2022年高中语文课程标准批判.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神高中语文课程标准批判前言 从小老师就训练我,对于前人的理论,既要敢于坚持对的,又要敢于批判错的,哪怕是大多数人拥护的权威的理论；语文课程标准假如是对的,批判只会使它更显科学的光荣； 假如是错的, 批判将会使它快速走向科学；为了语文教学的健康进展和亿万青少年的快速成长, 笔者甘冒天下之大不韪；期望网友们不要把此文看成仅仅是对语文课程标准的批判, 而应把它看成是对一百年来占主流位置的语文教学理论和实践的批判；竭诚欢迎网友们反批判；语文课程标准是指导语文教学实践的纲领性、法规性文件,是语文教学实践必需遵循的准就； 它的科学与否, 关系到我们的子孙后代能否快速高效地娴熟把握母语,进而关系到整个中华民族的科学文化水平能否快速提高；笔者觉得近年颁发的九年义务训练语文课程标准 （以下简称新课标）同以往的 语文教学大纲基本一样,仍旧是很不科学的,用它指导语文教学实践,不行能使亿万青少年快速高效地娴熟把握母语；因此必需尽快进行重大修订,甚至要推倒重来；一语文课程只是基础训练中众多课程之一,它不行能单枪匹马地实现基础训练的总体目标；基础训练总体目标的顺当实现,有赖于各门课程用心致志卓有成效地完成自己的“ 本职工作” ；假如有一门或几门课程不能做好自己的“ 本职工作”,却热衷于搞种种 “ 其次职业”,总喜爱 “ 在自己的田里种别人的庄稼” ,那么基础训练的总体目标就不能圆满完成,甚至仍有落空的危急； 因此,确认语文课程的性质与位置,必需先将语文和非语文区分开来,进而必需能将语文课程同非语文课程区分开来；可是新课标却说：“ 语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分” ；这个论断是自相冲突的, 它根本不能把语文和非语文区分开来；交际工具是用来沟通思想文化的,语文既然是交际工具,那么它怎么又会是被沟通的文化呢？假如文化也是交际工具,那么什么是用文化这个交际工具沟通的东西呢？语文又何以能成为“ 最重要的交际工具”呢？语文假如是 “ 人类文化的重要组成部分”,那么它到底是人类文化的哪一部分？它同其他课程中的文化有什么不同？堂堂新课标中竟然会有这样的规律错误和含混透顶的核心概念,岂不要让人笑掉大牙？新课标接着说：“ 工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点；” 这又是一个自相冲突、莫名其妙的论断,它根本不能把语文课程同非语文课程区分开来；我百思不解 “ 工具性与人文性的统一” 到底是什么意思,只好妄加揣测： 大致就是 “ 交际工具与人文精神的统一” 吧；可是前面它已说过：“ 交际工具” 是“ 人类文化” ,那么,“ 交际工具与人文精神的统一” 就等于说“ 人类文化与人文精神的统一” 了；这真是“ 你不说我倒明白,你越说我越糊涂了”；莫非人类文化与人文精神是两个本质不同的东西,要用语文课程来统一吗？换一个角度来看,说语文课程是“ 工具性与人文性的统一” ,就等于说语文课程是“ 工具性与非工具性的统一” 或“ 人文性与非人文性的统一” ,这就犹如说“ 牲畜是动物性与非动物性的统一” 、 “ 庄稼是植物性与非植物性的统一” 一样叫人莫名其妙、哭笑不得；什么叫基本特点？基本特点就是某个事物独有的区分于他事物的本质属性；可是“ 工具性与人文性的统一” 是语文课程独有的区分于非语文课程的本质属性吗？很多非语文课程不也可以说是“ 工具性与人文性的统一” 吗？笔者认为,把语文界定为“ 最重要的交际工具” 并不算错；但作为庄重的科学的课程标准的核心概念, 不能仅仅满意于这种蹩脚的比如性的说明,而必需进一步说明这个“ 最重要的交际工具” 到底是什么,并要把它同在哲学层面上与思想、观念、意识、精神、体会、学问等概念相同的非交际工具的“ 文化” 区分开来；第一可以确定,语文教学就是母语教学,语文课程就是教同学学好我们的母语或者说名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 国语即汉语的课程,读书破万卷下笔如有神那么汉语是什么呢？