专题七论述类文本整体阅读与命题陷阱——广西2020年语文高考分类题型突破教师用书.docx

专题七论述类文本整体阅读与命题陷阱一、整体阅读技巧阅读论述类文本时,需要确定“论”的内容,把握每个分论点的具体内容以及分论点之间的关系等,从篇章结构出发分析文本有何特点。论述类文本说理性强,有的内容专业性比较强,这些都增加了考生的阅读难度。高考中的论述类文本,主要考查考生借助语文学习中的规律和方法,捕捉语言信息,主动获取知识的能力,而不是考查考生对专业知识的理解能力。从这个角度来讲,阅读论述类文本的重点就是厘清文章的论述关系和行文的逻辑关系,捕捉关键信息。阅读论述类文本的方法如下:1.删繁就简。论述类文本的题量不多,文本字数却不少。要在有限的考试时间内正确答题,阅读文本时就要删繁就简。论述类文本重在阐述观点和事理,为了阐明观点和事理,就会引用一些资料,列举一些事例。在一个段落内,除去这些“资料”和“事例”,段落的大意自然就好理解。考生阅读时,可暂时剔除文本中做论据的文字,概括文本各段段意。这样,文本各段的意思和全文的中心意思就更加明确,考生也就可以理清全文的脉络,把握主要内容,迅速提取每一段的主要信息。2.重点勾画。要有效解决命题选项中的正误问题,考生就要重视在阅读时勾画出文本中的重点词句。在阐明观点的句子中,总领句、总结句、重复句都是重点句子;在资料、事例这类叙述性的文字中,重点词主要指人名以及表明作为、成果等的相关词语;在段与段之间起承上启下作用的连接句,往往暗示了前一段和后一段的中心意思。这些句子就能反映文本的重要信息,是理解文本意思的关键。同时,这些内容很可能会出现在题目的选项里面,考生要重点勾画,以便在答题时可以及时找到对应的原文内容。3.关注虚词。一些虚词看似很不起眼,但往往暗含很多信息,稍一疏忽,对文本的理解可能会大相径庭,因而需要关注虚词,把握虚词表达的隐含意思。考生在勾画重点词句时,不妨将一些重要虚词做上标记,如副词“凡是”“全”“将”“基本上”“已经”“也许”“可能”等,关联词语“如果”“因此”“但是”“然而”等,还有一些修饰限制性词语,对于理解文意也很关键,都要做上标记,以备答题时比对。4.排除疑难。从文本阅读的角度来说,专业术语和文言词语是读懂一般论述类文本的难点,但是,只要借助上下文的语境和相关的文言知识,这些难点基本上都可以解决。考生遇到这类内容,不妨进行必要的猜测和推断,力争弄懂这些专业术语和文言词语的意思,如果置之不理,可能会影响对后面内容的理解。由于论述类文本中有些内容表达起来比较抽象,为了说得具体,有时会运用比喻的修辞手法,这也是文本阅读的一个难点,考生理解时要找出其“本体”,准确理解和把握含有修辞的句子的意思。5.紧扣语境。要准确理解文本中词句的意思,就要紧密联系语境,注意上下文的修饰、指代等暗示信息,从而把握其内涵。论述类文本阅读考查的词句往往都具有极为重要的作用,这些词句要么是关键信息点,如指代性词语、概念性词语,要么是承前或蒙后省略了的相关内容。这些词句往往已突破了其原来的意义限制,与具体语境结合而有了新的意义。因此,阅读时要联系全文,仔细理解这类词语,对文本的内容、思想情感形成整体感知,才能对文本的观点形成准确客观的理解,否则,很可能断章取义,出现理解上的偏差。6.审慎判断。论述类文本阅读一直以选择题为主。解答这类题,要认真阅读题干和选项,有时要逐字逐句地读,找出考查的信息和设置题目的角度。然后结合题干提供的信息,有重点地阅读文本,画出与选项有关的信息,对这些信息进行分析、比较、选择,排除明显错误的选项,再分析剩下的选项及与之相关的语言环境,瞻前顾后,进行筛选,排除干扰选项,剩下的便是正确答案。这样做题,可以提高答题的准确率。二、命题陷阱解密1.变动范围。主要指空间错位,即以部分代替整体,以局部代替全局,或者以全局代替局部,以一般代替个别,从而使考生做出错误的判断。要解决这类问题,阅读文本时,要特别注意关键名词、动词前面的修饰限制词,例如“一些”“几乎”“除之外”“到为止”“绝大多数”“全都”等,阅读时见到这些词,可以用横线画出来或者做特殊标志,以便答题时对这类错误做出快速判断。如2017年全国卷第1题C项说,“明代社会往往被认为是保守的,但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步”,而原文是“明初往往被认为是保守的,那么青花瓷的例子,则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上,与明代中外文明的交流高峰密切相关,明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的,青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点”。原文的表述是“明初往往被认为是保守的”,而选项却扩大为“明代社会往往被认为是保守的”,属扩大范围。再如2017年全国卷第3题B项说,“时尚兴盛是社会快速变化的标志,可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”,而原文是“一般来说,一个时代有一个时代的文化,而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此,瓷器的演变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步”。由“一般来说”可见,它还有特殊情况存在,并非绝对。而选项中没有了“一般来说”这一限制,前提内涵范围被放大,以此为依据推出的结论不一定符合事实。2.混淆时间。命题人故意把文本中尚未确定的时间说得很确定,还故意将未实现的事情说成既成事实,故意将处于某一阶段的事实说成是另一阶段的。在阅读原文时,考生应把“可能”“大概”“也许”“将来”“一定会”等修饰限制性词语作为关注重点,以备在遇到这类问题时准确把握,否则就会造成时间上的混淆。如2013年全国大纲卷第5题B项说,“温室气体使全球变暖,并由此造成地球两极冰川融化的现象,从地球的立场出发,这实际上属于大自然的正常运作”,而原文是“大多数环境学论著认为,人类大量排放二氧化碳等温室气体,导致全球气温上升,而全球变暖将使地球两极的冰川融化,海平面上升,进而给人类的生存造成威胁。但是,荷兰学者克罗宁博格所著的人类尺度:一万年后的地球一书中的观点,似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感。作者的基本观点是:当下发生的所有气候变化,从地球的立场出发,都是正常运作”。通过比对,选项中的“并由此造成地球两极冰川融化的现象”属于已然的事实,而原文是“全球变暖将使地球两极的冰川融化”,属于未然现象,这里混淆了时态。3.张冠李戴。命题人在题目的选项表述中解释概念或转述文意时,故意弄错对象,把张三的行为说成是李四的行为,以此来误导考生。考生阅读原文时,要关注事物的对象,并将其标出。答题时,应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象,尤其看选项的主语、谓语与原文是否一致。