2022年高二年级下学期语文周练参考答案.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载高二年级下学期语文周练（五）A大卫先生对中国的文化历史有深厚的爱好,在他办公室的案头上就放着李白、杜甫等 唐诗的选本；班级学号命题人：黄燕华2022-3-16 成果B今后 5 年,是建设鄱阳湖生态经济区、全面建设小康社会的关键时期,是深化改革开姓名放、加快转变经济进展的攻坚时期；C可以这样说,一个写不好对话的小说家是写不出杰出的长篇的,而对话的才能恰恰可总分： 36 分 考试时间： 30 分钟请将答案填入下面的方框内：16 79 1012 一、（18 分,每道题 3 分）1、以下词语中加点的字,注音全都正确的一组是A包扎（ z ）摈弃（ bì n）杀手锏（ji n）金蝉脱壳（qiào）B奇谲（ gu ）供职（ gòng）冠心病（ gun）轻鸢剪掠（ yun）以作为衡量一个小说家是否优异的关键因素所在；D达赖出逃国外 50 年,凭借历世达赖喇嘛在藏传佛教中的位置,始终把有着悠久历史和广泛信教群众的藏传佛教,当成了分裂祖国的工具；4、D（A 不合规律或搭配不当,李白、杜甫等唐朝诗人的诗歌选本；B 成分残缺,应为“ 加快转变经济进展 方式 ” ；C 一面对两面,句式杂糅,去掉“ 所在”；）5、依次填入下面一段文字横线处的语句,连接最恰当的一组是中国茶有红、绿、青、黄、白、黑六大类 2000 多种,形状千姿百态,香气各具特点,味道风格迥异,效能各不相同；它是茶叶品质的综合表现；香气高、味道醇、叶底匀、汤色清,是好茶,反之就劣C皓腕（ wàn）剡溪（ shàn）青枫浦（ p ）雕栏玉砌（ qì è）所谓形状是指干茶的芽叶比例,有无锋苗以及老嫩、松紧、整碎、净杂、光润、鲜暗D霰雪（ xi àn）绸缪（ móu）高血压（ xi ）杀一儆百（ j ng）1、A（B 奇谲ju é； C 雕栏玉砌qì；D 高血压 xuè ）2、以下各组词语中,没有错别字的一组是A威慑包孕活性炭开门 缉盗轻歌曼舞B怄气蛰居并蒂莲叨陪鲤对金榜题名C歧路给予谐奏曲以德报怨虚无缥缈D度假深遂涕泗流水乳交融断章取 义2、B（A 开门缉盗开门揖盗；C 谐奏曲协奏曲；D 深遂深邃）等的程度条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润,是好茶,反之就劣所谓内质是指香气的高低、纯杂二长短,味道的浓淡、强弱、鲜淳、苦涩,叶底的嫩度、色泽、净匀度,汤色的鲜活、光明程度不管差别多大,挑选茶叶的方法是相同的,都离不开看形状、评内质A B C D5、C（第句的“ 差别” 承接上文的“ 迥异”“ 各不相同” ,总说挑选茶叶的方法是看形状和评内质,接下依据从形状到内质的次序分说：第句依次阐释形状和内质的内涵,第句依次从形状和内质方面说明好茶的标准；）3、以下各句中,加点的成语使用有误的哪一项 ,6、以下有关名著的表达,有误的哪一项A回忆历史, 闭关锁国、 一味妥协曾使中华民族承担了太多屈辱；A刘备占据了汉中后独立为汉中王,儿子刘禅立为王世子；刘备引百官回到成都,封赵作为龙的子孙,我们要谨记：不忘国耻,振兴中华！云为五虎将之首,位列关羽、张飞、马超、黄忠之前；关羽先是耻于与黄忠为伍不愿名师归纳总结 B有的时候在杭州一天跑好几个地方,显得特殊忙,但都是办些鸡零狗碎的事,夜里躺受印,后经费诗劝告,才情愿接受印绶；（三国演义）,第 1 页,共 4 页B孔子和他的弟子把实现仁、成就仁,当做最高的生存价值和目标；孔子说,志士仁人在床上我会问自己：今日干什么了？没有由于贪求生命而损害仁的,却有牺牲生命以成就仁的；这种精神追求,深刻地影C秋雨湿透了衣衫,画出了他削瘦凸起的胛骨,他双手交叉护在胸前,可是没有任何作响了我国历史上很多可歌可泣的仁人志士；（论语）用,仍旧颤抖着,噤如寒蝉；C陈姨太等人打着保护家族荣誉和高老太爷的招牌,耍尽了花招；他们先是闹“ 鬼”D高校校训中, “ 求实” “ 创新” “ 严谨” “ 自强” 等字眼比比皆是,这从一个侧面反映出吓死老太爷,接着害死了瑞珏；他们知道是军阀混战导致商场被毁,但却硬逼着觉新我国很多高校在高校精神培养方面多流于形式,缺乏个性；赔偿股票的缺失,并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家；（家）3、C（A 往者不谏,来者可追：过去的不能挽回补偿,将来的仍是能赶得上的；后多用作鼓D探春提议凑份子给平儿过生日,众人射覆、行令、划拳；没贾母、王夫人约束,大家励之辞； B 鸡零狗碎：比如事物零零碎碎,不成片段,也比如无关紧要的琐碎事物；C 噤玩了个喧闹；结果湘云醉倒在青石板上,芍药满身；宝、黛于花下说话,黛玉赞探春,如寒蝉：像深秋的蝉一样不再鸣叫,形容因可怕而不敢说话；D 比比皆是：处处都是,形宝玉也赞探春,黛玉为贾府后手不接担忧,宝玉却说再后手不接也少不了他和黛玉两容极其常见；）人的；（红楼梦；4、以下各句中,没有语病的哪一项6、A（是封 关羽 为五虎将之首）- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 二、（9 分,每道题3 分）79 题；学习必备欢迎下载而赋诗”,虽不言傲,而傲世之态,已尽在其中；阅读下面的文字,完成魏晋时代的“ 啸”但魏晋时的吟啸,现代却有时把它懂得为“ 唉声长叹”（新版辞源）或“ 感叹发声”魏晋名士,风流倜傥,雅好长啸；然而啸却不是由他们所首倡,早在诗经里就多次（新版辞海 ）,果如是,它就只不过是一种哼哼唉唉的声音,既谈不上什么音乐性,也和 提到啸,小雅 .