笔因此, 语文就是我们的母语或者说国语即汉语；者认为, 汉语就是散嵌于话语文章中的语词文字,而不是话语文章； 由于话语文章是外显的思想观念或者说文化学问,除了话语文章之外,世界上再也不存在外显的用人类语言构成的思想文化学问；当然,语词文字也是一种“ 文化” ,但这种“ 文化” 同通常意义上的在哲学层面跟思想、观念、意识、精神、体会、学问等是同一概念的文化即话语文章具有本质的区别：（ 1）前者是全民族每个成员可以终生反复使用的用来沟通话语文章即思想文化学问的常用符号和最重要的工具,后者就不是；（2）前者是有限的,后者是无限的；（3）前者的形式和内容的关系是商定俗成的,后者的形式就是由内容打算的；假如把语文即汉语混同于话语文章即思想文化学问,那就必定要自相冲突：语文既是交际工具,又是非交际工具；语文既是有限的, 又是无限的；语文既是基础的基础,又不是基础的基础；语文的形式和内容的关系既是商定俗成的,又是非商定俗成的；由此可见, 对语文的科学说明应当是：语文是散嵌于话语文章中 （不是脱离话语文章孤立存在）符号和最重要的工具；的语词文字, 是沟通思想文化学问的常用这个说明假如要称之为工具论也未尝不行,但最好应称之为“ 新工具论” ；由于它不同于以往的跟 “ 人文论”看似对立实为一家人却又被“ 人文论”打得躲躲闪闪的 “ 旧工具论”或者说“ 伪工具论” ,它是“ 人文论” 打不倒的；就像一门学问的基本特点或者说本质属性,只能打算于这门学问的讨论对象一样,一门课程的基本特点或者说本质属性,只能打算于这门课程要教会同学娴熟把握的对象；那么语文课程要教会同学娴熟把握的对象是什么呢？我们不妨来一个假设；假犹如学已经娴熟地把握了祖国的语词文字,即不再需要教同学娴熟把握祖国的语词文字,那么语文课程就可以取消；由于文化底蕴、学问素养、学问识见、思想品质、道德情操、精神根基、健康人格,以及某些方向和领域的基础性的思维才能和听说读写才能都可以从其他课程和生活（主要是其他课程） 中学到和养成； 但假犹如学没有娴熟把握祖国的语词文字,那就会严峻影响他们学好其他课程, 进而严峻影响他们今后的进展,直至严峻影响整个中华民族科学文化水平的提高；因此必需开设一门课程来特地教同学娴熟把握祖国的语词文字；至于这门课程到底是叫国语、国文、汉语、语文,仍是别的什么名称,是不很重要的；由于除了字典辞书之外,语词文字总是散嵌于话语文章之中；语词文字内化于大脑也不是像在字典辞书中那样积累,而是类似在百科全书中散嵌；因此要娴熟把握杂多的语词文字,就必需让同学听说读写杂多的话语文章即思想文化学问；那么, 通过听说读写杂多的话语文章即思想文化学问来学习把握语词文字的同时,自然就要潜移默化地受到杂多的思想文 化学问的浸润、 熏陶、感染和启发, 或者说要不知不觉地积淀到由语词文字潜携暗系的杂多、离散、粗疏、模糊、模糊的思想文化学问；这就是说,通过听说读写话语文章来学习把握语 词文字的同时,必定要获得一些“ 副产品” ；既然散嵌于思想文化学问中的语词文字和思想文化学问是两个具有本质区分的事物,那么从思想文化学问中学习语词文字和从思想文化学问中学习思想文化学问就会有不同的心理过程和学习规律,进而就会有不同的教材内容和教学方法；这就是语词文字和思想文化学问必需分科教学才能获得最大效率的客观缘由；由此可见,对语文课程基本特点的科学概括应当是：训练同学通过听说读写话语文章 以娴熟把握祖国常用的语词文字,是语文课程的基本特点；二名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神新课标由于把语文混同于人类文化,因此凡是人类文化中具有的东西和学习沟通人类文化必需具备的素养才能都成为“ 语文素养” 了；语文课程标准解读宣称：“ 语文素养包括：字词句篇的积存、语感、思维品质,语文学习方法和习惯,识字写字、阅读、写作和口语交际才能,文化品位,审美乐趣,学问视野、情感态度、思想观念等内容；” 这何止是“ 语文素养” ,分明是一个“ 万能博士” 的素养；有了这样的“ 语文素养” ,仍用得着去学其他课程,去考研读博吗？