语文教研组业务学习资料.doc

Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date语文教研组业务学习资料倡简 务本 求实 有度倡简 务本 求实 有度深化语文课程改革之我见张庆 课改以来，语文课堂出现了一些新的变化：激发儿童学习兴趣多了，合作学习多了，使用多媒体多了，让学生收集资料多了，鼓励学生多元解读多了然而新一轮的课程改革，毕竟是一项全新的工作，大家还缺乏经验，难免会处置不当，乃至出现一些偏差： 语文课堂是比过去活跃了，但形式主义的东西多了，淹没了语文的本体。课堂上“语文”少了，“关于语文”的东西多了。 有的语文课还是老路子，课文掰得比较碎，仍有“牵”的痕迹。 有的地区学生负担仍比较重。老师普遍对考试比较担心。究其原因，不外乎三个方面：一是习惯势力使然，二是语文课程评价改革工作滞后，三是对“课标”的理解不够全面。 有人把目前的语文课程改革比作“似雾，似风，似雨”，可见还有不少困惑或疑虑。语文课程改革应怎样进一步深化呢？我有以下几点想法：一、倡简。 要提倡简简单单上语文。有人说，语文并不简单，语文是复杂的呀！诚然，从语文学习的生理、心理机制看，确实是复杂的，但怎么才能学好语文却并不复杂，就是“课标”上所说的“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”。语文实践是什么？最主要的不就是多读多写吗？“课标”里有一段话说得非常精辟：“提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”这就是讲的多读。“课标”里还说：“让学生在写作实践中学会写作。”这不啻是说写多了，就会写了。所以我们不要人为地把语文教育搞得那么复杂，那么高深。 语文学习的实践性决定了语文学习的综合性。将语文分解成一个个“知识点”、“能力点”，逐一进行训练，试图用这样的教法提高语文教学效率，那完全是一厢情愿。语文学习是混沌的，是熏陶，是习染，是点滴积累，是日有寸进。 这就好比是新买的钢精锅，铮亮铮亮的。放在灶上煮饭，经过三五个月的烟熏火燎就变黄了。再过个年把二年，又进而变成褐色。几年后，锅底甚至变成黑色的了。学习语文就跟”熏锅底”的情形差不多。大家经常说“某人的语文修养如何如何”，这“修养”二字恰好道出了语文学习的规律。 庄子里有个寓言，讲的是“儵”和“忽”要在“混沌”的头上给他凿“七窍”。他们每天在他的头上凿一个“窍”。到了第七天，“七窍”凿好了，可是“混沌”也一命呜呼了。毫无疑问，“儵”和“忽”的用心是好的，然而他们却不知道，“混沌”就是自然的状态，是不该有“七窍”的。硬是给他凿出“七窍”，反而害了他。语文的学习本来就是综合的，你硬是要像数理化那样，构建一个知识点、能力点的网，进行线性的训练，这不啻是在“混沌”的头上凿七窍。 有些老师备课，将教学目标设定为：一、知识能力，二、方法过程，三、情感态度价值观。这就将语文学习的目标复杂化了。须知：“课标”里面提出的是“目标的三个维度”，而不是“三个目标”！从语文学习的角度说，三个维度是一个整体。情感态度价值观，寓于知识能力的学习之中，而不是游离于知识能力的学习之外。而知识能力、情感态度价值观的内化，又要经历一个主体自我体验、自我建构的过程。 举例来说，教学生写字，好像是纯知识技能问题。其实不然，在写字的时候，要让他们感受到汉字的结构美，从内心里喜欢汉字。这就是情感态度价值观。还要教给孩子怎么把一个字写好，比如左右结构的字，写的时候相接的部位要收敛，要避让；学生由不会写到会写，由写得不好到写得好，自己动脑筋，自己体会怎么才能把字写得漂亮。这就是方法与过程。 