2022年郭庆光传播学教程核心知识点汇总.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载核心学问点：传播学的相关学科 社会传播的特点 精神交往理论 人类传播的进展进程 信息社会 符号 /意义象征性互动理论 现代社会的象征性文化（消费文化）人内传播5W 模式 传播总过程讨论 人际传播 群体规范、群体压力与趋同心理、集合行为霍桑试验 企业识别系统 大众传播的社会功能 李普曼 /拟态环境 极权主义 /自由主义媒介规范理论、社会责任 /民主参加理论 大众传媒的特点“把关人”麦克卢汉“ 电视人” 与“ 容器人” 理论 受众 大众社会理论“ 拷贝支配” 理论 传播权 /知晓权 /媒介接近权 子弹论 传播流讨论 伊里调查：人民的选择 /“ 看法领导”/两级传播个人影响 /创新与普及 ：多级传播“ 有限效果” 理论“ 说服性传播” 讨论（耶鲁讨论）“ 休眠成效”/“ 一面提示” 与“ 两面提示”/“ 免疫成效”/“ 警钟成效”自信心假说“ 使用与满意” 讨论“ 议程设置” 理论“ 缄默的螺旋” 理论“ 培育分析”“ 知沟” 假说 /“ 上限成效” 假说 /“ 信息沟” 假说 传播学的形成与产生 杜威 /库利 /帕克 /米德 拉斯韦尔 /拉扎斯菲尔德 /卢因 /霍夫兰 施拉姆 香农 /维纳 体会学派和批判学派第一章与传播学的相关学科：新闻学、 社会学、 心理学、 政治学、 文化人类学、 信息论、 掌握论、系统论等等；重点要搞清晰传播学和新闻学、社会学、心理学这三个学科的关系；1、新闻学：新闻媒体的实践原就和标准、新闻学的主流理论（如第八章的那几个媒介规范理论）都给了传播学很大启示,特殊是早期传 播学就产生在新闻学院之中,仍可以留意一下美国历史上闻名的“ 卡方人”（体会学派的传播学者）和“ 绿眼罩”（带有偏见的新闻从业人员与讨论人员）之争；这 些都推动了传播学的进展；2、社会学：社会学的大量社会理论极大了催生和促进了传播学的进展；早期的传播学讨论者和传播学奠基人大多来自社会学界,如欧洲社会学家塔尔德与西美尔、深受西美尔理论影响的芝加哥学派（帕克和米德）、库利、拉扎斯菲尔德和默顿等人在理论、方法（调查研究、文本分析等） 、实践等诸 多方面推动了传播的产生和进展；就是传播学中的批判学派也是大量借鉴各种社会学的理论来进行大众传播讨论,许多批判学者本身就是社会学家；3、心理学：传播学四大奠基人中有两位是心理学家卢因和霍夫兰；卢因在其群体动力学的讨论中提出了“ 把关人” 理论,被怀特引 入新闻传播领域后极大地促进了传播学的媒介掌握讨论；霍夫兰闻名的“ 耶鲁讨论”将心理试验方法引入传播学,并且大量讨论了微观层次的说服性传播成效,直接 推动了传播学中成效讨论领域的进展；另外各种社会心理学理论也对传播学的成效讨论产生了庞大影响；*传播（ communication ）与信息（ information ）： 信息是物质的普遍属性,是一种客观存在的物质运动形式；分为：物理信息、生物信息、社会信息；信息概念的引入使传播的定义更为科学化,也极大地了扩展了传播学的视野和理论框架；递或社会信息系统的运行；传播就是指社会信息的传【此定义主要着眼于人类社会的传播活动；也可以参考其次页和第三页库利和皮尔士的观点,明白一下对答题仍是很有帮忙的；】*人类社会传播的特点： （1）信息共享活动； （2）在社会关系中进行并表达肯定的社会关系；（3）双向的社会互动行为；（4）前提是传受双方要有共同的意义空间；（5）行为性、过程性、系统性；*传播学的讨论对象：社会信息系统及其运行规律；*五种传播系统：人内/人际 /群体/组织 /大众传播；*社会信息系统的特点： （1）开放性系统； （2）由各种子系统相互连结、相互交错而构成的整体；（3）是一个具有双重偶然性的系统；【双重偶然性：播双方都存在不确定性,此,通过 