这种无所不能、无处不会的“ 语文素养” 唯恐只有上帝才会有,凡人是没有谁会有的；笔者认为,世上无人能娴熟地听说读写不限方向和领域的用本民族语言形成的话语文章即思想文化学问,即使是听说读写肯定方向和领域的话语文章即思想文化学问,也不是单靠语文素养, 而是仍要靠从其他课程中学习和形成的思想文化学问素养；语文素养只是听说读写话语文章时能正确懂得和运用祖国语词文字的素养或者说才能；它在听读行为中是听读话语文章表层意义的才能,即初通话意文意的才能；在说写行为中是把心内的形式不规范的只有自明的思想文化学问外化为规范的别人能顺当明白或欣然接受的话语文章的才能；当然,语文素养和思想文化学问素养（亦即某种方向和领域的思维才能）实际上是密不行分的,但这并不阻碍我们熟悉到它们的区分,就像植物中的纤维和植物密不行分,并不阻碍我们认识到它们的区分一样；确认语文素养同思想文化学问素养的区分,并不意味着语文素养中只有一堆杂乱的语词文字,根本没有一点思想文化学问；由于如前所述, 语文是散嵌于话语文章即思想文化学问中的语词文字,而不是脱离话语文章即思想文化学问孤立存在的语词文字,所以在为娴熟把握语词文字而听说读写话语文章的过程中会自然地、不知不觉地、 潜移默化地积淀到由语词文字潜携暗系的杂多的思想文化学问；事实上一个人娴熟把握的语词文字即语文素养越是丰富,他的语文素养中由语词文字潜携暗系的思想文化学问就越是杂多；但语文素养中这种由语词文字潜携暗系的杂多的思想文化学问,只是心理词汇赖以存在的离散、粗疏、模糊、模糊、暗昧而难以集中唤醒的里衬、背景或者说凭借,它不足以形成能熟练听说读写某一科类全部话语文章的系统的思想体系、学问结构或者说文化底蕴,更不足以形成能娴熟听说读写天下全部话语文章的思想体系、学问结构或者说文化底蕴；谁也说不清自己从语文学习中把握了哪些科类的系统的思想文化学问,更说不清自己的心理词汇嵌藏在哪些科类的系统的思想文化学问之中；由此可见, 语文素养中的思想文化学问同其他学科培养的系统、 明确而简单集中唤醒的思想文化学问素养有着本质区分；因此, 要能娴熟听说读写肯定方向和领域的话语文章即思想文化学问,不只需要语文素养,而且仍要有从其他课程中学到和养成的思想文化学问素养；这就是说, 听说读写才能中不仅有语文素养,而且仍有思想文化学问素养；对前者的培育是语文课程的教学目标,对后者的培育是思想文化学问课程的教学目标； 新课标由于混淆了语文同话语文章即思想文化学问的区分,进而混淆了语文素养同思想文化学问素养的区分,把既有语文素养又有思想文化学问素养的听说读写才能等同于语文素养,因此它无法科学地阐明语文课程的教学目标；三新课标由于把语文素养混同于思想文化学问素养,因此课程目标就成了一种无所不包、博大精深、 无边无底、 虚无缥缈的目标：既有道德品质、 情感、 人生观、 价值观的培育,又有文化品位、 审美乐趣的提高；既要吸取民族文化聪明,又要吸取人类文化养分；既要发名师归纳总结 展思维才能、想象才能和制造潜能,又要养成科学态度,把握科学的思想方法；既要有独立第 3 页,共 10 页阅读才能, 包括浅易文言文的阅读才能,又要有写作才能和口语交际才能；这其中任何一项,- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神都是不限方向和范畴的,也就是适用于任何方向和范畴的；这哪里只是语文课程目标,分明是“ 万能博士” 课程目标；不用说,这样的课程目标也只有上帝才能达到,凡人是没有谁能达到的；笔者认为,语文课程的总体目标,就是训练同学从听说读写话语文章即思想文化学问的过程中娴熟把握祖国的词语文字；这个目标并不是轻易能达到的；即便是 3500 个常用字,要使中学毕业生都能娴熟地达到“ 三会”（会认、会写、会用）,就不是很简单的；更何况汉语的主体不是文字,而是语词；一个高中毕业生要把握的英语词汇量大约是 