认识了“三维”本是“一体”，就从本质上把握住了语文教育的特点，有助于我们简化头绪，简简单单地上好语文。 简简单单地上语文，应当具备这样几个特征：头绪简化，目标单纯；多一些“语文”，少一些“关于语文”的东西；课堂情境相对稳定，而不是像走马灯那样频频转换；作业当堂完成，把课外时间还给学生。二、务本。 这里的“本”有两层意思：一是语文的本体；二是文本。 语文的本体是什么？叶老早就说过，口头为语，书面为文，口头的指听说，书面的指读写。讲得具体点，就是识字、写字、阅读、习作、口语交际、综合性学习。语文教学，不能没有语，没有文。不能因为强调了人文性，就淹没了工具性。事实是语言文字是文化的载体，在教学过程中，只有让学生触摸语言，才能加深对文本的理解与感悟，从而受到情感的熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣亦即使人文性突显出来。 我们讲开发与利用教学资源，其实最重要的教学资源就是语文教科书。因为语文教科书是根据“课标”的精神来编写的，是对“课标”规定的教学目标的具体落实。有人说，不能过于看重文本，毕竟文本不能解决学生发展的所有问题。但现实情况是，不是把文本看得太重了，而是对文本的重视与钻研远远不够。 超越文本的提法固然不错，但要超越文本，首先必须研读文本，了解文本。如若对文本一知半解，何谈超越？中国有句古话，叫做举一反三，如果“一”都没有举好，怎么能够反出“三”来呢？ 引导学生钻研文本，教师必先钻研文本。如果教师对文本就没有吃透，不了解编写意图，甚而至于南其辕而北其辙，便很难做到以文本为凭借，帮助学生提高语文素养。有的教研组备课，一人备一个单元，然后互相交换，还美其名曰“资源共享”。钻研文本是自己与作者（其中还应包括编者）对话，怎么可以由别人来代劳呢？ 现在大家谈预设与生成很多。“生成”看似带有偶然性，其实精彩的生成离不开课堂的学习氛围，离不开学生思维的活跃程度。好比烧开水，只有到达了沸点，才有气泡冒出来。如果预设就不怎么充分，课上得像温吞水，哪里会有“气泡”冒出来？所以我以为，老师吃透了文本，有了合乎学情的预设，在课堂上才能引导得法，左右逢源，营造出一个能够使智慧火花迸射出来的学习“场”。 语文课上，要引导学生钻研文本。不能以老师的讲解或学生的集体讨论来取代学生个人的阅读。要强化初读，要拿出成块的时间让学生沉下心来读书。要力求读进去，读得正确、流利。提倡课文不读熟不“开讲”。 怎么帮助学生感悟课文呢？我觉得有两点要引起注意：一是对课文的感悟要扣着读书进行，即所谓“扣读导悟，读中见悟”。应让学生触摸语言，感受其中蕴含着的思想感情，再通过自己的诵读把这种感情读出来。二是阅读感悟要忌琐碎。要提倡整体感悟，做到“提领而顿，百毛皆顺”，抓住关键词语来切入。比如孙双金老师教三顾茅庐，就抓住“诚心诚意”这个带有纲领性的词语来切入，使学生领悟到刘备求贤若渴的心情。纲举起来了，目（网眼）就张开了。 还要鼓励多读，熟读成诵，以形成积累。并通过适当的迁移，引导运用。三、求实。 上课、教学研究都要倡导“三实”真实、朴实、扎实。 现在的语文课，形式主义的东西不少。如不管需要不需要，都要使用多媒体，都要让学生表演。明明每人手里都有课本，却偏要把课文逐段打在屏幕上。明明自己朗读很好，却偏要让录音机代劳。为什么不可以让学生读自己的课本呢？为什么不可以老师自己范读呢？又如将合作学习与四人小组讨论等同起来，动不动就让四人小组讨论，还没有说上两句，又立刻叫停。这样的合作学习又有什么实效呢？一堂课，热热闹闹，却看不到扎实的训练，听不到朗朗的读书声，学生又何所得呢？ 教学研究中，也存在着追求浮华、不讲实效的问题。上研究课，追求观赏性，可看性，花样多了，务实少了。