如2016年全国卷第1题D项说,“1917年王国维写的殷卜辞中所见先公先王考及续考,证明了史记殷本纪所载内容的真实性”,而原文第2段说,“1917年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考,证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,是基本可靠的”。原文是印证了“殷王世系”“是基本可靠的”,而不是选项中说的“证明了史记殷本纪所载内容的真实性”。选项张冠李戴,转换了陈述对象。4.弄错条件。这类命题陷阱将关注点瞄准逻辑问题,设题方式有两种:一是设置的条件不充分,二是将必要条件设置成充分条件或者相反。考生在选项中见到诸如“只要就”“只有才”等条件性关联词语的时候,要仔细辨析,尤其要从逻辑事理上判断是否与文本中的意思相符。如2007年全国大纲卷第7题A项说,“只有利用生物遗传变异特点,改造生物基因,才能为人类创造出适宜的生存环境”,而原文是“生物多样性与其物理环境相结合而共同构成的人类赖以生存和发展的生命支持系统,是社会经济发展的物质基础,对于维持自然界的生态平衡、美化和稳定生活环境具有十分重要的作用”。选项错误地把“利用生物遗传变异特点,改造生物基因”作为“为人类创造出适宜的生存环境”的必要条件。5.搅乱因果。一般有两种情况:一是因果颠倒,就是把“因”错断为“果”,或者将“果”错断为“因”,颠倒两者的关系;二是强加因果,就是设题时用上表示因果关系的关联词,把没有因果关系的事物说成是有因果关系的。在遇到涉及有因果关系的选项时,考生要在原文中找出相关的语句,仔细分析有无因果关系,或者是否因果倒置。如2017年全国卷第1题D项说,“中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩,从而推动了当时的社会向多元转型”,而原文是“正是中外文明的交融,成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型,青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程,成为中国传统社会从单一走向多元的例证”。选项中“从而”一词强加因果。从原文最后一段的最后一句话可知,青花瓷“从单色走向多彩的转型”,只是“中国传统社会从单一走向多元的例证”,而不是“推动了当时的社会向多元转型”的因素。6.遗漏信息。命题人根据文本内容设置选项时,在保留原文基本内容的前提下,看似不经意地漏掉原文中的某个词语,而这个词语的遗漏,使选项改变了文本的原意,这类陷阱称得上是“暗藏杀机”,考生极容易忽视,因此遗漏信息是最常见的错项设计方式。考生认真阅读,仔细比对,把握准确信息是解题的关键所在。如2010年广东卷第12题A项说,“艺术活动中决不可无我,所以艺术只是作者的自我表现”,而原文第段说,“艺术活动,不管是创作也好,欣赏也好,总离不开一个我”,第段又说,“当然,离不开我,并不是只有我”。通过比较就会发现,选项中遗漏了原文中“并不是只有我”这一信息,使得选项与原文意思不符。7.无中生有。命题人根据文本内容编写选择题的选项,在整合文本中某些语句或某些词语时,常常有意加入自己的“私货”,这个“私货”又改变了选项对文本内容的准确表述,从而造成干扰。考生要仔细比对,如果选项中所说的内容在原材料中未涉及,也不能从原文中推断出来,就是凭空臆造的,属于无中生有。如2017年全国卷论述类文本阅读第1题A项:“为了应对气候变化,非政府组织承袭环境正义运动的精神,提出了气候正义。”根据原文可知,“气候正义”并不是“为了应对气候变化”,也不是非政府组织“提出”的。选项纯属无中生有,因而是错误的。8.模糊指代。选项中使用了指代性词语,而这些指代性词语的指代内容模糊、不明确,甚至指代错误。解答此类试题,要留心文本中的“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语,必须联系上下文,弄清指代性词语所指代的具体内容,特别注意选项中指代的内容与文本中指代的内容是否一致,再进行判断。如2013年全国新课标卷第1题B项,“钱穆说过:如果老子其人其书的时代不明,那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清,老子和道家的源流、派别也无从谈起”。而原文中钱穆先生的话是:“老子伪迹不彰,真相不白,则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明,其源流派别终无可言。”这句话中的“其”是理解本题的关键,很明显,这里的“其”指代的是“先秦诸子”,而非“老子和道家”。9.胡乱推断。命题人在设置根据原文内容进行合理的推断和想象的题目的选项时,从逻辑推理角度设置陷阱,把不具备逻辑联系的内容与文本中有关内容联系起来,造成判断推理错误。遇到这种题目,考生应根据各选项所涉及的内容,先回到文本中找到相关信息,然后进行合乎逻辑的推理,看能否得到选项中的某个结论。如2010年江西卷第6题C项说,“竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成”,而原文是“上至皇帝、元老院议员,下至身无分文的城市贫民,都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目”,这里的“人兽搏斗、集体处决和角斗士对决”只是列举,具有选择性,且后面有一个“等”字,选项竟然由此推断为“竞技庆典由三项血腥表演构成”,明显不合逻辑。10.曲解原意。命题人在编写选项时,有意对文本中某个词语、句子或对文本中心意思的理解与文本意思发生了偏离,曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。考生要准确判断出这类陷阱,就要重视阅读,阅读时要从整体上感知,准确寻找出原文中与选项对应的语句,找出语句含有的意义,提取与答案相关的信息,认真进行比对,判断正误。如2017年全国卷第1题D项说,“活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵,使之成为相关产业的配套设施”,而原文是“活化乡村记忆,就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业,进行精细化、产业化升级,将文人居与产融合在一起,让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套,需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等”。根据原文第4段的表述可知,“活化乡村记忆”指“在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业,进行精细化、产业化升级”,而不是“赋予乡村记忆新的文化内涵”。此外,“使之成为相关产业的配套设施”的表述也不对,这句话表达的意思是使乡村记忆成为配套设施,而原文第4段中的“这需要相应的公共设施与之配套产业等”,意思是“教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等”作为乡村记忆的配套设施。