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【欧阳修的写作背景】欧阳修的写作之道欧阳修的写作背景欧阳修的写作之道 欧阳修的写作之道 千余年来，欧阳修的诗词文赋经受时间的淘洗，始终受到读者喜爱。在与他的同代人以及前人后人作品的比较中，他的作品闪现出独特的光芒，让人不得不注目。苏洵上欧阳内翰书对他的文章的总风格，有一段精当的评论：执事之文，纡徐委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断气尽语急，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。苏轼称他其言简而明，信而通，韩琦评他得之自然。他的文章中那种曲折情致与容与态度的自然结合，旺盛气势与平易措词的巧妙安排，富有逻辑力量的严密结构，一唱三叹的情韵，精炼的用词造句手法，平易自然流畅婉转的散文风格，对后代散文都产生了有益的影响。欧阳修的写作之道，更值得我们学习借鉴。我以为下面几方面应该注意。 1植根深固，本固枝荣 欧阳修在赠学者中比喻：学既积于心，犹木之敷荣。根本既坚好，蓊郁其干茎。他认为学习要靠长期的内心积累，就像树木必须植根深固，根本坚实，干枝才蓊郁，花朵才繁茂，果实才丰硕。有了丰厚的积累，写作才会源源不断。这是写作的根本规律。 2诵读吟哦，勤读多为 欧阳修的各体文章都写得好，就像他在卖油翁中所说此无他，惟手熟耳。他说作诗须多诵古今人诗。不独诗尔，其他文字，皆然。(作诗须多诵古今人诗) 东坡志林卷一记载： 顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之，云：无它术，唯勤读而多为之，自工。世人愚，作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。此公以其尝试者告人，故尤有味。 勤读多写，熟能生巧，是写作的基本途径。 3三上属思，勤于思考 欧阳修本人就是勤读多写勇于实践的典型。在归田录中，他赞扬了好读笃学手不释卷的精神： 钱思公(惟演)虽生长富贵，而少所嗜好。平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞(词曲小令)，盖未尝顷刻释卷也。宋公垂每走厕，必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，其笃学如此。 他的三上精神更为感人： 余平生所作文章，多在三上，乃马上枕上厕上也。盖惟此尤可以属思尔。 欧阳修的青壮年时期，即从开始应试到官至参知政事的三十多年间，可谓公务繁忙，少有闲暇，但他硬是挤出行旅途中睡前醒后的点滴时间来构思文章，推敲诗句，甚至于上厕所时也在打腹稿。他所作文章多从三上得来，这则趣事，历来为文人传颂，至今仍让我们敬佩。 4字斟句酌，精益求精 好文章是改出来的。欧阳修反复修改锤字炼句的故事很多。他应邀写相州昼锦堂记，求文者已走得很远了，他猛然想到开头两句不妥，立即派人骑快马追回原稿，把仕宦至将相，锦衣归故乡两句中各加一个而字，改为仕宦而至将相，锦衣而归故乡。朱光潜分析：原句气局促，改句便很舒畅原句意直率，改句便有抑扬顿挫。仕宦而至将相比仕宦至将相意思多了一个转折，要深一层。(见朱光潜散文的节奏) 传说欧阳修写成醉翁亭记当夜，亲自将这篇文章抄写了六份。翌日命两个衙役分别张贴在六个城门上，派出六班锣鼓手到各城门口，高喊：太守大人昨日写了篇醉翁亭记，现张贴在此，敬请黎民百姓过往商贾文武官吏都来修改。果然有位59岁的樵夫应召而来，指出开头太罗嗦了。原文是滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸峰，林壑尤美欧阳修欣然接受意见并对开头大加删节。这则逸闻未必可靠，但另有朱子语类记载为证：欧公文亦多是修改到妙处。顷有人买得他醉翁亭记稿，初说滁州四周山，凡数十字末后改定，只曰环滁皆山也五字而已。 欧阳修的这种精神，也影响了后人。黄庭坚就把400多字的醉翁亭记改写为102字的一首词： 瑞鹤仙 环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之乐也，得之心，寓之酒也。更野芳佳木，风高日出，景无穷也。 游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸觥筹也。太守醉也，喧哗众宾欢也。况宴酣之乐，非丝非竹，太守乐其乐也。问当时太守为谁醉翁是也。 这首瑞鹤仙词浓缩自醉翁亭记，基本上用原句连缀成篇，虽然失去了原文的韵味，但古人字斟句酌的功夫于此可见一斑。 寓简还记载了欧阳修的另一名言：欧阳公晚年，尝自窜定平生所为文，用思甚苦。其夫人止之曰：何自苦如此，当畏先生嗔耶公笑曰：不畏先生嗔，却怕后人笑。大师如欧阳修者犹怕后人笑，其对读者负责的精神让我们仰之弥高也正因为有这种精益求精的精神，他们的作品才经得起历史的筛选。 5其身备尝，穷而后工 欧阳修在梅圣俞诗集序中首先提出了穷而后工的创作理论：盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。这里的穷人主要不是指经济上的贫乏，而是指处境的困窘。