2022年高中语文秋水原文译文词解知识点3.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 秋水 选自庄子· 外篇,秋水篇；庄子,姓庄,名周,字子休（亦说子沐） ,宋国蒙人；他是东周战国中期闻名的思想家、哲学家和文学家；创立了华夏重 要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学 派的主要代表人物之一；秋水时至,百川灌河；泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马；于是焉河伯欣然 自喜,以天下之美为尽在己,顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端；于是焉河伯始旋其面目,望洋向如而叹曰：“ 野语有之曰：闻道百,以为莫己 如者；我之谓也；且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我”睹子之难穷也,吾非至于子之门,就殆矣,吾长见笑于大方之家；北海如曰：“ 井鼃不行以语于海者,拘于虚也；夏虫不行以语于冰者,笃于 时也；曲士不行以语于道者, 束于教也；今尔出于崖涘, 观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣；天下之水,莫大于海；万川归之,不知何时止而不盈；尾 闾泄之,不知何时已而不虚；春秋不变,水旱不知；此其过江河之流,不行为 量数；而吾未尝以此自多者, 自以比形于天地, 而受气于阴阳, 吾在天地之间,犹小石小木之在大山也；方存乎见少,又奚以自多！计四海之在天地之间也,tài）仓乎？号物 不似礨 l i 空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大（之数谓之万,人处一焉；人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉；此其比万物也, 不似毫末之在于马体乎？五帝之所连,三王之所争, 仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣！伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博；此其自多也,不似 尔向之自多于水乎？”（1）时：按时令；问的人；（2）灌：奔注；河：黄河；（10）鼃：同蛙；（3）泾：j ng 通“ 径”直流的水（11）虚：同“ 墟” ,居住的地方；波,此指水流；（12）笃（ dú 毒）：固；引申为束（4）不辩：分不清；缚、限制；（5）旋：转,转变；（6）望洋：仰视的样子；（7）伯夷：商孤竹君之子,与弟 叔齐争让王位,被认为节义高尚之士；（8）子：原指海神如,此指海水；（9）长：永久；大方之家：有学（13）曲士：孤陋寡闻的人；（14）丑：鄙陋,缺乏学问；（15）大理：大道；（16）尾闾（ l 驴）：海的底部,排泄海水的地方；（17）虚：流空；名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - （18）过：超过；围；（19）自多：自夸；（20）大：同“ 太” ；（21）方：正；存：察,看到；见（xiàn 现）：显得；（40）信：真实；（41）垺（ fú 俘）：同“ 郛” 郭,城墙；殷：盛大；（42）便：通“ 辨” ；异便：不同（22）奚：何,怎么；的区分；（23）礨（ li 磊）：石块；礨空：蚁穴,小孔穴；大泽：大湖泊；（24）稊米：泛指细小的米粒；（25）号：称；（26）连：连续；（27）“ 仁人” 二句：仁人：指专 门讲仁义的儒家者流；任士：指身体 力行的墨家者流；墨家以任劳以成人 之所急为己任,故称；（28）分（ fèn 愤）：分性、秉赋；无常：不固定；（29）故：同“ 固” ；（30）大知（zhì 智）：大智大慧的（43）期：凭借；（44）数：数字；（45）不期：不行能；（46）“ 是故” 三句：大人：得道 的大人先生；多：赞扬、歌颂；（47）辟异：高傲怪辟；（48）倪：标准；（49）“ 道人” 三句：道人：得道 的人；不闻：不求名声；至德：品德极高的人；不得：不自显其德； 大人：宏大的人；无己：忘我；（50）恶（w 乌）至：什么标准；（51）差：差别；人；（52）差数：差别的概念；等：相（31）知量：知道物量；同；（32）曏：明；故：古；（33）“ 故遥” 二句：闷：昧,暗；（53）功分（fèn 愤）：功利的性分；（54）趣：通“ 趋” ,思想倾向；不闷：不昏暗,即“ 明白”；掇（ do（55）操：主观标准；睹：可见；多）：伸手可拾,表示近；跂：通“ 企” ,求；不跂：不行企求；（34）分（fèn 愤）：界限,盈虚得（56）之：燕国相名子之；哙：燕 王名哙；燕王哙于周慎靓王五年（前 316 年）,用苏代之说,让王位给国相失的界限；子之,燕人不服, 大乱；齐乘机伐燕,（35）坦涂：大道；涂,同“ 