选项的设计属于曲解文意。一、(2019全国卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题为谁创作、为谁立言?习近平同志强调:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。” 目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富,以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法:现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的,我们有幸生活在这样一个日新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么,这“更深层的东西”是什么呢?去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都背得出上面的碑文“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天,再次诵读这段话,我们就会意识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下,我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认同。这种认同,是对国家和民族未来的认同,是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子,积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,照亮和雕刻一个民族的灵魂。(摘编自铁凝照亮和雕刻民族的灵魂)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()。A.作家树立了与时代积极互动的理念,在创作实践中就能做到以人民为中心。B.对人民的情感认同,是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。C.人民是认识现实、理解时代的依据,因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。解析 A曲解文意,且“在创作实践中就能做到以人民为中心”说法过于绝对,相关信息在文章第2段,原文中说“文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机”。C强加因果,“人民是认识现实、理解时代的依据”与“普通劳动者才是文艺最理想的读者”之间没有因果关系,相关信息在文章第4段,原文中说“一个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据”。D“无须考虑人民群众的娱乐和消费需求”曲解文意,相关信息在文章第5段,原文中说“诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”。答案 B2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()。A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的。B.文章论证兼顾现实与历史,既有对当下创作的分析,也有对历史经验的总结。C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容,巧妙衔接了上下文,也有力支撑了论点。D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。解析 第5段揭示了“以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民”。精品就是表现“那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们”,凝聚精神上的认同,而不是简单地“正面人物的塑造”。答案 D3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()。A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言,困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。B.对艺术家而言,日新月异的变革时代,既意味着巨大挑战,也能激发创作热情,促使他们投身沸腾的生活。C.老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家的创作也应少而精,凝聚共识。解析 “艺术家的创作也应少而精”推断错误,原文最后一段说“我国文化产品供给的主要矛盾是好不好、精不精的问题”,强调文学家的创作重点在“精”,也就是“质”上,而没有说“少”。答案 D二、(2019全国卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深入他所接触到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼采而无所偏失。这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工。我们看他戏为六绝句之论诗,以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗篇中的论诗的话,都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广;而自其饮中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中,则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从自京赴奉先县咏怀五百字北征及“三吏”“三别”等五古之作中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言,杜甫更是无论妍媸巨细,悲欢忧喜,宇宙的一切人情物态,都能随物赋形,淋漓尽致地收罗笔下而无所不包,如写青莲居士之“飘然思不群”,写空谷佳人之“日暮倚修竹”;写丑拙则“袖露两肘”,写工丽则“燕子风斜”;写玉华宫之荒寂,予人以一片沉悲哀响;写洗兵马之欢忭,写出一片欣奋祝愿之情。其涵蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。