有些教学研究文章，追求所谓“学术性”，食“洋”不化，术语堆砌，故弄玄虚，让人读后不知所云。 我认为，上公开课，应提倡以平常心上常态课。搞课题研究也要倡导一种实事求是的风气。在课改中遇到的问题即是研究的课题，自己的教学实践即是研究的过程，教学的效果即是研究的成果。提倡迈开自己的双脚，走在自己的土地上，用自己的眼睛去观察，用自己的大脑去思考，从而得出自己的结论。这样做研究，或者写文章，才是实实在在、明明白白的，于人有用，于己有益。 对于“训练”，在“课标”中似乎有点淡化了。其实“课标”所反对的只是过去充斥课堂的繁琐、机械的训练，是只对考试有用、而对终生无用的那些“题海战术”。如疲劳轰炸式的抄抄写写，连篇累牍地做模拟试卷 我们还是看看“课标”上是怎么说的吧：“语文教学要注重语文的感悟、积累与运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。”可见，属于基本技能的东西，如写字、读书、习惯等，还是要扎扎实实地进行训练的。 习惯，不仅是指学习语文的良好习惯，就连识字、写字、阅读、习作、口语交际等能力，也必须达到技能乃至习惯的程度，也就是要形成张光鉴先生所说的“快速反应通道”，对学生才有实际的用处；离开了反复的练习和实践，达不到自动化的程度，就不能派上什么用场。这话吕叔湘先生早就说过：“在语文教学上，主要的任务应该是培养学生的良好习惯，不能过分依赖教师的分析和讲解。因为运用语言是一种习惯，习惯的养成要通过反复的练习与实践。” 国外有一个统计资料很能说明问题。人对任何一个词汇或句子，都须要300遍以上的听说读写实践，才有可能终身不忘。而要想运用自如，其实践必须在1000遍以上。当实践次数达到3000遍以上时，这些词汇或句子就会被认定为母语。 我们强调的训练是基本的训练，科学的训练，活化的训练。这从苏教版小学语文课后作业的设计以及“学用字词句”、“处处留心”、“语文与生活”等栏目的设计可以看出来。这些练习是为了打好学生的语文基本功，是具有开放性的，是面向生活的，是具有挑战性的，是鼓励探究的，是有实用价值的，是能够激发儿童兴趣的。四、 有度。 所谓有度，就是我们应当把着力点放在调整和深化我们的认识上，避免形而上学和片面性，从而在新的基础上建立新的平衡。 唯物辩证法告诉我们：事物的发展不可能是直线上升的，而是波浪式前进的。要实现重大变革，就得打破原有平衡，从而出现了新的不平衡。随着变革的逐步深入，和经过不断的调整，又建立起新的平衡，事物就是在“平衡不平衡新的平衡”的过程中不断地发展、前进。语文课程的改革也是如此。通过学习“课标”，认识提高了，理念更新了，便试图打破课堂旧模式，建立教学新秩序。当此破旧立新之时，难免会有一些失衡、失度乃至失控之处。这就需要我们在提高认识的基础上，进行一些必要的调整。 学习文本，适当地作一些拓展是必要的。但要防止远离文本进行过度发挥。我们在听课中，经常可以看到过度拓展的情况。有个老师教秦兵马俑，让学生收集秦始皇的有关资料，以加深学生对课文的理解。这本来是无可非议的，可是老师却用了大半堂的时间让学生各自展示自己的资料，并节外生枝地讨论“秦始皇的功与过”。这就远离了文本，拓展得有些过了头。 比如多媒体、表演的使用，也有一个度的问题。在阅读教学中，读书是主线，应以读为主，以表演、多媒体助读，运用多媒体、表演要把握好一个“助”字。有的老师上蘑菇应该奖给谁，还没有让学生读课文，就开始放多媒体反映故事情节的连环画，然后说故事，提问题。这不啻是剥夺了学生训练阅读能力的机会。什么是阅读能力？就是“还原”文字符号的能力。学生看多媒体虽然也弄懂了故事，但他是看多媒体“看懂”的，却不是读课文“读懂”的。我个人认为，在语文课上，多媒体一定要慎用。要用其当用，不可随便滥用。