播所做出挑选有受到拒绝的可能；双重偶然性的存在说明社会信息系统是一个多变量名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备欢迎下载播隔阂；】（4）是一个自我创、的系统,这些变量假如处理不当,便会引起播障碍和自我完善的系统；*传播学的任务：关键是克服传播障碍与传播隔阂,这也说明白传播学的应用性特点；* 精神交往理论：1、理论来源：马克思与恩格斯的德意志意识形状,他们认为,精神交往指以“ 语言”为媒介的人与人之间的关系；而现代传播学中,传播是以“ 信息”（广义的语言）为媒介的人与人之间的关系；两者在讨论对象和范畴上没有本质区分,精神交往理论可视为马、恩的传播观；2、主要内容：陈力丹（我国闻名的新闻传播学学者）认为,肯定的精神生产和精神交往与肯定的物质生产与物质交往想联系；不能简洁地认为物质打算精神而导致一种“ 经济基础打算论”；也不能忽视物质生产和物质交往的内容而纯粹讨论精神生产与精神交往活动,否就就会像批判学派的一些学者那样在理论上“ 头重脚轻”（缺乏实践基础）而陷入困境（大多表现为一种悲观主义论调）； 同时仍要留意将精神交往理论与美国的行为主义传播学区分开来； 【两者的区分见 14、15 页】其次章*人类传播的进展进程：口语传播时代（进展了人的抽象思维才能）文字传播时代（使得文化得以储存和远距离传播）印刷传播时代 （实现了文字信息的大量生产和复制）电子传播时代 （实现了信息的远距离快速传播,形成了人类的声音、影像以及信息处理的体外化系统）*信息社会：信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源,整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到进展的社会；其特点为： 信息和学问产业占据主导位置；劳动力主体为信息的生产者和传播者；信用成为主要的交易手段；经济全球化；第三章*符号（ sign）：信息的外在形式或物质载体；*符号的分类： 1、符号可分为信号（signal）和象征符（ symbol ）两种；（1）信号的特点：与其所表示的对象有着客观的因果联系和一对一的固定关系；（2）象征符的特点：是一种人工符号；既表详细的事物,也表抽象的事物和观念； 非遗传继承,通过传统和学习来继承；可自由制造,与对象的关系随便；2、符号仍可以分为语言符号和非语言符号；（1）语言符号：能动性与制造性、敏捷性、超越时空、发音经济；（2）非语言符号：“ 副语言”文化、价值表象的象征符；（声音大小、字体、语速快慢等等）体态符号各种具有*符号的基本功能：表述和懂得功能（编码encode 与解码 decode）；传达功能；摸索功能（引发思维活动,如语言本身就是一种思维）；*意义（meaning）：人给对象事物给予的各种含义,以符号形式进行传递和沟通的精神内容；1、符号本身的意义分类：字面义和引申义（语义角度）；内涵和外延（规律角度）；指示性意义和区分性意义（符号学的角度）；2、语言符号具有模糊性（暧昧性）和多义性的特点；3、其他的符号意义： 传播者意义受传者意义情境意义【留意 1 和 3 的区分】*象征行为：用详细事物来表示某种抽象事物、观念和思想感情的行为；* 象征性互动理论（symbolic interaction theory ）：开创者为米德,集大成者为布鲁默；1、核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的社会互动关系；2、基本前提是：人依据“ 意义” 行动和交往；“ 意义” 产生于社会互动的过程中；名师归纳总结 “ 意义” 由人来说明；【因而“ 意义”、“ 社会互动” 和“ 说明” 是该理论的核心概念】第 2 页,共 10 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载3、内容：象征性社会互动是人与人之间通过象征符或意义而相互作用和相互影响的过程；象征符或意义的互动产生于社会关系,并表达社会关系,是社会关系形成的纽带,对人们的社会生活起着重要的作用；主要理论为米德的 “ 主我与客我”理论以及布鲁默的 “ 自我互动”理论；*象征性文化与现代社会：现代社会中,人们把各种事物符号化,给予其特殊的意义,并与他人交换这种意义来实现自己的目的；这便形 成了现代社会的象征性文化,它渗透到现代社会的政治、经济、社会、文化等各个领域,对人们的行为产生了深刻而庞大的影响；大众传媒是现代象征性文化的主要 参加者和塑造者；【鲍德利亚的后现代传媒理论是这方面的经典讨论】第四章各种传播过程模式及其特点1、直线模式： 5W 模式、香农韦弗模式（数学模式）5W 模式：拉斯韦尔提出,5W 分别指： who（传播者）、say what（讯息）、to whom（受传者）、in which channel （媒介）、with what effect （成效）；后来麦奎尔将这五个要素连成一 个直线的传播模式；意义：第一次将人们的传播活动表述为一个清晰的过程,为我们理解传播过程的结构和特性供应了详细的动身点；5W 模式中五个要素后来仍扩展为传播学的五个重要讨论领域：掌握讨论、内容分析、受众讨论、媒介讨论、成效讨论；*香农韦弗模式：香农和韦弗提出,其模式为：信源发射器噪音接收器信宿；该模式原来是描述电子通信过程,但对传播学的传播过程讨论具有重要的启示作用；意义：引入了噪音的概念,说明白信息在传播过程中会受到各种干扰,社会传播也是如此；香农的信息论对传播学最大的奉献仍是将信息的概念引入传播学；【直线模式的共同缺陷都是没有考虑到传播活动的反馈性,缺乏互动；】2、循环、互动模式：奥斯古德和施拉姆的循环模式、施拉姆的大众传播过程模式、德弗勒的互动过程模式（详细内容略）*评判：这类模式都克服了直线模式的单向性,重视了传播活动的双向性、互动性以及反馈性；但是这类模式都只是描述传播活动本身,或者只是揭示了传播活动的内部过程,而没有充分考虑到传播活动和传播过程的外部环境的制约和影响；程；3、传播系统讨论：赖利夫妇的系统模式（社会学角度）它们都不足以描述宏观的传播过、马克莱兹的系统模式（社会心理学角度）这类模式都较好地揭示了社会传播过程的复杂性和系统性；4、马克思主义传播观下的传播总过程讨论 大众传播过程讨论；以马克思唯物史观为（日本传播学界） ：这是一种批判的宏观层面的 指导,通过对大众传播过程系统模式的深化研究与分析, 揭示出了传播产业背后的各种意识形状、阶级结构、社会关系的影响,指出了资本主义传播活动的各种矛 盾；并期望借此唤醒日益麻木的大众,使他们成为有批判才能的“ 理性市民”；日本传播学界的传播总过程讨论对于我们的传播讨论很有借鉴意义；*传播过程的特点：动态性、序列性（次序性）、结构性；第五章【第五章的内容】 （人内传播与象征性互动理论有亲密联系；）*人内传播 （intra-personal communication ）：个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动；特点：社会性、双向性、互动性；【教材主要是从社会心理学的角度分析人类传播的】*米德的“ 主我客与我” 理论：人有两个自我,一个是作为行为主体的“ 主我”（I）,另一个是作为他人评判与社会期望之代表的“ 客我”（ me）；两个“ 我” 通过各种信息,即有意义的象征符（ significant symbol ）来实现互动,影响人的行为和打算；这互动过程便是社会角 色的形成过程,也是个人与他人的社会关系的表达；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载*布鲁默的“ 自我互动” 理论（self-interaction theory ）：和米德的理论差不多,考试时编一下就行；但要记得“ 自我互动” 的本质是个人与他人的社会互动的内在化；*内省式摸索（ reflective thinking ）：米德认为这种摸索发生在遇到临时的挫折或难以解决的新情形之时； 这种摸索是一种重构自我与他人关系的过程,是一个重新熟识、 说明和行动的过程,具有超越性和创新性,是推动个人进步与社会进步的重要精神动力；（第五章内容）*人际传播（ personal communication ）：个人与个人之间的信息传播活动；人机传播的动机：猎取信息；建立与他人的社会协作关系；自我认知与相互认知；满意个人的社会性精神需求和心理需求；*关于自我认知的动机,主要有库利的“ 镜中我”（ the looking-glass self ）概念；库利认为他人对自己的评判就像一面镜子,个人通过这面镜子熟识自我和实行行动；这种自我熟识形成于与他人的社会互动之中；【这个理论和米德、布鲁默的理论差不多,不过主要侧重于人际传播,前面两个理论侧重于人内传播；要留意区分】*人际传播的特点：渠道多,方式多样；人际传播中信息的意义更为丰富和复杂；双向性、互动性、反馈性强；非制度化的传播,即自发性、自主性和非强制性；*人际传播的社会功能： （从两个方面懂得）对于社会来说,人际传播是社会成员交往的重要渠道, 是形成社会关系和分工协作的重要纽带,是社会文化传承的重要手段；对于个人来说,人际传播是个人社会化的基本途径,对个人的成长有极其庞大的影响；*相关理论：（1）个人社会化的理论： “ 镜中我” 理论、 “ 社会仿照” 理论等等；（ 2）人际传播对大众传播成效的影响的理论：“ 看法领导”、“ 两级传播” 、“ 创新与普及” 等理论；*人际传播的媒介：语言文字（核心）*自我表达是人际传播的重要方式,第六章重点群体传播、姿势（ gesture）、服饰、发型、身体接触等等；方式极为多样； 但自我表达要受到社会价值规范的制约；群体的概念 （肯定数量的个人结成的具有特定共同目标和共同归属感、存在着互动关系的集合体）、分类和功能等明白一下就行,不是重点；1、定义：将共同目标和协作意愿加以连接和实现的过程；2、群体意识（群体目标和群体规范、群体感情、群体归属感）形成于群体传播和群体互动过程；群体传播中的信息量、群体结构、 传播机制都对群体意识的形成和进展产生重要影响；3、群体规范（个人过去和现实的群体归属关系所产生的价值观、道德 准、行为准就等的内在化,群体规范是个人有了精神归属感,对个人的行为有着较大的影响,从而制约了 播效果；）对群体 播的制约作用：排除偏离性的看法；掌握群体的看法分歧和争辩；保证群体决策和群体活动的效率；对来自群体外部的信息有着重要的推动或制约作用；但群体规范的作用也要受制于群体意识、群体结构和奖惩机制等方面的；*群体归属： 人作为社会的成员,总是处于肯定的社会关系网络中,而每个人都或大或小有其特定的人际关系网络,会归属于某个具有某些共同特点的群体；他所处的群体通过群体压力的方式对他的态度和行为产生各种影响,从而制约着 播成效；4、群体压力和趋同心理*群体压力：群体中的多数看法对少数看法所产生的压力；*趋同心理下的合意形成机制：基于“ 少数听从多数” 的原就,加上少数派中没有意志坚决的中坚分子, 因迫于信息压力, 大多数群体成员期望与群体多数看法保持一样以防止被孤立和制裁（即趋同心理或遵从性）,使得多数看法往往能够压倒并转变少数看法；*非趋同心理下的合意形成机制：由于少数看法中存在意志坚决和态度坚强的中间人物,他们往往能对多数看法进行有力的反对,从而产生庞大影响甚至是颠覆多数看法,变少数看法为多数看法；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载5、集合行为（ collective behavior ）：某种刺激条件下的特别态社会集合现象,多以群集、恐 慌、骚乱的形状显现,往往对正常的社会秩序造成庞大的冲击和破坏；*基本条件 （或特点）：结构性压力导致特别情形下社会普遍存在的担心和紧急心情；触 