、重言、（D）。A 、危言 B 、警言 C 、文言 D 、卮言2齐物论中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字为（C）。A 、严B 、啖 C 、淡 D 、厌3从“三言”这一角度观照庄子. 逍遥游中的鲲鹏故事，可以看出庄子“以寓言为广”的创作手法。（）4 “卮”在古代是一种兵器。（）物无是非1指物论的作者是战国时期的哲学家（C）。A 、邹衍 B 、鬼谷子 C 、公孙龙 D 、孟子2 “物莫非指，而指非指”一句，出自（D）。A 、不真空论 B 、齐物论 C 、物不迁论 D 、指物论3 “白马非马”这一著名的逻辑问题是由庄子提出的。（）4庄子齐物论中“彼是方生之说也”一句，表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。（）1指物论的作者是战国时期的哲学家（C）。A 、邹衍 B 、鬼谷子 C 、公孙龙 D 、孟子2 “物莫非指，而指非指”一句，出自（D）。A 、不真空论 B 、齐物论 C 、物不迁论 D 、指物论3 “白马非马”这一著名的逻辑问题是由庄子提出的。（）4庄子齐物论中“彼是方生之说也”一句，表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。（）道通为一1 “朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章？（C）A 、养生主 B 、大宗师 C 、齐物论 D 、逍遥游2齐物论中“无物不然，无物不可”一句，强调了物质生活的重要性，说明追求物质是人的天性使然。（）3齐物论体现了庄子反对唯我独尊，主张更换视域去理解他人的态度。（）人之至知1齐物论里“其次以为有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（D）。 A 、终结 B 、头衔 C 、领土 D 、边界2齐物论里“是故滑疑之耀，圣人之所图也”一句中，“疑”的通假字是（C）。 A 、移 B 、同 C 、稽 D 、异3 “其上不皦，其下不昧”一句语出老子。（）物论之齐1齐物论里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山为小”，这里的“大山”指的是以下哪座山？（B）A 、华山 B 、泰山 C 、长白山 D 、衡山2以下不属于庄子所认为的“八德”的一项是（D）。A 、有左有右 B 、有伦有义 C 、有分有辩 D 、有行有为3庄子的相对主义思想集中表现在齐物论一篇中。（）4庄子在齐物论中所说的“六合之外，圣人存而不论”中的“六合”，指的是上、下、四方，整个宇宙天地的空间。（）天府葆光1轴心时代理论是由以下哪位哲学家提出的？（B）A 、萨特 B 、雅斯贝尔斯 C 、胡塞尔 D 、费尔巴哈2齐物论的言述方式以（C）为主。A 、重言 B 、寓言 C 、卮言 D 、预言3 “孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。”中的“天府”，指的是无所不包的大道宇宙。（）寓言明志1下列字词注音匹配不正确的一项是（B）。A 、鸱（ch）鸦耆鼠 B 、民食刍豢（jun ） C 、麋（m）鹿食荐 D 、毛嫱（qing ）丽姬2 “啮缺问乎王倪”这则寓言，出自庄子的哪篇文章？（C） A 、养生主 B 、大宗师 C 、齐物论 D 、逍遥游3 “鸱鸦耆鼠”中的“鸱”指的是鹦鹉这种鸟类。（）1关于“参万岁而一成纯”的说法，不正确的一项是（B）。 A 、出自庄子. 齐物论 B 、体现了人定胜天的重要思想 C 、“参万岁”指的是糅合千万年的大道变迁 D 、“一成纯”表示的是混同万物，成为一个整体2 “故贵以贱为本，高以下为基”一句出自（D）。 A 、论语 B 、大学 C 、周易 D 、老子3在齐物论的“瞿鹊子问乎长梧子”这则寓言中，瞿鹊子提到的“夫子”指的是（C） A 、老子 B 、孟子 C 、孔子 D 、庄子4 “六经责我开生面，七尺从天乞活埋”语出章太炎。（）1存在与时间是以下哪位西方哲人的著作？