6000 个,那么,对母语词汇的把握至少应是它的 3 倍吧,那就是 18000 个（指 3500 个常用字的基本意义以外的现代汉语词典收录的语词）；一个语词要经过几次在不同语境中的懂得、识记和使用才能娴熟把握,至今没有以后唯恐也难以作出精确的统计,但我想至少唯恐要 3 次以上吧； 所谓娴熟把握, 包括坚固识记和娴熟运用两个方面；汉字有一部分可以有效地集中识记,但不能集中使用,而词语就既不能有效地集中识记,也不能集中使用；因此,这么多的语词文字要通过听说读写散嵌着它们的话语文章来达到娴熟地把握,情！是一件多么不简单的事对语词文字的把握,可分为口头把握和书面把握两种方式和要求；口头把握常用的语词文字,那是文盲都能达到的,但要书面把握常用的语词文字,就非进学校学习不行；在书面上把握了的语词文字没有不会在口头上运用的；书面母语存在的历史远比口头母语存在的历史短暂得多, 但它对社会文明进步的推动速度是口头母语无法比拟的；从同学学习其他功课和今后进展的需要来说,把握书面母语无疑比把握口头母语更重要,更急需； 而同学在课内外学习书面母语的时间和机会并不会多于对口头母语的学习；假如我们实事求是地承认,世界上任何个人都不行能获得不限方向和范畴的听说读写才能,培育同学在某些方向和领域的基础性的听说读写才能是多门课程共同的目标,而不是语文课程能单独完成的目标,在语文课程中致力于训练同学从听说读写各种话语文章中娴熟把握祖国的书面语词文字,只会迅速促进同学听说读写才能的进展而不是相反,那么我们就必需义正词严地确认：语文课程的总体目标,就是训练同学从听说读写话语文章即思想文化学问的过程中娴熟把握祖国的书面词语文字；1 2 年级只识记1600 1800 字,我不知道新课标为什么在阶段目标中规定学校而不是 2000 字左右；几十年的识字教学试验早已充分证明,集中识字教学中的“ 字族文”识字教学法和韵语识字教学法,能够使入学儿童在两年时间里轻松地识记 2000 多字；这对同学快速提高思想文化学问素养、进展听说读写才能是多么有好处；新课标为什么不能吸取集中识字教学的优秀成果呢？四新课标由于把语文课程目标扩大成无所不包、博大精深的“ 万能博士” 课程目标,因此它无法科学地阐明语文课程的教材特点,教学规律, 教学方法及其同教材内容的关系,以及编写教材的正确的选文标准；笔者认为,语文教材的特点有二：（1）它只能是文选型的,而不能是系统有序的知识型的；（ 2）它不是同学将来进展必不行少的学问,而只是同学积存和学会娴熟运用祖国 语词文字的凭借； 这就是语文教材同很多非语文教材或者说思想文化学问课程的教材的本质名师归纳总结 区分；这种区分自然是由两种课程不同的本质特点和不同的课程目标打算的；思想文化学问第 4 页,共 10 页课程是训练同学从教材中把握某种思想文化学问以培育进展某种思维才能的课程；因此其教- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神材内容是单一、 递进、系统、完整的思想文化学问或者说著作体系,是同学今后进展必需的某种基础学问； 语文课程就是训练同学从教材中娴熟把握祖国杂多的语词文字以培育进展书面母语才能的课程； 因此其教材内容只能是杂多离散的思想文化学问杂多离散的选文汇编；由于只有杂多的选文才能散嵌着杂多的语词文字,同时为同学积存和学会运用杂多的语词文字供应杂多的言语环境；语文课程从综合性的传统训练中独立出来以后,其教材内容历经上百年而始终不能形成有序递进的内在规律体系,其缘由就在于此； 不言而喻, 从不同的选文中能学到相同的母语,任何一套语文教材的课文全部换用别的选文同样能教会同学娴熟 把握书面母语； 因此,语文教材内容不是同学将来进展必不行少的学问,而只是同学积存和 学会娴熟运用语词文字的凭借；既然如此,那么选什么样的文章编入语文教材就必需符合同学从选文中快速高效地掌握祖国书面语词文字的规律和教学方法；这就是说, 在语文课程中, 不是教学方法要适应教材内容, 