【步步高】2021-2021学年高中历史 欧洲宗教改革章末检测(五) 北师大版选修1.doc

章末检测(五)欧洲宗教改革一、选择题(每小题4分，共48分)1在中世纪的欧洲，教皇确立大一统神权统治的主要原因是 ()A封建王权需要借助教会的支持B封建割据，王权衰微C教皇实力强大D人们大都是教会的子民2教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向着太阳借来的。”这句话反映了 ()A封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的B天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治C罗马教会统治一切，影响世俗社会的每一个方面D人们既是国家的臣民，也是教会的子民3观察右图，在中世纪的欧洲存在的很多这种“异端”裁判所，主要是为了 ()A维持社会安定B压制各国王权C维护教会权威 D打击各种犯罪 “异端”裁判所416世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。这种现象从本质上表明 ()A德意志为教皇贡献了许多财物B神圣罗马帝国皇帝的社会地位较低C德意志地区经济发展水平较高D罗马教廷对德意志进行疯狂的掠夺5. 右图反映了罗马教廷兜售赎罪券的情景。有关该图的历史阐释正确 的是 ()罗马教廷在德意志常常通过这种方式搜刮财富，故德意志被称为 “罗马教皇的奶牛”对这种行为进行公开抨击的是九十五条论纲，这样揭开了欧洲宗教改革的序幕这种兜售赎罪券的行为阻碍了资本主义的发展这一历史事件是导致德意志宗教改革的根本原因 兜售赎罪券A B C D 6马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德这一主张的意义在于 ()A否定了天主教会的作用及其神学权威B确立了“教随国定”的原则C打击了罗马天主教会的势力D维护了德意志各阶层的利益71555年，德意志确定了“教随国定”的原则，这说明 ()A新教与旧教矛盾消除B天主教派获得了合法地位C路德教派取代了天主教会的地位D基督教在德意志的地位下降8下图中文献产生的影响有 ()马丁·路德把圣经翻译成德文时的手稿有利于宗教改革的扩展打击了天主教势力推动了德意志民族语言的发展直接确立了路德教派的合法地位A B C D9加尔文教认为：上帝自创世以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时 ()A封建贵族的世袭思想B封建社会的等级思想C人文主义思想D原始积累时期的资产阶级思想10加尔文宗教改革主张传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文宗教改革主张之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为()A他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念B他否定教皇统治人民的权力C他的“先定论”将上帝摆到了至高无上的地位D他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望11英国亨利八世的宗教改革和加尔文宗教改革的相同点是 ()A摆脱罗马教皇的控制 B建立民主色彩的教会C简化复杂的宗教仪式 D清除教会的封建势力1216世纪的哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是 ()A“每个人都是自己的牧师”B“当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心”C“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”D“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”二、非选择题(第13题17分，第14题18分，第15题17分，共计52分)13阅读下列材料：材料一出售赎罪券 火刑宗教异端 教皇为皇帝加冕材料二马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰材料三马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护善良的，因此我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”中世纪晚期的欧洲材料四托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重的担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。” 书简纲领请回答：(1)史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中提供的信息加以说明。(6分)(2)为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德进行了宗教改革，根据材料二归纳其改革的主要主张。(3分)(3)根据材料三指出路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？(3分)(4)材料三和材料四观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？(5分)14中世纪晚期，随着商品经济和资本主义萌芽的发展，西欧出现了资本主义、民族主义和人文主义等进步的历史潮流。根据宗教改革的相关知识回答下列问题。(1)以马丁·路德的宗教主张为例，说明宗教改革如何顺应了民族主义和人文主义的发展潮流？(6分)(2)以加尔文的宗教改革主张为例，说明宗教改革如何顺应了资本主义的发展潮流？(4分)(3)宗教改革促进了西欧资本主义、民族主义和人文主义的发展。请从这三者中任选一个加以说明。(8分)15阅读下列材料：材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其修事行为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。材料二马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信心。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”：选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。请回答：(1)据上述材料，马丁·路德和加尔文的基本主张的相同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出与天主教会不同的思想？(9分)(2)据材料并结合所学知识，概括宗教改革与社会变革之间的关系。(8分)答案1B 2B 3C 4D 5. D 6A 7D 8B 9D 10D 11A 12A 13答案(1)天主教会利用教权聚敛财富，是西欧最大的封建主；教会控制人们的精神世界，压制进步思想；教会干涉国家政治，控制世俗君主。教会的黑暗统治是欧洲各种矛盾的焦点。(2)提出“因信称义”，否定了天主教会的神学说教。(3)关系：世俗权力应该高于神权。阶层：得到世俗封建主的支持。(4)不同：材料三仅反对教会特权，材料四不仅反对宗教神权，还反对世俗封建主的压迫，并主张用暴力手段达到目的。原因：两人所代表的阶级利益不同：马丁·路德代表世俗封建主和新兴资产阶级的利益；闵采尔代表的是下层劳动人民的利益。14答案(1)民族主义：德语翻译的圣经广为流传，成为德国的标准语言，促进了民族意识的发展。人文主义：主张“因信称义”，强调个人的作用，是人文主义精神的体现。(2)先定论符合早期资产阶级积极进取的奋斗精神；对社会生产的严格限制和规定，有利于早期资产阶级的资本原始积累等。(3)促进资本主义发展：为早期资产阶级革命提供了思想武器，为早期的资本主义政治制度规划了蓝图，促进了资本主义经济的发展。促进民族主义的发展：增强了欧洲各国的民族意识，促进了民族国家的诞生。促进人文主义的发展：打破了天主教会的思想垄断，进一步促进了西欧的思想解放。15答案(1)马丁·路德和加尔文都主张信仰即可得救，即“因信称义”。罗马天主教会主张“因行称义”。动摇天主教会的神学统治和权威，建立适应资产阶级需要的民族教会。(2)在宗教改革运动中，天主教会被剥夺的财产很大一部分落到新兴资产阶级手中，促进了资本主义的发展，否定了罗马天主教会的权威，解放了人们的思想，为资本主义的兴起和发展奠定了基础。5