其次值得注意的,则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦,都各有其不同的反应态度,如渊明之任化,太白之腾跃,摩诘之禅解,子厚之抑敛,东坡之旷观,六一之遣玩,都各因其才气性情而有所不同,然大别之,不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者,则如灵均之怀沙自沉,乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性,表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离,在当时诗人中,唯杜甫反映者为独多,这正因杜甫独具一份担荷的力量,所以才能使大时代的血泪,都成为他天才培育的浇灌,而使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情,一方面又有极客观的从容的观赏,如著名的北征诗,于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余,却忽然笔锋一转,竟而写起青云之高兴,幽事之可悦,山果之红如丹砂,黑如点漆,而于归家后,又复于饥寒凛冽之中,大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外,杜甫虽终生过着艰苦的生活,而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种,都说明杜甫才性之健全,所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏,相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合,足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。(摘编自叶嘉莹论杜甫七律之演进及其承先启后之成就)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()。A.杜甫有一种难得的健全才性,能兼容感性与理性,对事物进行综合全面的把握。B.从杜甫论诗作品中,可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。C.杜甫的诗歌涵括范围非常广泛,善于以变化的笔触,表现社会生活和人情物态。D.对于天宝年间的乱离,杜甫在诗中既有主观感情的投入,又有客观视角的关照。解析 “他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价”曲解文意。由原文第2段中“就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工”可知,文章只是说杜甫吸取了古今长短各种诗歌的长处,并没有提到“他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价”。答案 B2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()。A.文章用先总论后分论的结构,论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。 B.文章从体式风格和内容两方面,来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。C.文章在论证诗人对待悲苦的态度时,将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。D.文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量,是因为他广泛汲取了前人传统。解析 “是因为他广泛汲取了前人传统”强加因果,由原文第3段中“使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕”可知,杜甫对时代苦难有担荷力量的原因是他拥有一份幽默与欣赏的余裕。答案 D3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()。A.杜甫之前的诗人,或者以感性见长,或者以理性见长,至杜甫方能二者兼备。 B.杜甫勇于尝试各种诗体,在七言律诗上谨守传统,在五言古诗上则作出革新。C.对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式,作者在情感态度上一视同仁。D.杜甫诗歌震撼人心的力量,部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。解析 A“杜甫之前的诗人,或者以感性见长,或者以理性见长”无中生有,由原文第1段中“杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人”可知,原文并没有评价杜甫之前的诗人。B“在七言律诗上谨守传统,在五言古诗上则作出革新”曲解文意,原文第2段通过列举一系列诗人,论证的观点是“古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工”。C“作者在情感态度上一视同仁”曲解文意,从第3段的论述看,作者列举“逃避”和“被击败”这两种回应危急的方式,目的是通过对比突出对杜甫“正面担荷”这种应对方式的欣赏和肯定。答案 D三、(2019全国卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈飞弦踏春、蒙古族舞蹈吉祥颂等都曾大放异彩。然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢教保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果。但是,这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护,才符合其自身的传承发展规律。(摘编自李荣启论传统表演艺术的保护与传承)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()。A.传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征,民众也是演出的重要参与者。B.春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞台改编提供了可资借鉴的思路。C.传统表演艺术进行“二度创作”时,应当避免西式改编,以防失去原有风格。D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程,能够起到保存作用。解析 “应当避免西式改编”分析错误,由原文第3段中“在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求”可知,原文否定的是机械套用西方音乐编排方式的做法,并不是否定“西式改编”。答案 C2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()。A.文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识,提出了自己的观点。