（C）A 、尼采 B 、叔本华 C 、海德格尔 D 、黑格尔2 “庄周梦蝶”故事中的“俄然觉，则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态？（B）A 、高兴的样子 B 、惊疑的样子 C 、失落的样子 D 、心有不甘的样子3 “庄周梦蝶”的典故出自庄子的哪篇文章？（D）A 、养生主 B 、大宗师 C 、逍遥游 D 、齐物论4庄子的“物化”思想指的是人死后变为物体的这一过程。（）道术之裂1关于天下篇，下列说法错误的一项是（D）。 A 、天下篇是理解先秦学术史必不可少的文献 B 、庄子在天下篇中谈到了对儒家学派的看法 C 、天下篇内容环环相扣, 逻辑十分严密 D 、在天下篇中，庄子认为道术和方术没有分别2庄子在天下篇，表达了古之学者应尊崇“方术”而摒弃“道术”的感情倾向。（） 3庄子在天下篇中总结了先秦的学术思想，指出”道术将为天下裂“才是百家产生的来源。（）百家之学1我们常说“易有三易”，这里的“三易”不包括（C）。A 、连山 B 、归藏 C 、齐物论 D 、周易2庄子认为，在诗书礼乐易春秋中，用以“正名分”的史书是（D）。A 、易 B 、诗 C 、礼 D 、春秋3 “内圣外王”一词最早出自论语。（）墨家之变1庄子在天下篇里提到的“生不歌，死无服”指的是古代哪个学派的主张？（A） A 、墨家 B 、法家 C 、道家 D 、儒家2以下属于墨家主张的是（D）。A 、以法治国B 、仁者爱人 C 、无为而治 D 、兼爱非攻3庄子对墨家的主张持全面否定的态度。（）4墨经就是墨子。（）宋尹之流1天下篇里“不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众”符合（C）的主张。 A 、墨子 B 、韩非子 C 、宋钘、尹文 D 、老子2在天下篇中，庄子没有谈及对老子思想的认识。（）慎田之说1以下不属于战国时期法家学派的思想家是（C）。A 、慎到 B 、彭蒙C 、鬼谷子 D 、田骈2 “非生人之行，而至死人之理”是对（D）思想的批判。 A 、墨子 B 、老子 C 、宋钘、尹文 D 、慎到3周易的“易”是公平、平顺的意思。（）4庄子认为，墨子思想最接近道家“道法自然”的主张。（）1以下不属于战国时期法家学派的思想家是（C）。 A 、慎到 B 、彭蒙 C 、鬼谷子 D 、田骈2 “非生人之行，而至死人之理”是对（D）思想的批判。 A 、墨子 B 、老子C 、宋钘、尹文 D 、慎到3周易的“易”是公平、平顺的意思。（）4庄子认为，墨子思想最接近道家“道法自然”的主张。（）老子之道1关尹属于以下哪个学派？（A）A 、道家 B 、儒家 C 、墨家 D 、法家2庄子思想是对（B）思想的继承和发展。A 、墨子 B 、老子 C 、鬼谷子 D 、孟子3 “谬悠之说, 荒唐之言, 无端崖之辞”是庄子对儒家学说的嘲讽之辞。（） 庄子之语1以下对“卮言”解释正确的一项是（C）。A 、庄重之言 B 、寄托寓意之言 C 、零散之言 D 、复述之言2 “以卮言为曼衍, 以重言为真, 以寓言为广” 指的是（D）的创作手法。 A 、孔子 B 、老子 C 、墨子 D 、庄子3庄子一书大多以“三言”说理，三种形式融为一体。（）惠施之辩1 “离坚白”战国名家（B）著名的诡辩论点。A 、庄子 B 、公孙龙 C 、慎到 D 、惠子2 “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”这一哲学命题的提出者是（A）。 A 、惠子 B 、慎到 C 、公孙龙 D 、老子3惠施与庄子相识，且为好友。（）人性之善1“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”表达了（C）的崇高气节及其对中华文化继往开来的历史责任感。A 、顾炎武 B 、章太炎 C 、王夫之 D 、朱熹2 “无善无恶心之体, 有善有恶意之动, 知善知恶是良知, 为善为恶是格物”这一观念的提出者是（A）。A 、王阳明B 、顾炎武 C 、王夫之 D 、朱熹3四端，即道家认为人们应具有的四种德行。（）4 “天下兴亡，匹夫有责”中的“天下”，可以理解为“国家”。（）人道之独1关于思问录，下列说法错误的一项是（C）。A 、思问录的论著分内外两篇 B 、提出了“太虚一实”的唯物论思想 C 、又被称为日知录 D 、作者为明末清初思想家王夫之2王夫之的别称是（A）。