白华中就有“ 啸歌伤怀,念彼硕人” 之语；啸,郑玄说它的意思是“ 蹙口而出 讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了；实际上并非如此；世说新语 .任诞篇说刘 声”, 也就是现代所说的吹口哨；值得留意的是诗经里显现的啸者多是女性,她们心怀忧怨,发而为啸；在其他记载中也常提到妇女作啸,如古今注.音乐篇说商陵牧子婚后五道真少时“ 善歌啸,闻者留连” ,陈留风俗传说阮籍的歌啸“ 与琴声相谐”,都反映他们的啸声是带有旋律且相当美丽的；啸之发声的特点不是唱,而是吹；正像啸旨中说的：“ 夫气激年无子,将别娶,妻闻之,中夜起,倚户而悲啸；妇女用吹口哨来舒其不平之气,大致是古 于喉中而浊,谓之言；激于舌而清,谓之啸；”代所常见而现代已较生疏的一种习俗；不过,啸也不完全是抒情的,它也用在某些行施巫术 文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余；王维竹里馆“ 独坐幽篁里,弹琴复长啸”、李白游 的场合中；葛洪的神仙传记西汉人刘根学成道术,郡太守知道后,命刘召鬼,如召不来,太山“ 天门一长啸,万里清风来” 等句便可为证； 唐以后, 此风渐息； 到了宋代, 学者讲义理,将加刑戮；刘根于是“ 长啸” ,啸音特别清亮, “ 闻者莫不肃然,众客震悚”；突然南壁裂开数丈,士子重举业, 没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了；诗文中偶或提到啸, 多半是在掉书袋,有很多兵护送一辆车出来,车上以大绳缚着郡守已亡故的父母；不肯定实有其事；在宋、金至元的杂剧演出中,吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧；但 至东汉时,这种音调既清越、用意又含有如干神奇颜色的啸,逐步从妇女和巫师那里进 它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义,已经完全不同；经过长时间的隔膜,现代人对魏晋 入文士的生活圈；魏晋以后,关于吟啸的记事更加常见；这时的吟啸不仅显现在心情兴奋的 之啸不甚了然,也就不足为奇了；场合,而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际,也经常且吟且啸；但于大 庭广众之前放声长啸,自然有点旁如无人的样子；可是在“ 魏晋之际,天下多故” 荦卓不群之 士由主见达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下,这却正是他们很观赏的一种姿势；所以吟 啸之风,不胫而走,广泛流行,成为名士风度的一个组成部分；其实啸只是形式,倨傲狂放7、以下关于“ 啸” 的表述,不符合原文意思的哪一项A“ 啸” 虽不是由魏晋名士首倡,但却成为魏晋名士风度的一个组成部分；B“ 啸” 先秦时代即已有之, “ 啸” 音调清越,发声特点是吹而不是唱；C古代妇女作“ 啸” 主要是舒其不平之气；术士作“ 啸” 主要是用来召鬼；D文士“ 吟啸” 的习俗在唐代尚有孑余,唐之后,“ 吟啸” 之风慢慢平静；8、以下懂得,不符合原文意思的哪一项A诗经里显现的啸者多是女性,在记载中经常提及的妇女作啸大致是古代所常见而才是它的灵魂； 世说新语用“ 傲然” 来形容周顗 啸咏时的神态,可谓搔中痒处；而这种动作 现代已较生疏的一种习俗；B由于啸的用意含有如干神奇颜色,所以至东汉时,啸逐步从妇女和巫师那里进入文士和神态又可被简称为“ 啸傲” ,即郭璞游仙诗所说的“ 啸傲遗世罗,尽情任独往” ,陶渊明饮 的生活圈；C魏晋时的“ 吟啸” 并不是一种哼哼唉唉的声音,而是带有旋律的、相当美丽的声音,名师归纳总结 酒诗所说的“ 啸傲东轩下,聊复得此生”；至于归去来兮辞中的“ 登东皋以舒啸,临清流有肯定的音乐性；大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流第 2 页,共 4 页D宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋,- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 荦卓不群的气质了；学习必备欢迎下载子路出,子贡入见；孔子曰：“ 赐,诗云：匪兕匪虎,率彼旷野；吾道非邪？