发性大事；正常的社会传播系统功能减弱导致特别态的传播机制反常活跃；*几种特别态的传播机制：群体感染与群体示意主要是心情上的感染,传播特别快速；群体仿照与“ 匿名性”前者多是出于本能的、无意识的仿照,寻求一种心理上的安全 感；后者多是由于责任分散导致人们失去社会责任感和自我掌握才能而进行各种宣泄式的破 坏行为；流言与谣言流言通常是人们关怀的重要问题,但多是证据不足,特别暧昧,传播速度快且常常回流形成一种恶性循环,流言流通量问题重要性× 证据暧昧性；谣言是没有任何依据的信息,往往带有各种不良目的,传播速度极快；*组织传播 1、（ 1）组织的概念：人们为实现共同的目标而各自承担不同的角色分工,在统一意志下从事协作行为的连续性体系；（2）组织的特点：专业化的部门分工；职务分工与岗位责任制；组织系统的阶层制或等级制；2、组织传播：组织从事信息传播的活动；分为组织内传播和组织外传播；3、组织传播的功能：内部和谐、指挥治理、决策应变、形成共识；总之通过各种信息传递活动使组织的各个部分紧密地练成一个整体,提高组织的效率,更好地实现组织的目标；组织传播既是组织内部正常运行的信息纽带,又是组织与外部环境沟通的信息桥梁；4、组织内传播的机制： （ 1）正式渠道：纵向传播（单向性）与横向传播（双向性、 互动性）；纵向传播要把握好组织的层次和环节,横向传播要有制度化的保障；（2）非正式渠道：主要是指组织内的人际传播和小群体传播,具有人际传播的一般特点信息沟通广、渠道多、方式多样、双向性与互动性强、情感沟通 多；【与之相关的考点是：霍桑试验； 心理学家梅奥在霍桑工厂组织的一次闻名的企业治理改革试验,该试验的讨论从着重分析了组织成员非 会性特点, 强调了组织应当满意其成员感情、物质需求和鼓励因素,突出了组织成员的社 精神、交往等方面的需求；突破了传统科层制的理论框架,促进了人们对组 织中的非制度制约因素的讨论；它对组织传播同样具有重要的启示作用,要求人们重视对组织传播的非正式渠道的讨论；】5、组织外传播：组织的信息输入活动和信息输出活动；信息输出活动的几种形状：公关宣扬（ PR,Public Relation ）；广告（ AD ）宣扬；企业识别系统（CIS,Corporate Identity System）宣扬：由企业理念（文化）标识、行为规范标识和视觉/听觉形象标识三个要素组成； PR 学、 AD 学、 CIS 讨论已经成为传播学的三个重要分支学科；名师归纳总结 第七重点第 5 页,共 10 页*大众播（ mass communication ）：专业化的媒介组织运用先进的播技术与产业化手段,以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和播活动；*大众播的特点：前三点是定义的扩展（播者、播对象、播活动）；（ 4）大众播的信息既有商品属性,又有文化属性；（5）从 播的过程性看,大众播是一种单向性很强的播活动；【留意网络播是个特例】 （6）大众播是一种制度化的社会播；*大众播的社会功能1、拉斯韦尔的“ 三功能说”：1948 年在播在社会中的结构与功能一文中提出,主要是环境监测功能、社会和谐功能、社会遗产承功能；2、赖特的“ 四功能说”：1959 年在大众播:功能的探讨一文中提出,环境与检测、说明与规定、社会化功能、消遣功能；【前三点与拉氏观点对应,增一个“ 消遣功能”】3、施拉姆的功能观：1982 年在播学概论【 播学肯定的经典著作】中提出,包括政治功能（监视、和谐、文化承）、经济功能（信息买卖、参加市场经济、大众播就是学问- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 产业）、一般社会功能（学习必备欢迎下载；【经济功能是重点】播社会主流价值、供应消遣等等）4、拉扎斯菲尔德与默顿的功能观：社会位置给予功能、社会规范强制功能、“ 麻醉作用”；所谓“ 