A 、船山先生 B 、鱼澄洞主 C 、阳明先生 D 、百泉居士3在中国古代哲学史上有四句流传千古的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看是（B）。A 、程朱理学 B 、阳明心学 C 、李贽“异端” D 、经世致用思想4王夫之在圣学、异端问题的辨析上，联系易传中庸和孔子学说的哲学思想，认为应当摆脱感性认识的局限性。（）太虚一实1王夫之发展了哪位哲学家关于“太虚”和“无”的思想？（C）A 、顾炎武 B 、王阳明 C 、张载 D 、李贽2易经六十四卦的第五十四卦为归妹卦，其上卦为震卦，下卦为（D）。 A 、巽卦 B 、坎卦 C 、乾卦 D 、兑卦3以下著作中，属于北宋思想家张载所著的是（B）。A 、传习录 B 、正蒙 C 、大学问 D 、思问录4王夫之是古代唯心主义的代表性人物。（）动静阖辟1 “尊生以箴寂灭，明有以反空无，主动以起颓废，率性以一情欲”是哲学家熊十力对以下哪位哲学家哲学思想的评价？（D）A 、朱熹 B 、顾炎武 C 、章太炎 D 、王夫之2根据“知识”和“意见”的二分法，首次将世界划分为理念世界和可感世界的古希腊哲学家是（B）。A 、亚里士多德 B 、柏拉图 C 、苏格拉底 D 、彼得拉克3王夫之在思问录中强调，动和静都是绝对的，不存在相对的动和静。（） 4“维天之命，於穆不已”语出论语。（）穷理限事1下列关于王夫之所说的“即事穷理”理解正确的一项是（D）。A 、指认识事物应当讲求客观和逻辑 B 、指我们不可能认识世界的全貌 C 、指对事物的认识应当浅尝辄止 D 、指根据事实深究它的道理2下列著作中，属于王夫之著作的是（A）。A 、续春秋左氏传博议 B 、朱子语类 C 、今水经 D 、初谭集3王夫之对“理”的认识与朱熹对“理”的认识完全一致。（）诚几斯神1 “销行以归知”是王夫之针对（C）提出的批评。 A 、朱熹 B 、李贽 C 、王阳明 D 、黄宗羲2 “知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的？（D） A 、王夫之 B 、朱熹 C 、顾炎武 D 、王阳明3 “慎独”这一概念最早现于诗经。（）天器人道1下列对海德格尔的描述中，错误的一项是（C）。 A 、存在主义哲学的代表人物B 、存在与时间作者 C 、英国哲学家 D 、20世纪最伟大的哲学家、思想家之一2将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是（B）。 A 、梁启超 B 、严复 C 、康有为 D 、刘光第3 “领如蝤蛴，齿如瓠犀”是对（A）的形容。 A 、美女 B 、君子 C 、丑陋的人 D 、老人4朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。（）1下列对海德格尔的描述中，错误的一项是（C）。A 、存在主义哲学的代表人物 B 、存在与时间作者 C 、英国哲学家 D 、20世纪最伟大的哲学家、思想家之一2将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是（B）。A 、梁启超 B 、严复 C 、康有为 D 、刘光第3 “领如蝤蛴，齿如瓠犀”是对（A）的形容。A 、美女 B 、君子 C 、丑陋的人 D 、老人4朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。（） 有我非私1 “与花同寂”的哲学思想与以下哪位思想家有关？（A） A 、王阳明 B 、庄子 C 、公孙龙 D 、李贽2下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是(C）。 A 、理在事先 B 、天行有常，不为尧存，不为桀亡 C 、甘食悦色, 天地之化机 D 、存天理，灭人欲我的答案：C 得分： 25.0分3 “我思故我在”的哲学命题是由以下哪位哲学家提出的？（D） A 、黑格尔 B 、尼采 C 、海德格尔 D 、笛卡尔4 “破山中贼易, 破心中贼难。”的观点是由王阳明提出的。