“语文味”即语文本色的回归吉春亚语文课程标准的颁布、实施，新教材的推广使用，为传统语文教学注入了鲜活的生命力，使语文教学改革不断走向深入。但是，我们也不难发现，由于个人素质的差异，解读新“课标”的能力不同，致使钻研出来的各种“推陈出新”的绝招也令人眩目。乱花渐欲迷人眼 与综合结太深的缘。如有老师处理只有一个地球一课时，忽略了这篇课文是如何遣词造句来说明“只有一个地球”的道理的，而是详细讲解了关于地球的知识和人类应该如何保护地球，把语文课上成了自然课；再如，将相和一文的阅读重点是如何从字里行间找到依据评价人物，说出自己的看法，并复述课文和学习课文布局谋篇的思路，但有教师把教学的重点放在了介绍当前的时代背景上，把语文课上成了历史课至于语文课被“异化”为音乐、美术等大杂烩的例子也比比皆是。一味地去搞课外延伸，“文理沟通”的潜台词是“淡化学科界限”，加强学科间的纵横联系，注重学科间的整合。这样的所谓“综合”，实在是令人堪忧：学完一节课后关于语文的知、能、素养的收获得之甚少，学课文只不过是走马观花式地“到此一游”而已。这，还有语文味吗? 与人文攀太近的亲。如教一篇主题是“诚实守信”的文章，仅致力于如何懂一个诚实人的大讨论，充实理由是提高学生的思想认识；上落花生仅努力于探究怎样做一个像花生一样的默默无闻的奉献的人，美其名曰培养学生的道德情操；读鸟的天堂仅注重于感受大榕树如何如何美丽，美其名曰培养学生的审美情趣；读山泉流过的地方，深刻地体会年轻的女教师献身山区教育事业的奉献精神，重要原由是提升学生的精神境界；教跳水称象等课文时，仅着力于引导想出更多更好的救人或称象的办法，美其名曰培养学生的创新思维。上课时，漠视那人事、情感、性灵背后的“言语”，于是，课文学习完了，学生不会读意境优美的文字，不会品其间的精美诗句，更不用积累其间的语言运用于生活中的语境来表达自己内心的感受了。细细品来，与“人文”攀得这么近的课，还有多少语文味? 与多媒体贴过密的心。我们会看到不恰当的多媒体的课件充斥着各种场合的公开课、评优课，也殃及日常的语文教学。集中了大量声音图像信息的课件在课堂上充分运用，不仅挤掉了学生读书的时间，而且过于直观的视觉冲击，一再干扰了学生的形象思维；于是学生朗朗的读书声，在多媒体“辅助教学”的冲击下“日薄西山”。学生“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的思维时空在多媒体的泛滥展示中渐趋狭窄，学生对文本言语的感悟在多媒体的富有动感的演示中浅尝辄止为了追求所谓的多媒体展示的视觉效果，而使言语的欣赏、积累、运用等本色的“语文学习”退出了语文课堂的舞台的做法，岂不是与有“语文昧”南辕北辙之嫌?管中窥豹的失真之举已是“乱花渐欲迷人眼”，非“语文味”的教学与语文教学有多少补益呢？ 删繁就简一树花 有人问一位著名的雕塑家：“你是怎样把石头雕成人像的?”雕塑家答道：“把石头上不是人像的地方去掉。”同样的道理，语文课尽可能的把不是语文或不具有“语文味儿”甚至是语文但不是重点的东西清除出语文课堂，可谓是“删繁就简一树花”。那么，什么是“语文味”呢?我们还是从叶老的话中来领悟“语文”的内涵吧。 “什么是语文?平时说的话叫口头语言，写在纸面上叫书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”“口头语言和书面语言都有两个方面的本领要学习：一方面是接受的本领；另一方面是表达的本领，说给别人听，写给别人看，口头语言的说和听，书面语言的读和写，四种本领都要学好。” 叶老的“语文”就是口头语言和书面语言的合指，也即“话”和“文”的合指。“语文”一词其实涵盖了人们语言交际的听、说、读、写的行为和“语言运用”的结果。