像思想文化学问课程那样,而是相反, 教材内容要适应由语文教学规律打算的教学 方法；教学规律总是对某种教学对象进行教学的规律；如前所述,思想文化学问课程是训练 同学从单一、递进、系统、完整的教材内容即著作体系中全面、精确、透彻地把握某种思想 文化学问以培育进展某种思维才能的课程,因此其教学规律是“ 满意忘言” 、举一反三；其 教学方法主要是讲读和做题,由于老师的导读讲析比同学自行探求把握教材的内容意义更为 精确、全面、快捷、省时,而做题就是巩固和运用教材的要点和结论的有效方法；但语文课程是训练同学从杂多离散的选文中把握祖国杂多的书面语词文字以培育发 展书面母语才能的课程,因此其教学规律只能是同学“ 自求得之” 、“ 举三反一” ；通俗地 说,就是“ 多读多写” ；虽然过去不断地有人提出过语文教学必需多读多写,但我们始终没 有把它作为语文教学的规律来熟悉,也没有在语文教学中普遍地运用,那是由于我们始终没 有弄清晰语文课程到底必需干什么和能够干什么,因而不知道这个多读多写的“ 读” 和“ 写”到底必需是怎样的读和写；笔者认为,这个“ 多读多写” 的“ 读” 和“ 写” ,不是几十年流行至今的详尽懂得分析选文的思想内容和表现形式的“ 讲读”和与阅读分别而缺乏写作素材的要同学胡编乱造的“ 作文” ,而是同学自奋其力的“ 诵读” 和“ 写读” 与阅读紧密结 合的写；这里面自然有道理可说；（一）诵读是巩固集中识字成果的需要,也是进一步扩大识字量、大量积存语汇的需 要；如前所述, 汉语是散嵌于话语文章中的语词文字,不是脱离话语文章孤立存在的；语词 内化于大脑不是像在字典辞书中那样积累,而是类似在百科全书中散嵌；因此要积存足够的语词,就必需识记肯定数量语词密集的选文选段；尽管诵读过的选文选段同学最终仍是要基本遗忘,的思想文化学问, 他们就会在所背忘却之前,而识记选文选段的正确方法当然就是诵读；但由于同学每天都要在课内外听说读写新 自觉或不自觉地把其中的新词新语不断地选调和移用到对新的思想文化学问的学习和表达之中；这样, 即使日后把所背忘得精光,但曾经被选调移用了多次的词汇却会永久地散嵌和潜藏于不断进展的思想文化学问素养之中；（二）诵读和写读符合同学从语文教材中把握语词文字的心理过程和要求；同学在过了集中识字的阶段以后,他们的心理词汇系统在数量范畴和娴熟程度上是各不相同的；面对选文中杂多的语词文字,谁也不清晰每个同学哪些语词文字是他已坚固把握的,哪些语词文字是他未完全把握的,哪些语词文字是他完全未把握的；因而需要同学自奋其力的诵读和写读,才能适合心理词汇系统各不相同的众多同学对语词把握的不同要求,从而对选文中的语词文字主动而轻松的进行最适合自己需要的有效把握：坚固把握的便轻松带过,尚未坚固掌握的便加深记忆,生疏新奇的就欣然印入；（三）无庸赘言,最能表达母语才能因而也最能训练母语才能的方法是写作；不仅对名师归纳总结 母语而言, 会听说读不肯定会写,会写就肯定会听说读；就是对用母语传达的内容和难度相第 5 页,共 10 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 近的思想文化学问来说,读书破万卷下笔如有神汉语没有形状变也是会听说读不肯定会写,会写就肯定会听说读；化,运用起来极其自由敏捷,稍不留意就会产生语病；因此要学会能用丰富的心理词汇精确、清晰、 简明、连贯而得体地表达自己的思想,养成能把心内的形式不规范的只有自明的思想外化为规范的别人能顺当明白或欣然接受的文章的行为习惯和才能,非进行频繁多样而长期的写作训练不行； 语文课上的写作训练同生活中的写作是很不相同的；第一, 写作的目的不是为了交际,而是为了学会娴熟运用语词文字；其次,写作的动机不是来自生活的需要,而是来自老师的要求；因此,写作的素材也不能主要依靠生活积存,而必需主要由教材供应；事实上中学校生既不行能像作家那样对生活进行长期广泛的有目的的观看和体验,也不行能像传统训练中那样用大量的时间背熟在固定的范畴（四书） 