B.文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性,多角度展开论证。C.第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较,论证了保护与保存的不同。D.文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及,体现出辩证的态度。解析 “将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较”分析错误,二者应是并列关系;“论证了保护与保存的不同”分析概括不当,文章第4段说的是一些地区的场馆建设和数字化保存,意在论述传统表演艺术保护的正确做法。答案 C3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()。A.传统表演艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境,很难获得成功。B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩。C.传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴,将其物质载体作固态展示则没有价值。D.活态保护致力于维护传统表演艺术的活力,看重人的因素在项目传承中的作用。解析 A“使其雅化意味着脱离原生的环境,很难获得成功”说法错误,原文只是说使传统表演艺术“雅化”弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵,对能否获得成功,并未有明确的说明。B“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”说法扩大了范围,文章中只是说“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演”是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩。C“将其物质载体作固态展示则没有价值”说法错误,原文说这样“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”。答案 D四、(2018全国卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。(摘编自杨国荣历史视域中的诸子学)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()。A.广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵。C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。解析 根据原文第4段中“任何新思想的形成,都不能从无开始,它总是基于既有的思想演进过程”可知,“脱离了既有思想演进的过程”错误。答案 D2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()。A.文章采用了对比的论证手法,以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。C.文章以中西思想交融互动为前提,论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离,是按从逻辑到现实的顺序推进的。解析 根据原文第2段中“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。新子学,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格”可知,文章重在表明“新子学”与历史上诸子之学应具有同样的内在品格,而不是突出二者的差异。答案 A3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()。A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间,在历史上是互相隔膜的。B.面对中西思想的交融与互动,“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。C.“照着讲”内含“接着讲”,虽然能发扬以往的思想,但无助于促进新思想生成。D.“新子学”要参与世界文化的发展,就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。解析 A由原文第2段中“这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容”可知,“在历史上是互相隔膜的”错误。C原文中说“仅仅停留在照着讲,思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新”,而选项直接说成了“无助于促进新思想生成”,把可能的情况说成了绝对的情况,因而错误。D由原文第4段中“新子学应追求照着讲与接着讲的统一”可知,“就有必要从照着讲逐渐过渡到接着讲”错误。答案 B五、(2018全国卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据,有权被互联网遗忘,除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代,数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上;遗忘变得困难,而记忆却成了常态。“被遗忘权”的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,赋予数据主体对信息进行自决控制的权利,并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。首先,“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯,而是主体能动地控制个人信息,并界定个人隐私的边界,进一步说,是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除,是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”,那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能够从过去经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束缚。最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,人成为数据的表征,个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大