2022年高中语文 6-2 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课时作业 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

【与名师对话】2014年高中语文 6-2 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课时作业 新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏一、选择题1下列词加点字的读音，全都正确的一组是()A曾皙(x )小相(xiàn )饥馑(jn ) 千乘之国(chén )B率尔(shuài ) 沂河(yí )以俟君子(sì ) 夫子哂之(shn )C铿尔(kn ) 舞雩(yú )冠者(un ) 喟然(kuì )D由也为之(wéi ) 何以伐为(wéi )为之泣(wéi ) 为子孙忧(wèi )解析：A项，“乘”应读shèn ；C项，“冠”应读uàn ；D项，“为之泣”的“为”应读wèi 。答案：B2对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A异乎三子者之撰撰：陈述B子路率尔而对曰 率尔：轻率急忙的样子C宗庙之事，如会同 会：学习，学会D居则曰：“不吾知也。” 居：平时在家的时候解析：C项，会：诸侯相见答案：C3下列句子中不是宾语前置句的一项是()A浴乎沂，风乎舞雩 B不吾知也C则何以哉 D毋吾以也解析：A项，介词结构后置句。答案：A4下列“以”字的解释错误的一项是()A如其礼乐，以(来)俟君子B毋吾以(认为)也C为国以(因为)礼，其言不让D加之以(把)师旅解析：C项，以：用。答案：C5与“子路率尔而对曰”中的“尔”意义和用法都相同的一项是()A如或知尔，则何以哉？B鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作C以吾一日长乎尔，毋吾以也D无乃尔是过与解析：B项与例句中的“尔”同为形容词词尾，样子；其余均为第二人称代词。答案：B6下列是孔子的名言，选出不同类的一项()A知之为知之，不知为不知，是知也。B学而不思则罔，思而不学则殆。C知之者不如好之者，好之者不如乐之者。D不义而富且贵，于我如浮云。解析：是孔子关于人生态度的名言，其他是关于学习方面的名言。答案：D二、课内阅读阅读下面的文字，完成710题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”7下列加点词语解释有误的一项是()A千乘之国，摄乎大国之间 摄：夹、迫近B方六七十，如五六十 如：如果C异乎三子者之撰 撰：陈述D何伤乎 伤：妨碍解析：B项，如：或者。答案：B8下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：A项，代词，有人/连词，或者；B项，名词，车辆/动词，坐；C项，名词，方圆；D项，动词，等到/动词，挨着。答案：C9下列说法不正确的一项是()A本文塑造了一个循循善诱、和蔼可亲的师长形象，循循善诱是他的教育态度和方法，和蔼可亲是指他的性格特征。B子路声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦，他不假思索，抢先回答，反映出子路爽快、坦率但急躁、自负的性格，所以对他的志向孔子“哂之”以示否定。C冉有愿意治理一个小国家，先是说方圆六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让给君子，表现了他极其谦让的态度，这反映出他谦虚谨慎的性格。D公西华年少而怀有大志，把自己的宏大理想说得极其婉转、谦让，说自己没有才能，只能学着治理国家，态度谦恭。解析：B项，“哂之”并非否定他的志向，只是因为他的态度不谦虚，这是一种善意的批评。答案：B10翻译下列句子。(1)如其礼乐，以俟君子。译文：_(2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。译文：_答案：(1)至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。(2)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，“铿”的一声结束，放下瑟直起身子。三、课外阅读阅读下面的文字，完成1114题。樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”11下列加点词语解释有误的一项是()A樊迟未达 达：明白，理解B举直错诸枉 诸：诸多C举皋陶 举：举荐D不仁者远矣 远：远远地离开解析：B项，诸：兼词，之于。答案：B12下列各句加点的词语意义和用法完全相同的一项是()A.B.C.D.解析：A项，表句中停顿/句末疑问词；B项，表感叹语气/表疑问语气；C项，介词，从/介词，引出动词涉及的对象；D项，均为连词，表承接。答案：D13下列关于文段内容的理解和分析不正确的一项是()A从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。C子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，仁人就位，坏人自然远离。D孔子认为统治者取得天下后应该“选于众”，也就是要不拘一格，广泛招揽人才。解析：D项，“选于众”是子夏的观点，这里犯了张冠李戴的错误。答案：D14翻译下列句子。(1)举直错诸枉，能使枉者直。译文：_(2)富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。译文：_答案：(1)把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。(2)这是含意多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。【参考译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智。孔子说：“善于识别人。”樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。这话是什么意思？”子夏说：“这是含意多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”四、语言应用15某班级教室墙上挂着一副对联：有梦少年存志远无声春雨润红花此对联有一处不够妥帖，请根据对联相关知识对这副对联进行修改并说明理由。修改：_理由：_解析：分析所给对联，可看出上联的“志远”与下联的“红花”无论是词性还是结构上都不相同，属于对仗不工整。答案：修改：“红花”改为“花红”(或：“志远”改为“远志”) 理由：“志远”与“红花”对仗不工整。16在下面一段演讲词结尾的横线上，补写出恰当的总结句，使语段的意思连贯完整。(不超过30个字)从孔子以后，被哲学史和思想史叙述过的每个思想家，似乎都有他们被选中、被叙述的理由：孟子多了“性善”的论据，而荀子多了“性恶”的思想，于是开出两种儒家的进路；董仲舒提倡“天人合一”，而且“独尊儒术”，而王充有前人所没有的“无神论”和“唯物主义”；韩愈提出“原道”，而程朱大讲“天理”。总之，_答案：示例一：儒学后浪推前浪就形成了两千多年流不尽的一条河。示例二：后世儒学大师们“踩在巨人的肩膀上”，因而比前人更高明。6