吾何为于9、以下懂得和分析,符合原文内容的哪一项A魏晋时吟啸之风广泛流行；究其缘由,“ 魏晋之际,天下多故”,长啸应当是魏晋士人此？” 子贡曰：“ 夫子之道至大也,故天下莫能容夫子；夫子盖少贬焉？” 孔子曰：“ 赐,良农能稼精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达；B魏晋时吟啸不仅显现在心情兴奋的场合,也可以显现在意趣恬适、心境旷放之际,但 于大庭广众之前放声长啸却不被人接受；而不能为穑,良工能巧而不能为顺；君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容；C啸是形式,倨傲狂放才是它的灵魂；王维竹里馆、李白游太山 、陶渊明归去今尔不修尔道而求为容；赐,而志不远矣！ ”来辞等都表达了作者的傲世之态；D在宋、金至元的杂剧演出中,吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义,吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了；子贡出,颜回入见；孔子曰：“ 回,诗云：匪兕匪虎,率彼旷野；吾道非邪？吾何为于7、C（“ 术士作啸主要是用来召鬼” 原文没有依据,无中生有；）此？” 颜回曰：“ 夫子之道至大,故天下莫能容；虽然,夫子推而行之,不容何病？不容然后见8、B（由其次段第一句“ 至东汉时,这种音调既清越、用意又含有如干神奇颜色的啸,逐步从妇女和巫师那里进入文士的生活圈” 可知,B 项强拉因果；）君子！夫道之不修也,是吾丑也；夫道既已大修而不用,是有国者之丑也；不容何病？不容9、A（B 项,“ 大庭广众之前放声长啸却不被人接受” 属无中生有；C 项,王维竹里馆 、李白游太山只是证明吟啸的习俗在唐代尚有孑余；D 项,“ 可有可无” 并不精确,原然后见君子！” 孔子欣然而笑曰：“ 有是哉？颜氏之子！使尔多财,吾为尔宰；”文吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧；）三、（9 分,每道题 3 分）阅读下面的文言文,完成 10 12 题；孔子迁于蔡三岁,吴伐陈；楚救陈,军于城父；闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子；孔于是使子贡至楚；楚昭王兴师迎孔子,然后得免；（选自史记 .孔子世家）【注释】非与：莫非不是吗？一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原就；率：行走；稼：种庄稼；穑：收庄稼；宰：家臣,总管；子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰：“ 孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾；今者 久留陈蔡之间,诸大夫10、对以下各句中加点词语的说明,不正确的哪一项A楚救陈,军于城父军：驻扎所设行皆非仲尼之意；今楚,大国也,来聘孔子；孔子用于楚,就陈、蔡用事大夫危矣；” 于B就陈、蔡用事大夫危矣用事：当权是乃相与发徒役围孔子于野；不得行,绝粮；从者病,莫能兴；孔子讲诵弦歌不衰；子路愠C君子亦有穷乎穷：困厄D夫子推而行之,不容何病 病：痛楚见,曰：“ 君子亦有穷乎？” 孔子曰：“ 君子固穷,小人穷斯滥矣；”11、以下各组加点词语的意义和用法完全相同的哪一项A今者久留陈蔡之间 B于是乃相与发徒役围孔子于野子贡色作；孔子曰： “ 赐,尔以予为多学而识之者与？” 曰：“ 然；非与？” 孔子曰：“ 非也；予一以贯之； ”求人可使报秦者,未得使牧羝,羝乳乃得归C今尔不修尔道而求为容D人之不我信也廉君宣恶言,而君畏匿之郯子之徒,其贤不及孔子孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰：“诗云：匪兕匪虎,率彼旷野；吾道非邪？吾12、以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的项是A陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心愿,且孔子又是贤人,因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对己不利,就共同调发役徒将孔子围困在野外；何为于此？” 子路曰：“ 意者吾未仁邪？人之不我信也；意者吾未知邪？人之不我行也；” 孔子曰：“ 有是乎！由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐？使知者而必行,安有王子比干？”