中命题所需的各种写作素材；成人写作成篇的作品特殊是论文,也不是时刻都完全凭借脑中的材料来进行的,在很多情形下也是凭借搜集的书面材料来进行的；假如明确了语文教学中的写作只能培育同学写作才能中的母语才能, 而不能培育出同学会写一切文章的才能,那就必需编写写读教材,供应可以弹性使用的选文选段让同学进行改造、重组、变形的既有所凭借、 又可以制造发挥的写作训练；例如,仿写、缩写、扩写、改写、译写,把一组主题相近的写人记叙文提炼补充揉合成一篇或赞颂或批判某种精神品质或行为方式的谈论文,把一组游记散文加工整合成一篇介绍正确旅行线路和参观内容的说明文,如此等等； 由教材供应的写作素材自然比同学的直接生活经验散嵌着更丰富的新词新语；因此, 写读训练不仅是学习运用母语的过程,而且也是积存母语的过程；因此,写读应成为语文教学的主要课型；（四）语文课程是最适合也最需要同学自学的课程；由于语词文字不仅是学习其它学科最常用的工具, 而且是学习自身的工具,语文教材内容又不是同学将来进展必不行少的学问,而只是同学积存和学会娴熟运用语词文字的凭借,因而不需要同学对语文教材进行详尽、透彻和精确的懂得,只需要进行力所能及因人而异的有弹性的懂得,所以, 同学在集中识记了 2000 左右的常用汉字之后,除了连续进行书法基础训练之外,就完全可以也必需让同学在老师指导下进行自学；自学当然有多种方法；对于大量积存和快速学会娴熟运用祖国的书面语词文字来说,只有诵读和写读才是适合中学校生自学的正确方法；认清了语文教材内容不是同学将来进展必不行少的学问,而只是同学积存和学会娴熟运用祖国语词文字的凭借,进而认清了诵读和写读是符合语文教学规律的从杂多的选文即思想文化学问中大量积存和学会娴熟运用祖国书面语词文字的有效方法,那么语文教材的选文标准就必需是有利于同学用诵读和写读的方法来积存和学会娴熟运用祖国的书面语词文字；详细地说, 用于诵读的选文必需是思想健康、常用语词密集、 难易适度而整齐、 押韵、上口、动听、易记的诗、词、歌、赋和短小精悍、美丽流畅的浅易文言文以及少量的白话文,用于写读的选文必需是尽可能内容好玩、适合同学的年龄特点和心理要求、难易适度的古今中外的文篇文段, 其中大部分选文选段必需是内容健康的,但也可以选少量的内容不肯定健康甚至错误的文篇文段让同学在写读中对它进行评论、争论和批判；由此可见,“ 文质兼美” 并不肯定适合用作语文教材的选文标准；“ 美” 是一个相对概念, 只有找到比较的标准,才能确定一篇文章是否文质兼美；明显,这个比较的标准是找不到的；因此, 所谓文质兼美, 最终就要变成名家名篇的代名词；同学为大量积存和学会娴熟运用语词文字而进行诵读和写读的需要,但名家名篇并不肯定适合 相反, 倒是更适合以教师讲析为主的讲读教学的需要；而讲读教学在语文课程中却是违反学习书面母语的规律的本末倒置而高耗低效的落后方法,它既不利于培育同学娴熟把握书面母语的才能,也不利于发挥选文对同学潜移默化的薰陶感染作用,素养的进展两败俱伤；也可以说, 它要使同学的语文素养和思想文化学问第一,由于语文教材中杂多离散的课文既不是彼此能用来懂得对方深层含义的工具,名师归纳总结 也不能彼此为懂得对方的深层含义供应相应的基础积存,因此,讲析课文的深层含义课第 6 页,共 10 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神文写什么只能使同学听一篇忘一篇,而不能形成能读懂某一科类全部文章的深层含义的系统学问结构或者说思维结构,即深层阅读才能； 讲析课文的表现形式课文怎样写和为什么这样写,实际上是讲析课文背后的某种写作学问；但写作学问并不是“ 读写公式” ,写作学问懂得再多, 既不能用它来推知新文章中的语词文字,也不能用它来推知新文章中的深层含义；何况讲析杂多课文背后的写作方法技巧,根本就没有直接教学写作理论来得系统、易懂和好记；这就是叶圣陶先生反对语文教学“ 喋喋言作法言技巧” 的根本缘由；其次,讲读教学更不行能有效地培育同学的书面母语才能；心理讨论说明：人在倾听较长话语时, 