那么按照“语言”和“言语”的理论，听说读写的活动及其结果，都应该属于运用语言的行为和产物，即是与“语言”既联系而又有区别的“言语”，这么说来，“语文”的内涵是“言语”才合适。于是，我还这样思考： “言语形式”是语文教学的立足点，为特定的教学对象。诚然，在生活中，我们读一篇文章着眼点往往在于获取这篇文章所反映的内容，是“得意忘言”的，但在语文教学中，我们的目的不仅在语文负载、传达的内容，更在语文本身。老师高超的教学艺术，不仅反映在引导学生通过语感实践反复诵读，在认识上、情感上习得和积淀语感，而且更表现在引导学生从炼字的角度品味语言，思考这样的思想感情为什么用这样的语言文字，而不用那样的语言文字来表达的理由，从而懂得这样运用语言的所以然，掌握渗透着思想感情的、生动活泼的语言文字。如学习朱自清写的散文春，绝不是为了记住春天具有“春风美”“春景美”“春雨美”等知识，而是学习朱自清先生如何抓住关键词句来描绘春色的，如何将情感用恰当的言语表现出来的，如何组织文章的结构等，这才是我们要学习的着力点，其他课程(外语除外)是借助言语学习言语的内容，如数学课以数学原理即数学公式定理(一门知识)作为教学内容，历史课则把中国在世界历史发展的进程作为教学的内容它们以各自不同内涵的言语内容为教学本体，唯独语文以言语形式为矛盾的主要方面。 “言语能力”“言语行动”优化组合(人品、文品综合表现)的必然结果成了语文教学的目的。这里的“人品与文品”的优化组合不妨认为是“言语”与“精神”同构共生，即是学生的言语表达能力和心灵世界携手走向丰妙境界。也就是说，既要丰富和优化学生的语言系统，使之拥有适合年龄阶段的言语能力，又要完善和丰富学生的精神境界，使之情趣情思越来越丰妙。但后者绝不是游离在外，必须是融入前者之中。 众所周知，语文课是学习者接近、理解文字，感受文字的魅力，学习文字整合的诀窍，并较为成功地外化为各种(书面的、口头的)“言语作品”，逐步形成能够独立听说读写的“言语能力”的。说“白”一点，语文课是学习怎样把“话”说“美”，把文章写“美”的一门课。 由此来推断，“语文昧”是不是可以这样来定位呢？在富有情感意味的“真实”环境中，在富有诗情画意的润泽氛围中(否则就是机械死板的训练)，在教师的精心组织与指导下，主要通过典型的“言语作品”（各种书面的、口头的、声像的）剖析、玩味和模仿，在各种（课内、课外的，单项、综合的，模拟、生活的）“言语行为”中，不断内化各种（知识的、思想的、情感的、精神的）收获，并较为成功的外化为各种（书面的、口头的）“言语作品”，逐步形成能够独立听说读写的“言语能力”，以运用于广泛的社会生活（学习与生活）的“言语行为”之中。 也许有人会问我：如果这样来定位“语文味”的话，又如何去理解语文素养的目标呢? 我的回答是语文能力是奠基性的，是语文课程、语文学科“质”的规定性得以存在、显现的基础，也是语文课程、语文学科得以发展的依托，舍此不称其为学科。语文素养的三维目标中字词句篇的积累，语感的培养，识字写字、阅读、写作和口语交际的能力，都属于这一范畴；过程和方法，是知识和能力目标、情感态度和价值观目标得以实现的手段、途径；情感态度和价值观既是学科教育的重要目标，(不是语文课的本质目标)同时又是实现知识和能力、过程和方法目标的动力或激励力量，在新的历史条件下它被赋予了新鲜内容，它指向发展个性、完善人格的高层次目标。在这三维目标中语文能力的培养是语文教学的(专职)任务。语文能力是语文素养的核心。语文课对人的关注和培养不是空洞的，而是通过语言学习实现的。换句话说，语文课必须通过听说读写的能力的训练达到对人的情感、思想、态度、价值观的培养，如果没有了听说读写能力的培养，那语文课就没有开设的必要。