（） 我的答案：得分： 25.0分习与性成1关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（C）。 A 、克服了宋明以来“存天理灭人欲”的人性论思想的缺陷 B 、对传统性善论有所继承 C 、坚持从唯心的立场来讨论人性D 、认为人的智慧、道德等社会属性是在社会生活中长期培养的2在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（C）。 A 、卢梭 B 、康德 C 、马克思 D 、费尔巴哈3王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（）习与性成1关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（C）。A 、克服了宋明以来“存天理灭人欲”的人性论思想的缺陷 B 、对传统性善论有所继承 C 、坚持从唯心的立场来讨论人性 D 、认为人的智慧、道德等社会属性是在社会生活中长期培养的2在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（C）。 A 、卢梭 B 、康德 C 、马克思 D 、费尔巴哈3王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（） 以经证理1戴震是以下哪个朝代的思想家和哲学家？（D）A 、唐代 B 、宋代 C 、明代 D 、清代2被誉为“德国古典哲学的创始人”的哲学家是（A）。A 、康德 B 、维特根斯坦 C 、莱布尼茨 D 、笛卡尔3以下作品中，不属于戴震所著的是（D）。A 、原善 B 、孟子字义疏证 C 、答彭进士允初书 D 、张子正蒙注4斯宾诺莎的主要著作伦理学运用了几何学阐述方式。（） 1 “饿死事小, 失节事大”反映的思想内核是（C）。 A 、发明本心 B 、格物致知 C 、存天理，灭人欲 D 、经世致用2下列对自然主义的描述中，不正确的一项是（A）。 A 、属于典型的唯心主义范畴 B 、继承了唯物主义和实用主义衣钵 C 、不探究自然界中超自然因素的哲学立场 D 、认为所有现象皆可用自然理由的概念解释3戴震认为“理在事情”，理来源于“情”。（） 4戴震哲学思想是对程朱理学的继承和发展。（） 心言理义论真理的本质是以下哪位西方哲人的著作？（C） A 、孟德斯鸠 B 、尼采 C 、海德格尔 D 、卢梭2戴震的伦理学说和认识论具有极强的现实关怀和历史意义。（） 3戴震反对程朱学派把“天理”、“人欲”绝对对立起来的观点，认为理学家是在“以理杀人”。（）1戴震对“如有物焉，得于天而具于心”这一观点的态度是（C）。 A 、部分赞同 B 、强烈赞同 C 、反对 D 、不置可否2戴震所提出的“未有任其意见而不祸斯民者”究其实质，反映的是一种对现实效果和社会关系的认识。（）3戴震对程朱学派“理具于心”的观点持批判态度。（）心思神明1孟子字义疏证中，“凡血气之属，皆有精爽”中的“爽”意思是（D）。A 、轻松 B 、明朗 C 、舒适 D 、差错2关于戴震，下列说法正确的一项是（A）。A 、是主观唯心主义的杰出代表B 、提出了“我思故我在”这一哲学命题 C 、肯定欲望是人生而具有的，是生理的自然要求 D 、认为“理”为“生物之本”3戴震认为，人无法通过学习摆脱“愚”的状态，因为世界是无法真正被认识的。（） 批驳宋儒1戴震对于佛家宣扬的“无欲”，其态度是（C）。A 、部分赞同 B 、强烈赞同 C 、反对 D 、不置可否2镜花缘是由清代文人（B）所作的长篇小说。（）A 、吴趼人 B 、李汝珍 C 、刘鹗D 、吴敬梓3戴震的伦理观具有十分重要的进步意义，他对特权者以“理”来压迫下层民众的专制行为进行了猛烈抨击。（）4戴震主张的“理存于欲”正好和文艺复兴时期提倡的自由人性是相似的。（） 人伦日用1戴震认为，程朱理学是纯正儒学思想的代表。（）2戴震的孟子字义疏证体现了中国哲学里认识论和伦理学相互融通、相互阐释的互动关系。（）3戴震是一位典型的不可知论者。（）性善自然1下列选项中，不属于戴震主张的是（D）。A 、理存乎欲 B 、体民之情，遂民之欲 C 、凡血气之属，皆有精爽 D 、如有物焉, 得于天而具于心2戴震在训诂学领域也有卓越贡献。（）3戴震认为，应当放任人心的自然追求。（）