形成的短时后印象并不是所听话语的原有形式,而是改造转换后的自组织形式；老师的讲解是对课文的改造转换,老师所讲明显没有课文本身的词汇与形式丰富生动；听讲是同学对老师话语的改造转换,听讲所得明显又没有老师所讲的词汇与形式丰富生动；因此,同学在详尽讲析中获得的只是对课文深层含义及其写作方法技巧的零碎、粗疏、模糊、 语词贫乏而飘忽易逝的声传感觉,它不能有效地增加书面母语的积存,更不能有效地增强运用书面母语的才能；因此,讲读教学只能使同学的思维才能和书面母语才能的进展两败俱伤：它既不能有效地培育同学的深层阅读才能即思维才能,力对大量把握书面母语的迫切需要；又不能满意同学在学问性课程中快速进展思维能当然,本末倒置、高耗低效的讲读教学并不是根源于“ 文质兼美” 的名家名篇的,而是同“ 文质兼美”的选文标准一起,根源于把汉语等同于话语文章即思想文化学问的语文含义观的； 假如不能革除汉语就是话语文章的错误的语文含义观,那么, 即使语文教材的选文是很浅易的时文, 也同样很简单产生支离破裂的烦琐讲析和纯技术性的操作；由于把汉语等同于话语文章, 就意味着老师应当也必需用讲读和做题的方法更为全面、广泛、 深刻、透彻、快捷、 省时地帮忙同学把握教材的思想内容、精表情感、 表现形式和写作技巧等等；假如有哪个语文老师不这样做,就会被认为浅薄、低能、不会教书,就会有饭碗不稳之虞；由此可见,要使语文教学完全辞别在“ 人文性” 和“ 伪工具性” 两个极端中来回摇摆或在选文的思想内容上搞支离破裂的烦琐讲析和纯技术性的操作,或在选文的表现形式上搞支离破裂的烦琐讲析和纯技术性的操作的历史,是散嵌于话语文章中的语词文字,而不是话语文章；五就必需认清： 语文就是汉语, 它只课程评判是考察课程目标是否落实的必要方法,是促使教学行为努力追求课程目标的 有力手段； 因此,课程评判的重要性是不言而喻的；尽管语文课程评判可以有多种方式,但其中必定有一种最重要最常用或者说正确的评判方式,种随心所欲的儿戏；否就, 语文课程评判, 就可能变成一课程评判的科学与否,既打算于教学目标是否科学,又打算着教学行为是否科学；作名师归纳总结 为基础训练终结性和高等训练选拔性的高考也不例外；这就是说, 考试的甄别人才、 选拔人第 7 页,共 10 页才和指导教学的功能是统一的,而不是冲突的； 只要教学目标是科学的,执行教学目标的考试就既有利于甄别人才和选拔人才,也有利于指导教学,中学校其他课程的考试基本上就是这样； 假如教学目标不科学,执行教学目标的考试就既不利于甄别人才和选拔人才,也不利于指导教学；绝大多数语文老师之所以不去理会教学大纲,而把“ 教参”和高考或中考作为真正的教学目标, 就是由于语文教学大纲中的教学目的任务无边无底、虚无缥缈； 反过来说,假如语文课程目标无所不包、博大精深,实际上等于无方向无目标,那么,教学实践就会要- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神么跟着“ 教参” 走,要么跟着高考或中考走,从而把课程标准冷落一边；遗憾的是,新课标 赐予教学实践者的正是这种预感；语文教学实践跟着“ 教参” 走,就是本末倒置、高耗低效的讲读教学过程；其错误和 危害前已详述； 那么,语文教学实践跟着高考中考走又错在哪儿呢？要说清这个问题,必需 的测试 先弄清现行高考语文试题（本文不详细谈中考试题,由于语文中考是跟着高考走的）内容、范畴和题型是否科学；如前所述,高考仍旧是由课程目标打算的手段,因此,假如不确定怎样的课程目标才 是科学的,那么对高考语文试题科学与否的评判就会成为没有是非标准的儿戏；只有确认语文课程的目标就是训练同学从听说读写话语文章即思想文化学问的过程中娴熟把握祖国的词语文字,同时承认任何中学毕业生都不行能娴熟把握全部的母语,更不可能娴熟把握散嵌着常用母语的全部话语文章,上以什么方式来测试同学的语文才能；才能说清语文教学应当在什么范畴中和程度诚然,中学校生必需学会说一般话,必需识记现代汉语一般话的字音,但这并不等于中学毕业生必需精确把握每个常用汉字的每个读音；中学毕业生并不需要也不行能像播音专业的高校毕业生那样对全部常用字的翘舌音和平舌音、前鼻音和后鼻音等等,对每个多音字的只有微小差别的邻近读音如“ 