麻醉作用”,即大众过度沉溺于媒介供应的表层信息和通俗消遣中难以自拔,而失去了社会行动力,满意于“ 被动的学问积存”；【“ 麻醉作用” 是重点】*其次节是 种大众媒介的进展史、特性的介绍,新闻学的重点,不赘述；*第三节关于大众 播社会影响的两种观点大致明白一下就行了,早期乐观主义观点主要阐述的是舆论和报刊的关系,代表人物有布莱士（美国政治学家）、塔尔德、库利等；怀疑否定的观点主要是从把大众 播作为舆论工具和“ 麻醉作用” 的方面来考虑；拟态环境（ pseudo-environment ）：李普曼在 20 岁月发表的自由与新闻、舆论等著作中提出的,认为现代人与“ 客观信息环境”隔绝, 主要是通过大众新闻媒介去明白外部世界,并以此作为自己行为的依据；定义：播媒介通过象征性大事或信息的挑选、工和重新以结构化后向人们所提示的信息环境；李普曼进而认为,大众媒介供应的拟态环境不仅影响和制约人的行为, 而且会对现实的客观环境产生重要的影响,也就是“ 信息环境的环境化”；日本学者藤竹晓在此基础上明确提出“ 拟态环境的环境化” 问题；【拟态环境对后来的诸多理论产生了重要的影响,比如“ 电视人”、“ 容器人” 、“ 议程设置理论” 、“ 培育理论”、“ 缄默的螺旋” 理论等等；要重点把握,特殊是其定义和影响；】第八 重点啊重点（本 内容主要是媒介外部的掌握 究）* 播制度：社会制度中对大众播活动直接或间接地起着掌握或制约作用的部分；主要是政治（法律 /行政手段）、经济（资本 /广告）、受众（言论 /购买）三方面的监督和掌握；极权主义媒介规范理论*背景：印刷技术的飞跃使得近代报刊产生并快速进展,欧洲封建王朝和专制政府如临大敌,连续出台一系列法令来严密监督和掌握报刊的进展,并逐步形成了一套完整的出版掌握制 度；最闻名的法令便是英国的星法院法令；*内容：（1）报刊必需对当权者负责,保护国王和政府的利益；（ 2）报刊必需肯定听从于权力和权威,不得批判政府和主流价值观,否就属于犯罪行为,将受法律的严格制裁；（3）实行出版物事先审查制；自由主义媒介规范理论*背景：形成于十七八世纪的资产阶级革命时期,是与极权主义制度斗争的产物；一大批资产阶级革命家和思想家大力宣扬人权和民主思想,论自由对这种理论产生了庞大的影响；特殊是弥尔顿的 论出版自由 和密尔的*内容：（1）任何人都有出版自由而不许经过政府特许；（2）除人身攻击外,报刊有权批判政府官员；（3）新闻出版肯定自由,事先审查制不合理；等的 播机会；社会责任理论（ 4）“ 真理” 和“ 谬误” 应得到同（1947 年美国“ 新闻自由委员会” 在自由与负责的报刊一书中提出）*背景：（1）20 世纪后,特殊是两次世界大战的影响以及电子媒介资源的有限性使得媒介越 来越集中于少数大资本家和利益集团手中,这种趋势导致的结果便是大多数人失去了公开发 表言论的 道；（2）同时媒介在利益促使下大量制 低俗的内容,严峻危害了社会道德规范,产生了各种深刻的社会问题,引起了人们的剧烈不满；*内容：（1）媒体作为社会公器理应对社会和公众负责；（2）媒体所报道的新闻应当真实、客观、公平； （3）媒体应当遵纪守法,不得播有违法律道德的内容；（4）受众有权要求媒体 播高品尝的内容；民主参加理论【该理论仅仅寄期望于媒介的自律,必定是收效甚微】*背景：垄断资本主义的快速进展使得媒介垄断程度达到前所未有的高度,一般民众参加媒名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载介的机会越来越少；该理论的显现正是一般民众要求参加媒介活动的剧烈意识的结果；*内容：（1）任何人和弱小的社会群体都有知晓权、播权和媒介接近权； （2）媒介应当主动为受众而存在,不应当主要为媒介组织、政府、广告客户而存在；（3）社会各个群体和阶层都有权拥有自己的媒体； （ 