学语文就是为了学习语言，为了能正确理解、运用祖国的语言文字；语文教学的根本任务就是组织指导学生学习语言，培养学生的听读说写能力。 咬定青山不放松 “为师不识语文味，教尽经典也枉然。”那么，如何使自己的语文教学具有真正的“语文昧儿”呢?“以内养外”“补血养颜”腹有诗书气自雄。“关关雎鸠”的爱情吟咏，楚辞世界巫风神话的幽怨对话，魏晋士子的生命自觉，盛唐之音的气度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之时的纷繁世俗图景我们需认真品味。老舍的文字是漫画，世俗风情，鲁迅的文字是木刻，力透纸背；余秋雨的文字是水墨，意蕴深刻；张承志的文字是油画，色彩浓烈我们该细心欣赏。安徒生的童话以虚构之笔昭示给世人美所能达到的程度，巴尔扎克构筑一座座语言及命运的迷宫，艾略特打开了一片意象与文明的荒原我们应默默体会。“平心不羡黄金屋，灯下窗前长自足”，让读书，这剂心灵的鸡汤，不断地滋养着曾经“气虚”的自己。“腹有诗书气自雄”才能为上出“语文味” 的课奠定基础。 “望闻问切”“调整良方”探求庐山真面目。教无定法，这儿只是向大家说明一般的课文教学的操作要义，以一斑见全豹：第，凭借例子积淀语言，习得规律(1)预习入手，感知语言材料按照学习语言的认知规律，在教学程序安排上，就应该让学生先直接接触课文，而且应是整篇课文。正如叶圣陶先生所说，学习课文第一步应该“通读课文”“知道文章之大概”。这就是让学生首先从整体上把握教材内容，让学生获得对课文的总体印象，以利于下一步学生居高临下对各部分进行品读、领悟。 (2)品读领悟，重视语感培养 老师高超的教学艺术，不仅反映在引导学生通过语感实践接受其负载的信息，更要认识掌握载体本身。即表现在引导学生从炼字的角度品味课文恰到好处的言语。入选课本的文章，文质兼美，特别是他们的言语更具鉴赏性。教师应有意识地将一篇作品的言语推至学生注意力的中心，体会运用不是分析语言的表面特征(词性、句式、修辞、表达方式等)的神奇效果。品味点可以是文章中的精彩句段，可以是写法上的独特之处，可以是句式上的有意变化，可以是修辞上的别具一格等凝聚着作者的心血的言浯。品味的方法常用的是比较法，增删补换，和原文对比，显出优劣，再结合感情朗读，“使其言皆出于我口”“使其意若出于我之心”，懂得这样运用语言的所以然。那么言语对象的形态、句式、语调、含义等自然就能够充分地内化为品读主体的语感图式之中。 （3）熟读背诵，积累语言材料 学习语言，重在吸取和积累语言，熟读背诵是最基本的语言实践，也是小学生学习语言的成功经验。人们常以满腹诗书、“出口成章”“下笔成文”来反映一个人的语文素质。之所以有这样的说写能力，就是因为语言积累丰富。否则，说写能力就成了无本之木、无源之水。语言积累的多少决定了一个人的语文素养的高低。 （4）练习迁移，形成言语能力 积累的言语若在脑海中长期不使用，那么，这些言语也就成了静态的知识，失去了积累的意义。因而，应不断地促其成为动态，即在新的语境运用中焕发活力。如每篇课文均有生字新词，让学生把生字新词抄写数篇还不如改成“生字组词造句”的形式练习，既掌握的生字的音形义，又化静态的积累为积极的运用，一举多得；又如，我们可以仿照课文中新出现的语言现象让学生进行模仿旧瓶装新酒；还如，“摘抄好词佳旬”是我们经常布置的作业，如何利用这些词句可能很少考虑，不妨让学生用造段的形式将摘抄的内容运用于新的语境中。如古诗句的运用： 爷爷70大寿，亲朋好友都前来祝贺。大家祝爷爷“福如东海，寿比南山”，可爷爷却叹息道：“夕阳无限好，只是近黄昏”。我赶紧把爷爷的话打住：“霜叶红于二月花，爷爷，你的身于骨比年轻人还壮实。”爷爷笑了，摸摸我的头：“就你会耍贫嘴!” 