奢侈” 的“ 靡” 和“ 风靡” 的“ 靡” 、“ 鲜血” 的“ 血” 和“ 吐血” 的“ 血” 的不同读法等等都能精确区分；因此,测试中学校生识记字音的才能,就必需限定在预先列出的同学每学年必需把握的那些简单误读的正误读音差别较大的常用字字音里；毫无疑问,中学校生必需逐步娴熟把握常用字字形；但把握字形的目的是为了能正确地识字写字和不写错别字,而不是为了“ 会识错别字” 或“ 不读错别字” ；中同学特殊是高中生写别字的主要缘由并不是分不清形近字或同音字的字形,而是没记清形近字或同音字的不同意义； 杂多的字义必需在对杂多的选文选段的读写过程中才能逐步娴熟把握,而不能在集中辨识大量孤立繁琐的别字中把握；汉字的特点之一是特别的多义；中学毕业生必需娴熟把握常用形近字和音近字的哪些常用意义,至今没有以后唯恐也难以作出精确的统计；而且中学毕业生唯恐不行能娴熟把握全部常用形近字和音近字的全部常用意义；那么测试中学校生识写常用字字形的才能,就必需采纳背诵默写题和在作文中进行,而不该采纳违反同学学习字形的目的和规律的脱离选文的孤立繁琐的辨识有无别字的挑选题；汉语的主体不是常用字,而是常用词；中学毕业生到底必需娴熟把握哪些常用语词,是难于确定详细精确的数量范畴的；由于汉语常用语词有6 万多条 （以现代汉语词典收词量计）, 这么多的常用语词,明显既不行能要求中学毕业生全部把握,也不行能划定必需把握和不必把握的数量界限；那么,中学校生在各个年段必需分别把握哪些常用语词就只能 是一个模糊的弹性目标；同对常用字字义的把握过程一样,常用语词也只有在对杂多项文选 段的读写过程中才能逐步娴熟把握；但可以用来测试把握常用语词才能的文篇文段是无限 的,谁也不行能详尽透彻地懂得散嵌着常用语词的全部文篇文段；因此, 考查同学把握常用 语词的才能, 就必需把对语词懂得识记才能的测试范畴限定在诵读教材的选文选段中,而把 对语词懂得运用才能的测试放在作文中进行；作文是测试同学积存和运用书面语词文字才能的正确方式；假如采纳写读性的作文试 题为同学供应肯定的写作素材（文篇文段）,从而把阅读和写作结合起来,同时提高作 文试题的赋分比例（在 65%以上）,评卷时加大对错别字、标点符号、病句和书写的扣分力 而且也能在肯定程度上有弹性地测试出同学对 度,那就不仅能真正测试出同学的语文才能,写作素材深层含义的懂得分析才能即思维才能；可是,现行语文教学理论却把中学校生不需要也不行能全部详尽和娴熟把握的并非最名师归纳总结 基础甚至很不基础的无限的文篇文段和文句,等同于中学校生必需也能够娴熟把握的最为基第 8 页,共 10 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 础的有限的常用母语,读书破万卷下笔如有神也弄不清语文因而始终既弄不清语文课程到底必需教什么和怎么教,考试到底必需考什么和怎么考；最终便只能是随心所欲地胡考乱考话语文章有多广便考多广, 有多难便考多难, 有什么花样便考什么花样；结果使得语文考试像考播音专业的高校毕业生那样在全部常用字的全部读音中来考同学识记一般话字音的才能；像考文字学家和字典词典编纂专家的集体识记才能那样来考同学的辨字辨词才能；像考文章学家和语言学家的集体懂得才能那样在无边无际的文篇、文段和文句中来考同学对文篇的深层含义和表现形式的懂得分析才能,对文段或文句是否简明、连贯、得体的识别和修改才能；像考文学史和文化史编写者那样来考同学识记文学文化常识的才能；如此等等, 不一而足； 而最能表达同学语文才能的作文却要同学在缺乏写作素材（考题不供应写作素材,除极少数从小就特殊喜爱在课外多读多写的同学外,绝大多数同学难以在平常或考前为作文考试积存或预备好写作素材）的情形下仅在个把小时内完成；因此,语文考试考出来的大多不是成熟的语文才能,也不是有价值的思维才能,而是下面四种才能：（立烦琐的字音、字形和字义、词义的强记才能；（