4）小规模、互动性和参加性强的媒体更合乎社会抱负；心价值：多元化、小规模性、双向互动性、播关系的横向性与公平性；【要特殊留意上述四个理论的背景,这是这四个理论变迁的依据,要从整体上予以把握；一条比较简洁的线索是：严格掌握播者的权益媒介集中受众的权益；现在西方 主导位置的理论仍是自由主义理论和社会责任论；】*社会主义制度（党报理论）和进展中国家的媒介规范理论不是第九重点【媒介究】究）】【第九的内容（以下主要是关于媒介内部的掌握播学重点,明白一下就行；*大众 媒的特点：位置稳固；是一种专业的社会组织,具有特定的组织目 和组织结构；是大众 播生产资料的直接掌握者和使用者；优势： 强大的信息收集、工、生产和 播能力；有相对公开可 的信源,权威性较高； 久的新闻 播实践历史,使其形成了一套为社会所认可的行业规范和职业道德,能更有力地吸引广大受众；【总之,大众 媒是 播特权的拥有者,即使在新的信息时代,大众 媒仍将是大众 播活动的主导者； 】*“ 把关人（ gatekeeper）” 理论：卢 最早提出,认为群体 播过程中显现一些把关人,只有符合群体规范或把关人价值 准的信息内容才能进入 播的 道；怀特将其引入新闻 究领域,明确提出了新闻挑选过程的“ 把关（gate-keeping）” 模式；但怀特的“ 把关” 模式只强调编辑的“ 把关” 作用,而没有意识到把关是一种组织行为,是一个整体过程；“ 把关”的实质： 大众 媒的 播活动并非纯粹的 “ 客观中立性”,而是依据媒体肯定的立场、方针和价值 准进行的有目的信息取舍和信息 工活动；新闻信息的挑选受到媒体经营目、政府意识形状、受众需求等多方面 的制约,与这些 相符的内容将优先得到 播；媒体的“ 把关” 是一个多环节的过程,最重要的制约 是媒体的立场和方针；*媒介的定义： （两种）一种是 递信息的载体；另一种是从事信息 播活动的社会组织；麦克卢汉*麦克卢汉：拿大播学家；代表作有机械的新娘、懂得媒介：人的延长、媒介即讯息、地球村等；他那三个闻名的 冷媒介；心观点是：媒介即讯息,媒介是人的延长,热媒介与1、媒介即讯息：正 为媒介的存在才使人能够从事各种 播活动以及其他社会活动,所以真正有意义的 “ 讯息”是媒介本身的特性、它所开创的各种可能性及社会变革；在麦氏这里,媒介的概念相当广泛,除了 统意义上的语言、文字、播工具等外,仍包括各种交通工具；麦氏认为媒介是社会进展的基本动力；麦氏以媒介为 准,认为人类社会形状经受了部落社会（口语媒介）脱部落社会（印刷媒介）地球村（电子媒介）；2、媒介是人的延长：着眼于媒介对人的感官的影响,认为媒介是人的感官才能的延长；而他将媒介与人类社会的进展历程又概括为“ 统合分化再统合” 的历史；3、热媒介与冷媒介：麦氏对媒介的两种分类,热媒介给人供应丰富明晰的信息,使人的媒介参加程度较低；冷媒介就相反；*积极意义：麦氏理论将媒介技术与人的感官系统相结合,开拓了从媒介技术动身观看人类社会进展的视角,并强调了媒介技术的社会历史作用；麦氏“ 媒介即人的延长”的观点对于我们懂得不同媒介的作用机制富有启发意义；他关于“ 地球村” 的预言也极具前瞻性；*历史局限：麦氏理论视媒介为社会进展的唯独,过于偏激；麦氏的理论中 乎完全忽视了人的主体性与能动性,媒介成了人的主宰,过于偏激； 麦氏理论过于强调媒介对于人类感官系统的影响,并由此延长说明人类社会的进展,过于偏激；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载【留意：这三个观点之间是有着内在联系的：第一个观点提示人们留意媒介本身所蕴含的庞大力气； 其次种观点说明白为什么媒介具有如此庞大的力气以及媒介对人类社会的庞大变革作用,宏观层面上揭示了媒介本身如何对人施影响；第三种观点示意了媒介特性对人的媒介参加度的影响,微观层面上揭示了媒介本身对人施 影响的详细方式】*日本传播学界关于媒介与现实社会关系的讨论1、“ 电视人” ： 