途” ；（36）说：通“ 悦” ；（37）至大之域：无穷大的境域；（38）倪（ ní 泥）：头绪,引申为标准、界限；（39）不行围：不行限制, 没有范杀哙与子之,燕国也几乎灭亡；（57）白公：白公胜,楚平王孙,他父亲太子建,因受陷害而流亡国外,生白公胜；后来白公胜回国,为了争 夺政权发动武装政变,事败身亡；（58）常：不变的规律；名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - （59）丽：通“ 欐” ,屋栋；（60）性：才性；（61）师：推崇；（62）“ 女恶” 两句：女：汝；家、（70）畛（ zhn 枕）域：疆界；（71）翼：庇爱,偏护；（72）成：万物之成形；（73）位：守住、固定；不位：不门：范畴、界限；固定；（63）趣：求取；（64）衍（yn 演）：通“ 延” ,发展；反衍：反方向进展；（74）举：提取；（75）消：消亡；息：生长；（76）大义：大道；方：方向、原（65）无：勿；而：你；就；（66）道：大道；蹇（ ji n 剪）：堵塞,引申为抵触；（67）谢：代谢,衰落；施：移,（77）权：权衡轻重而应变；（78）薄：迫近,引申为触犯；（79）蹢躅（ zhí zhú 直逐）：或作转；“ 踯躅” ：进退的样子；（68）严：通“ 俨” ；有：语助词；（69）繇（yóu 由）繇乎：坦然自得的样子；社：土地神；（80）反：通“ 返” ；极：尽；（81）落：络,笼住；秋天里洪水按时到来,千百条江河注入黄河,直流的水畅通无阻,两岸和水 中沙洲之间连牛马都不能辨论；在这个情形下河伯兴奋地得意其乐,认为天下 一切美景全都集合在自己这里；河伯顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东 边一望,看不见大海的终点；在这个时候河伯转变了原先欣然得意的表情,面对海神如仰首慨叹道： “ 有句俗语说,听到了很多道理,就以为没有人比得上自己 ,说的就是我这样的人了；况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋,伯夷的道义微不足道,开头我仍不信任;如今我观察您的宽阔无边,我假如不是来到您的家门前,那就危急了,我将永久的被懂得大道理的人讥笑；”北海神如说：“ 对井里的青蛙不能够与它谈论关于大海的事情,是由于井口局限了它的眼界 ;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情,是由于它被生存的时令所限制 ;对学问浅陋的人不行与他谈论道理的问题,是由于他的眼界受着教养的束缚；如今你从河岸流出来,看到大海后,才知道你的不足,这就可以与你谈论道理了；天下的水,没有比海更大的了；万千条江河归向大海,不知什么时候停止,可大海却不会满溢出来;海底的尾闾泄漏海水,不知什么时候才会停止,但海水却不曾削减 ;海水不因季节的变化而有所增减,也不因水灾旱灾 而受影响；这说明白它的容量超过长江、黄河的容量,不计其数；但是我未曾 藉此自我炫耀,由于自从天地之间生成外形,从那里吸取阴阳之气,我在天地 里面,如同小石小木在大山上一样,正感觉自己见到的太少,又哪里仍能自傲名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 呢？运算一下四海在天地间,不像小小的蚁穴在庞大的水泽里吗 .运算一下中原在天下,不像细小的米粒在大粮仓中吗.人们用“ 万” 这个数字来称呼物类,人不过占其中之一 ;人类遍布天下,谷物所生长的地方, 车船所通达的地方都有人,每人只是占其中的一个 ;这说明人与万物相比, 不像毫毛的末梢在马体上吗 .五帝 所连续统治的, 三王所争夺的, 仁人所担忧的, 以天下为己任的贤人所劳碌的,全不过如此而已；伯夷以辞让君王位置而博得名声,孔子以谈论天下而显示渊 博,他们这样自我炫耀,不正像你从前看到河水上涨而自满一样吗 .”秋水是庄子中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是争论 人应怎样去熟悉外物；全篇由两大部分组成； 前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵 成,构成本篇的主体；这个长长的对话依据所问所答的内容,又可分成七个片 断,至“ 不似尔向之自多于水乎” 是第一个片断,写河神的小却自以为大,对 比海神的大却自以为小,说明白熟悉事物的相对性观点；至“ 又何以知天地之 足以穷至大之域” 是其次个片断,以确知事物和判定其大小极其不易,说明认 知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响；至“ 约分之至也” 是第 三个片断,紧承前一对话, 进一步说明认知事物之不易, 经常是“ 言” 不能“ 论” ,“ 意” 不能“ 察” ；至“ 小大之家” 是第四个片断,从事物的相对性动身,更深 一步地指出大小贵贱都不是肯定的,因而最终是不应加以辨知的；至“ 