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，内有忧思感愤之郁集，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。欧阳修认为梅圣俞(尧臣)就是一个典型的个例。梅圣俞幼时习诗，已能语出惊人，文章简古纯粹，不求苟说于世。大概正因为个性独特，所以仕途多舛，困于州县，屈居幕宾，事业无成。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。欧阳修假设梅圣俞如能仕途顺利，施展才华，定能建功益世，成就一番伟业但他只能以诗抒愤，实在可惜。这种看法是从我国古代文人的价值观派生出来的。左传有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。欧阳修也把立德立功看得比立言更重要。前人评论：穷而后工四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。(语见古文观止)欧阳修还曾谈到：孟郊贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句人谓非其身备尝之，不能道此句也。 在我国历史上，司马迁因发愤而著书，杜甫说文章憎命达，韩愈倡不平则鸣，欧阳修论诗穷而后工，都说明：在坎坷曲折的经历中，能深刻体验到人生的艰难困苦，然后诉诸文字，才有感人肺腑的力量。 6意新语工，斯为善也 欧阳修开创的用散文论诗的诗话体裁，后人竞相仿效，久之成为我国古代文学评论的一大品类。他曾引述梅圣俞的诗评：圣俞尝语予曰：诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。圣俞曰：作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。(六一诗话)他认为：诗句义理虽通，语涉浅俗可笑者，亦其病也。诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。这说明他对诗文的思想内容和语言表达即意新和语工都很重视，二者相辅相成。作者得于心，览者会以意指出了写作与阅读作者与读者相互依存相互影响相互促进相得益彰的辩证关系。而状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，提出了文章表达的最高标准，不仅为后人公认，至今仍为不刊之论。这些论述用以匡正充斥假话大话空话套话的不良文风，仍是有力的论据。 欧阳修提倡诗风多样化，他说：圣俞子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。 苏舜钦(10081048)，字子美，开封人。有苏学士文集。诗与梅尧臣(圣俞)齐名，情感激昂，语言畅达。欧阳修对二人两种截然不同的诗风都很喜爱，同样推重。当今世界，文化多元，欧阳修的诗评标准仍然给我们以启示。 植根深固，勤读多为，三上属思，字斟句酌，穷而后工，意新语工，是欧阳修的写作之道的主要方面，值得后来人学习在阅读写作时认真揣摩，并身体力行。 附：欧阳修的几首读书诗 赠学者 人禀天地气，乃物中最灵。 性虽有五常，不学无由明。 轮曲輮而就，木直在中绳 坚金砺所利，玉琢器乃成。 仁义不远躬，勤勤入至诚。 学既积于心，犹木之敷荣。 根本既坚好，蓊郁其干茎。 尔曹宜勉勉，无以吾言轻。 注：五常，指仁义礼智信。语出董仲舒举贤良对策一。荀子劝学：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。金就砺则利。礼记学记玉不琢，不成器人不学，不知道。 王充论衡实知篇：不学不成，不问不知。 读书 吾生本寒儒，老尚把书卷。 眼力虽已疲，心志殊未倦。 正经首唐虞，伪说起秦汉。 篇章异句读，解诂及笺传。 是非自相攻，去取在勇断。 初如两军交，乘胜方酣战。 当其旗鼓催，不觉人马汗。 至哉天下乐，终日在几案 念昔始从师，力学希仕宦。 岂敢取声名，惟期脱贫贱。 忘食日已晡，燃薪夜侵旦。 谓言得志后，便可焚笔砚。 少偿辛苦时，惟事寝与饭。 岁月不我留，一生今过半。 中间尝忝窃，内外职文翰。 官荣日清近，廪给亦丰羡。 人情慎所习，鸩毒比安宴。 渐追时俗流，稍稍学营办。 杯盘穷水陆，宾客罗俊彦。 自从中年来，人事攻百箭。 非惟职有忧，亦自老可叹。 形骸苦衰病，心志亦退懦。 前时可喜事，闭眼不欲见。 惟寻旧读书，简编多朽断。 古人重温故，官事幸有间。 乃知读书勤，其乐固无限。 少而干禄利，老用忘忧患。 又知物贵久，至宝见百炼。 纷华暂时好，俯仰浮云散。 淡泊味愈长，始终殊不变。 何时乞残骸，万一免罪谴。 买书载舟归，筑室颍水岸。 平生颇论述，铨次加点窜。 庶几垂后世，不默死刍豢。 信哉蠹书鱼，韩子语非讪。 戏答圣俞持烛之句 辱君赠我言虽厚，听我酬君意不同。 病眼自憎红蜡烛，何人肯伴白须翁。 花时浪过如春梦，酒滴先甘伏下风。 为有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷。 (20XX年5月21日在江苏江阴暨阳中学讲，后反复修改补充，于6月18日成文) 6