随着电视普及而成长起来的一代人,他们在电视画面和音响的刺激中成长,较之在印刷媒介环境中成长起来的父辈一代显得非理性化,削减了社会实践与交往的时间,他们大多养成了封闭、内向的性 会责任感；更重感觉；由于接触电视过多,崇尚个人主义,缺乏社2、“ 容器人” ： 在电视环境中成长的这代人,其内心世界就像一个“ 罐状” 容器,封闭、孤独,难以与其他人进行深化的心灵交往；但他们对于媒介却有较强的认同感和依靠性,容易受大众 媒的影响,出现出为浮躁、不稳固的心理状态,是一种典型的“ 媒介依存症”；3、“ 充欲主义”：电视刺激了日本人的物欲,成了日本人浪费化的倾向,使得日本勤劳、节俭的 统美德逐步沦丧,日本人的奉献精神已转变为个人的享乐和“ 充欲” 主义；*新媒介特点：互动性增强；多媒体（multi-media ）化；数字化；信息 播全球化；*电子乌托邦：认为互联网时代的到来将把人类带入一个自由、民主、公平的抱负国； 这种观点基于对互联网技术中强大的互动功能的期望,将可能性视为必定趋势,是一种技术主义的抱负论； 另外麦氏理论也对这一思想产生了庞大的影响；它而忽视了其他复杂的社会条件诸如社会结构、社会制度以及社会关系等等方面的重要影响力； 第十章重点*受众（audience）：一对多传播活动中的对象或受传者；大众传播时代里,大众（ mass）成了最主要的受众,也是传播学受众讨论中的主要讨论对象；大众社会理论认为, 19 世纪末 20 世纪初是人类进入大众社会的分水岭；由于工业革命、资产阶级革命和大众传播的迅猛进展,使得传统社会的等级秩序和统一的价值观遭到破坏,社会成员失去了价值参照体系,大众变成了分散的、同质的、“ 孤立无援” 的原子式存在；大众是一种未组织化的群 体,有着自己的特点：规模庞大、分散性与异质性、流淌性、无组织性、匿名性、同质性；【大众社会理论是一种典型的精英与大众鲜明分野与对立的二元式理论】*大众社会理论进展历程：早期贵族主义观点（20 世纪 30 岁月以前,极力贬低大众）；法西斯极权主义批判（深刻分析和批判了对功能合理性的追求导致大 众越来越受到压抑而被少数权力精英所利用,成了走向法西斯极权的手段和工具）；【颇有些法兰克福学派的工具理性批判的意味】战后美国的大众社会论（主要 通过对大众的同质性、冷漠性、非批判性等特点来剖析战后美国社会的种种病理现象）； 如前所述, 大众社会理论特别庞杂,并非严密的理论体系, 它将社会精英与大众对立看待,实质是一种精英史观；不过该理论特殊的视角和方法有助于我们更深刻地懂得现代社会；* 作为大众的受众观： （核心观点）在大众社会论中,受众无疑就是大众本身,因而受众在本质是被动的；*【附】（关于“ 拷贝支配”理论的懂得） ：这是日本传播学者清水几太郎结合大众社会理论并从社会传播结构的变化以及大众传播的性质来说明被动的受众观；在他看来,现代社会是个“ 拷贝支配” 社会,说白了就是媒介的发达使世界缩小的同时也将人们与世界分开了,受众通过媒介接触到的不再是现实的世界（即他所说的“ 实物” ）,而是媒介制造出的“ 虚拟现实”,大众传媒的发达让人无法逃避大量的“ 虚拟现实”（即他所说的“ 拷贝”）；大众传媒在经济利益（即他所说的“ 利 润原理” ）和政治压力（即他所说的“ 政治/宣扬原理” ）的双重驱动下,大量低俗化的“ 拷贝” 和价值观得到传播,使大众沉溺其中并散失了批判力；*其他受众观：作为社会群体成员的受众 （群体归属与群体规范的制约使得受众不那么被动了,留意与拉氏的传播流讨论相联系） ； 作为“ 市场” 的受众（受众即市场,把受众看成消费者,此观点简洁忽视媒体的社会效益,忽视受众的立场；留意与158 页大众传媒的组织目标和制约因素相相联名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载系）； 作为权益主体的受众（受众有传播权、知晓权、媒介接近权；留意与民主参加理论相联系）； * 传播权（ the right to communicate ）