五石之瓠知识点总结--五石之瓠知识点梳理.docx

五石之瓠知识点总结 五石之瓠知识点梳理1、可能出现的生字词：贻（yí）：赠送。  瓠（hù）：葫芦。树：种植、培育。实：结的葫芦。石（dàn）：容量单位，十斗为一石。举：拿起来。 瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。呺（xio）然：庞大而又中空的样子。为（wèi）：因为。掊（pu）：砸破。固：实在，确实。龟（jn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。洴（píng）：浮。澼（pì ）：在水中漂洗。絖（kuàng）：丝絮。方：药方。鬻（yù）：卖，出售。说（shuì）：劝说，游说。难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。将（jiàng）：统率部队。裂：划分出。一：同一，一样的。或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。2、翻译全文：【原文】惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。【译文】惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。【原文】剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”【译文】把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”【原文】庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖事。【译文】庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。【原文】客闻之，请买其方百金。【译文】有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。【原文】聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。【译文】全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。【原文】客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。【译文】游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。【原文】能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。【译文】能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。【原文】今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！【译文】现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”3、文言常识总结-文言现象归纳:(一)通假字1、宋人有善为不龟手之药者。通“皲”，使皮肤皲裂。2、世世以并避織为事。通“纩”，指棉絮.(二)词类活用。1、我树之成而实五石。树，名作动，种植;实，使动，.实。2、其坚不能自举也。坚，形作名，硬度。3、夫子固拙于用大矣。大,形作名，大的东西。4、能不龟手一也。龟，使动，使皲裂;一，数词作形容词，一样。5、冬，与越人水战冬，名词作状语.在冬天。(三)虚词的意义1、 以以盛水浆介词，用来。剖之以为瓢介词，把。客得之，以说吴王介词,凭着。2、为吾为其无用而掊之。介词，因为。宋人有善为不龟手之药勐词,制作。2、 与请与之  动词，给。与越人水战   介词，和。（四）、难句翻译(1)能不龟手一也，或以封，或不免于洴避統，则所用之异也。(这药物)能够防止手冻裂是一样的。有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同.(2)则夫子犹有蓬之心也夫!那么先生还是有浅陋的、遭蒙蔽的见识啊!（五）句式判断。1、请买其方百金。状语后置:请(以)百金买其方2能不龟手一也，或以封省略句:能不龟手(是)一也，或以(之)封，非(瓠)不号然大也。3宋人有善为不龟手之药定语后置:宋有善为不龟手之药之人。4、理解庄子在这篇文章中所传达的思想。1.理解庄周：这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药”的事例， 有什么用意?明确：惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用:庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。2.这两个人的见识就截然不同，人物语言从他们各自不同的形象说起。明确：惠子:有才能，讲究物的实用性;庄子:有智慧、善辩，不拘于外物，主张融合物我，3、这个寓言告诉我们什么道理?明确：万物皆有所用，同样一件东西,由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。4、主题的探究：有关有用与无用的探讨？从故事入手：庄子在人间世中有一-则故事:南伯子綦(q1)到商丘去游玩，看到了-棵巨大而茂盛的树，这棵树与众不同，千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。然而子綦上前仔细地观看，发现这棵树枝弯弯曲曲不能做栋梁;树木心是空的不能做棺材;舔一下树叶，嘴就会受伤而溃烂:闻一闻气味，就会使人大醉三日醒不来。于是子綦得出结论:这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大。你喜欢“实用派”的惠子还是喜欢“逍遥派”的庄子呢?有用和无用是不是绝对的呢?在现实生活中，我们该如何对待这个矛盾?“有用” 与“无用”,本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”;没有“无用”,也无所谓“有用”。例如：法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说: “那么刚出生的婴儿又有什么用呢?”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。例如：“ 天生我材必有用”，在人们的心自中，这似乎已成定理。人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作'废人”，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生。不知疲倦地追求所谓的'有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤诽谤、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不做些。例如：在这个快餐式时代，人们总会不自案地问:“这有什么用呢?”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了:于我有用者，亲之;于我无用者，弃之。但当所有人都对'有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过却无可奈何。例如：有高于现实的信仰。就如康德所言“仁望星空”，亦仿佛圣地亚哥老人独自在海上与鲨鱼搏斗。从实用主义的角度看，老人所得到的只是一副鱼骨架，毫无用处。但他终会被人们视为勇者铭记在心。也许我们终不能成一代大师，留传世杰作，但是我们却能够追逐心中信念，“ 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，以内心的坚守，将所谓有用之事看得豁达一些。否则，唯此是念，害怕失去，即使得到也无甚快意，终将被时光淘尽。正如苏轼，远谪黄州前，他是政治失意的，但当他让心中高于现实的放旷、对人生的热爱不再受压抑时，他就成为名垂千古的东坡。