夫固将自化” 是第五个片断,从“ 万物一齐”、“ 道无终始” 的观点动身,指出人们认知外物必将无所作为,只能等待它们的“ 自化”；至“ 反要而语极” 是第六个片 断,透过为什么要看重“ 道” 的谈话,指出懂得了“ 道” 就能通晓事理,就能 熟悉事物的变化规律；至“ 是谓反其真” 是第七个片断,即河神与海神谈话的 最终一部分,提出了返归本真的主见,即不以人为毁灭自然,把“ 自化” 的观 点又推动了一步；后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联,跟前 一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,对全篇主题的表达帮 助也不甚大,似有游离之嫌；篇之强调了熟悉事物的复杂性,即事物本身的相对性和认知过程的变异性,指出了认知之不易和精确判定的困难；但篇文过分强调了事物变化的不定因素,未能揭示出认知过程中相对与肯定间的辩证关系,很简单导向不行知论,因而 最终仍只能顺物自化,返归无为,这当然又是消极的了；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 通假字 前置的标志）名师归纳总结 泾流之大泾：通 “ 径 ” ,直；仲尼之闻（结构助词,的）不辩牛马辩：通 “ 辨”,辨识 ；伯夷辞之以为名 （代词,指天不 似 稊 米 之 在 大 仓 乎大 ： 通下）“ 太”,大的 ；五帝之所连（结构助词）人卒九州卒：通 “ 萃”,集合 ；于不似毫末之在于马体乎豪：通于是焉（介词,在）“ 毫”,动物身上的细毛；至于北海（介词,在）拘于虚也虚：通“ 墟”,指所居吾非至于子之门（动词,到达）之处；吾长见笑于大方之家（介词,词性活用用在动词之后名词之前表被动）名词作动词莫大于海（介词,比）东面而视面：面对,朝向；不似尔向之自多于水乎 （介词,名词作状语由于）秋水时至时：按时；以顺流而东行东：向东；以天下之美为尽在己（动词,形容词作动词认为）今我睹子之难穷也穷：尽；而吾未尝以此自多者（介词,不知何时已而不虚虚：流尽,凭借）放空；伯夷辞之以为名 *连词,来）形作名为以天下之美为尽在己美：美以为莫己如（动词,认为）景；不行为量数（介词,用）意动用法伯夷辞之以为名（动词,取得）且夫我尝闻少仲尼之闻少：如认为 .少 ；望洋向如而叹曰 （名词,海神名）而轻伯夷之义者轻：认为 .以为莫己如者（动词,及、比轻；而吾未尝以此自多者多：认得上）为.多,自满；闻方存乎见少少：认为 .少；闻道百 / 且夫吾尝闻（动词,一词多义听到）之少仲尼之闻（名词,学识）我之谓也（结构助词,宾语始第 5 页,共 7 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 于是焉河伯始旋其面目 （副词,闻道百才）而始吾弗信（名词,开头）宾语前置句以为莫己如 '者我之谓也顺流而东行（连词,表顺承）又奚以自多（介词宾语前置句）东面而视（连词,表修饰）介词结构后置句特别句式 今尔出于涯涘,观于大海判定句 天下之水,莫大于海吾非至于子之门,就殆矣自以比形于天地, 而受气于阴井蛙不行以语于海者, 拘于虚也阳古今异义夏虫不行以语于冰者, 笃于时也曲士不行以语于道者, 束于教也至于北海：至于：古义,到了；今省略句 义,表示达到某种程度,或表示另提尔将可与（吾）语大理矣 一事；万川归（于）之 此其比（于）万物也 伯夷辞之以（之）为名北海：古义,北方的大海；今义：专指地名“ 北海” ；百川灌河：河：古义,特指黄河；被动句 今义,自然的或人工的大水道,泛指吾 长 见 笑 于 大 方 之 家 ；河流；（“ 见 于” 被动句式）于是焉河伯始旋其面目： 面目：古不行为量数 义,脸色；今义：脸的外形,相貌；拘于虚也 吾长见笑于大方之家： 大方：古义笃于时也 深明大义的人,或专通某种学问的人；束于教也 今义：不吝啬；自然,不拘谨；定语后置句 不俗气；东面而视：东面：古义,脸朝东；今义,东边；计中国之在海内：中国：古义,黄河流域一带；今义,即指整个中国；乃知尔丑：丑：古义,鄙陋,低劣；今义,形容难看的人或事物；望洋兴叹： 原指在宏大事物面前感叹自己的微小；任或没有条件而感到无可奈何；贻笑大方：指让内行人笑话 ,含贬义；太仓稊米 ; 太仓一粟：比如特别微小；现多比如做事时因力不胜井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天,比如学问短浅,思路狭名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 窄的人；大方之家：原指懂得大道理的人,后泛指学问广博或学有专长的人；夏虫不行以语冰：夏虫凝冰:比如人囿于见闻,学问短浅；欣然自喜：指兴奋地自觉欢乐；牛马不辨：辨,别也,言广大,故望不分别也；河流水大分不清岸边的牛和 马；喻河流水势浩大；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 7 页