备战高考历史 一轮复习 一 从中华文明的起源到春秋时期的社会转型 素养测评（学生版）.docx

一从中华文明的起源到春秋时期的社会转型(45分钟60分)一、选择题(本大题共12小题,每小题3分,共36分)1.考古学者在大汶口文化的一些大墓中发掘出了棺椁,还有大批的随葬品,最多的有180多件,包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石质、骨质的工具、装饰品,甚至还有刻花的骨梳和象牙雕筒等工艺品;而葬在同一墓地的其他墓葬几乎一无所有。这反映出()A.贫富悬殊的现象B.黄河流域是中华文明发源地C.阶级压迫的现实D.奴隶社会王位世袭制的形成2.(2022·武昌模拟)据考古新成果,用“满天星斗”来形容中国远古文明的“多元发生”是无可非议的,但持“满天星斗”论者难以解释中国古代各族政权千古共谱、万姓同宗等复杂现象。这表明()A.考古证实中华远古文明由一处发源 B.中华远古各文明之间缺乏相互交流C.中华远古传说影响原始文明的研究 D.中华远古文明多元一体的发展特点3.竹书纪年记载:“自禹至桀十七世,有王与无王,用岁四百七十一年。”尚书·多士记载:“殷革夏命。”20世纪50年代末在河南偃师二里头村发现的二里头遗址属于夏朝中晚期,为夏朝的存在提供了考古学依据。这说明()A.三重证据法是历史研究的重要方法B.考古是探寻历史真实的唯一途径C.考古发现可以弥补文献记载的缺失D.考古发现可以与古代文献记载相互佐证4.商朝分封方国首领为侯、伯,方国依旧自然分布在原地;西周封邦建国,特别设计了统治集团控制军事要地和经济富庶地区。“分封”的这一变化()A.建立了中央集权治理秩序B.扩大了西周统治区域C.改变了原有社会治理结构D.促进了社会经济发展【加固训练】西周武王封姜尚为齐侯,都营丘。姜尚率部“夜衣而行,黎明至国,莱侯来伐,与之争营丘。营丘边莱。莱人,夷也,会纣之乱而周初定,未能集远方,是以与太公争国”。由此可知,分封齐侯()A.改变了西周血缘分封的原则B.体现了官僚政治的确立C.有利于巩固西周贵族的统治D.导致了地方争端加剧5.西周统治者把王畿以外的广阔地域分封给贵族或功臣,让他们建立诸侯国。随之而来,如何约束诸侯等社会管理层,便成为西周朝廷面临的关键问题。西周的解决方案是以宗法制来维系分封制,通过宗族认同以培育政治认同。这说明西周政治的基本特征是()A.君主的权力受到一定制约B.地方管理集中化C.权力分配与血缘关系结合D.行政机构官僚化6.(2022·湖北重点中学联考)史记·周本纪记载:“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦(今河南陕县),黄帝之后于祝(今山东禹城),帝尧之后于蓟(今北京),帝舜之后于陈(今河南淮阳),大禹之后于杞(今河南杞县)。”此举的积极意义在于()A.弘扬儒家的仁政思想B.树立德政的贤明形象C.防范西北犬戎的进犯D.中央集权统治的确立7.某中学课题组在探究“春秋战国历史”的过程中搜集到下列信息(如图),这些信息反映出春秋战国时期的阶段特征是()A.社会大变革的时代B.统一国家的建立C.繁荣与开放的社会D.民族关系的发展8.(2022·宜昌模拟)郑庄公(郑国第三位国君)去世后,郑国政权频繁易主。下表所示为郑庄公诸子在位的情况。由此可知,当时()谥号姓名在位年数在位时间郑厉公姬突在位4年公元前700公元前697年郑昭公姬忽在位2年公元前696公元前695年(复位)郑子亶姬亶(一作子亶)在位7月公元前694年郑子婴姬婴在位14年公元前693公元前680年郑厉公姬突在位7年公元前679公元前673年(复位)A.宗法体系难以维持B.西周统治面临危机C.分封制度走向崩溃D.争霸战争频繁发生9.(2022·武昌模拟)现藏于湖北省博物馆的一级文物越王勾践剑,主要用锡青铜铸成,含有少量的铝和微量的镍,灰黑色的菱形花纹及黑色的剑柄、剑格都含有硫。正面有“越王鸠(勾)浅(践)自作用剑”的鸟篆铭文。这反映了()A.君主专制的强化B.书法艺术的发展C.铸造工艺的提高D.宗法体系的崩溃10.孟子主张“仁者无不爱也,急亲贤之为务尧、舜之仁不遍爱人,急亲贤”;墨子则提倡以治天下为事的圣人“兼相爱,交相利”。这反映了两者()A.文化取向迥异B.学术观点相同C.政治立场有别D.生活态度接近11.战国时,封君在其封邑之内有征收租税的特权,但必须接受国君的命令。赵、秦等国封君的“相”往往由国君派遣,主管治理和掌握兵权。这反映了战国时期( )A.国君集权的趋势出现B.专制主义中央集权制度已确立C.分封制被郡县制取代D.周王失去“天下共主”地位12.战国时期,齐威王在国都临淄创建稷下学宫,广揽天下贤士,至学宫兴盛时期,吸引了各国学士有“数千人”。他们各述政见“不治而议论”,如宋子田子等诸多著作也诞生在此,被后人称为“齐国的最高学府”。这说明()A.战国时期有自由的学术氛围B.稷下学宫是齐国的议事机构C.中国古代学校教育始于齐国D.临淄是战国时期的政治中心【加固训练】春秋时期,各诸侯国认识到人才的重要性。如齐国规定:“德义未明于朝者,则不可加以尊位;功力未见于国者,则不可授与重禄;临事不信于民者,则不可使任大官。”材料说明当时()A.世卿世禄制被废除B.用人制度适应了现实需要C.奴隶制度被废除D.权力格局发生了根本性变化二、非选择题(24分)13.【人口思想形成】春秋战国时期,人口思想已经产生。阅读材料,回答问题。(12分)材料一父母生之,续莫大焉。孔子人众兵强,此帝王之大资也。商鞅材料二使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。使人复结绳而用之邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。老子今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。韩非(1)指出材料一中孔子、商鞅关于人口思想的共同点,并分析这一思想在当时盛行的原因。(6分)(2)根据材料二,分别概括老子和韩非的人口思想,并说明其各自的历史局限性。(6分)14.【古代、近代中国的个性解放】(12分)材料一首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学,贬“神”重“人”,以“神”代“人”,在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出:“仁者,人也。”孟子对“民贵君轻”的议论,对“士”群体客观价值和主体人格的强调,较之孔子道德人学的“中庸”特色,显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质,即“人最为天下贵”的关键在于“人能群”,即人懂得合群之道,而“合群”是人类“胜天”的前提。摘编自梁艳中国古代社会的个性解放之路材料二五四时期的知识分子追求人的解放,目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华,使之自立、自强于世界,其“个人的觉醒”只是“民族的觉醒”的曲折表现。知识分子们通过“新国家”“新社会”“新民族”的实践理路,将个性解放与民族复兴、社会解放联成一体。在启蒙学者看来,建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严,使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建,就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将“小我”融入“大我”之中的人生理想,带有鲜明的传统文化色彩,它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。摘编自李桂梅试论五四时期个性解放思想的特征(1)根据材料一并结合所学知识,简评先秦时期儒家关于个性解放的主张。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,指出五四时期中国先进知识分子个性解放思想的特征。(6分)第 9 页 共 9 页学科网（北京）股份有限公司