B孔子一行被困在陈国时,粮食断绝；随从一一饿倒,生命危在旦夕,就连被孔子称为 最英勇的子路这时也沉不住气了；而孔子临危不忘义,处变而不惊,用自己的行为为他所提倡的士节写下了形象的注解；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载C子路、子贡对孔子“ 为什么受困在这里” 的回答,虽然角度不同,但都对孔夫子之道 表示质疑,表现了二人“ 穷” 境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批判；D颜回认为正确的主见不被别人接受,自己仍坚持下去,这才显出君子的修养；颜回对它,不被容纳怕什么？正是不被容纳,然后才现出君子本色！老师的学说不修明,这是我们 的耻辱；老师的学说已经宏大美好而不被接受,这是当权者的耻辱；不被容纳怕什么？不被 容纳然后才现出君子本色！ ” 孔子兴奋地笑道： “ 有道理啊,颜家的孩子！假使你拥有很多财孔子的回答, 做到审时度势而又笃信其道坚守操行,正符合孔子“ 一以贯之” 的思想；产,那么我给你当管家； ”孔子听了颜回的谈论感到欣慰,许诺将来让颜回拥有很多财产,自己给他当管家；1D（依据语境可推断出应为“ 担忧,担忧”）于是孔子派子贡到达楚国；楚昭王派兵迎接孔子,孔子然后得以脱身；2C（C 均为表转折的连词, “ 却” ；A 前一“ 者” 字放在“ 今”“ 昔” 等时间词后面,和谐 音节,不必译出；后一“ 者” 字作定语后置的标志；B 项前一“ 乃” 字表顺承连词,“ 就” ；后一“ 乃” 字作副词,表条件“ 才”；D 项前一“ 之” 字消独；后一“ 之” 字为代词,可译为“ 这” ；）12、 D（后半句是对原文“ 使尔多财,吾为尔宰” 的误会,其中“ 使” 是“ 假使” 的意思；【参考译文】孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国；楚国出兵援救陈国,驻扎在城父；听说 孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子；孔子预备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大大 谋划说：“ 孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病；如今他长期滞留在陈国、蔡 国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心愿；如今楚国是大国,派人前来聘请孔子,如果孔 子在楚国被起用,我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危急了；” 于是就共同调发役使将孔 子围困在野外；孔子没法行路,断绝了粮食；随从的弟子筋疲力尽,饿得站不起来；但孔子仍讲习诵读,演奏唱歌,传授诗书礼乐毫不间断；子路很愤怒,来见孔子说：”“ 君子也有穷困吗？”孔子说：“ 君子能固守穷困而不动摇,小人穷困就胡作非为了；子贡怒气发作；孔子说： “ 赐（子贡名端木赐,字子贡）啊,你以为我是个博学强识的 人吗？” 子贡说： “ 是；莫非不是吗？”孔子说：“ 不是啊；我是用一个思想贯串于全部学 说；”孔子知道弟子们有怨怒之心,就召见子路而询问道：“ 诗中说：不是犀牛也不是老我们的学说莫非有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个 虎,却疲于奔帑在空旷的原野；地步？” 子路说： “ 猜想我们仍没有达到“ 仁” 吧！所以别人不信任我们；猜想我们仍没有达到智吧！所以别人不实行我们的学说；”孔子说：“ 有这些缘由吗！仲由（子路名仲由）,我打比方给你听,假如仁者就必定受到信任,那怎么仍会有伯夷、叔齐？假如智者就 必定能行得通,那怎么仍会有王子比干？”子路出去,子贡进来见面；孔子说：“ 赐啊,诗中说：不是犀牛也不是老虎,却疲 于奔命在空旷的原野； 我们的学说莫非有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“ 老师的学说极其宏大；所以天下没有国家能容得下您；老师是否可以略微降低一 点标准呢？” 孔子说： “ 赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠 善于工艺技巧却不能迎合全部人的要求；君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用 道统来治理臣民,但不能保证被世道所容忍；如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收 容；赐,你的志向太不远大了！”子贡出去,颜回入门进见；孔子说：“ 回啊,诗中说：不是犀牛也不是老虎,却疲 于奔命在空旷的原野； 我们的学说莫非有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“ 老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能够容纳；即使如此,老师推广而实行名师归纳总结 - 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