第二，超越例子延展运用，形成能力把选文当作一个“例子”，只是将课堂教学局限于选文之内，即使完成了训练的项目，达到了训练的要求，也不一定就能在现实世界里通畅地交往，实现语文教育的目的。因此，还须超越“例子”以选文里的言语运用实例为基点，延伸扩散到现实生活之中，激发学生的联想与想象，以选文的“一”引发现实生活言语运用的“三”，“单一反三”；由现实生活言语运用的“三”又复归于选文的“一”，如此的往复。 形式有把课文新的言语形式出现之处作为课外衔接的“靶心”，拓展相关材料，让学生学习表达。如教学游园不值时，补充写春天景象的古诗；学习和时间赛跑拓展珍惜时间的名人名言，学生设计个人名言。还有将教材重组。以作家重组。如教学巴金的海上日出，将这篇文章与新语文读本亲近母语中选择的巴金的文章繁星等组成一个新单元，体会巴金文笔的魅力。又如古代诗人李白、杜甫等，现代作家冰心、老舍等，我们进行集中阅读，可以更全面地了解这些诗人和作家。以题材重组。如教学第11册第一单元时，课文中已有的课文是桂林山水和火烧云，可将选读课文的镜泊湖奇观和新语文读本中写景状物的文章共3篇也引进教学单元。以情感重组。如教学第九册第三单元特殊的礼物等文章，我们发现当代学生物质生活丰富了，而对父母的亲情却熟视无睹。我们便推荐学生阅读萧云儒的我的母亲、朱自清的背影、丰子恺的母亲等又章，从而加深他们的情感体悟。另外，通过组课的形式，将阅读、写作、口语交际、综合性学习有机地进行整合。如教学武松打虎时，可这样安排：第一，阅读指导课，指导学生如何读小说。第二，拓展阅读课，阅读亲近母语中的宋江是一个什么样的人物和可爱的李逵。第三，口语交际课。学生在“我认识的水浒人物”口语交际课中学习表达自己的体验，畅谈自己的感悟。这种大语文观的教学，对学生影响是深远的。再如，第10册课文中有几篇童话、科幻、寓言作品，选文较为新颖，想象奇特。语文读本又选编了好多篇这类作品，使学生享受了一次想象大餐。教学这个单元，阅读只是起点，应着重发挥它的辐射功能。首先，我们开展“故事大搜寻”活动，让学生分小组去搜集神话、寓言、童话、科幻作品，编一本选集。第二，开故事会，让学生讲自己所搜集的故事。第三，编故事比赛，要求不能抄袭别人的作品，根据自己对事物的理解来编故事。第四，开“梦想大展示”主题晚会。学生根据自己所读到的或自己编的故事，重新改编成小品，自编自导自演。这样将阅读教学延伸到了综合性学习、口语交际、写作教学等多个领域，进一步体现了教材使用的整合功能。 这样的超越例子的教学使选文的教学充满现实生活的气息的同时，又使他们掌握更为广泛的适应性更强的语文能力，还提高了学生运用母语在当今社会里进行言语交往活动(听说读写活动)的能力。“一朝悟罢正法眼。”“语文味”不是“语文是个筐，啥东西都能装”；“咬定青山不放松”，定心静气，不被“语文的外延”之类似是而非的口号所迷惑，而专心致志地耕好自己的“一亩三分地”，回归语文的本色，把握好这门教育学生更多、更高、更好、更自觉地掌握与运用言语交往活动形式听说读写的形式的课程，让我们的学生通过语文学习形成现代社会人必须具备的运用语言文字的能力，这是我们语文老师应有的共同追求。阅读教学要则相当长时期以来，由于受到苏联“文学分析法”及国内极左思潮的影响，我国中小学语文教学把阅读教学课大多上成了故事内容或人物性格分析课。其基本流程是：划分段落一讲解内容一概括段意一归纳中心一总结写作特点。基本教法是：从内容到内容的烦琐分析，把理解课文内容当作终极目标，把“阅读教学”等峿地简单的阅读，学生被动地抄背段落大意、如此教学自然是高耗低效的。针对这样的状况，20世纪90年代初期，我国小语界提出了“加强语言文字训练”的口号，并很快在全国范围内引起了关注日渐形成了共识，即语言文字训练是语文课的本质属性所决定，语文课教学最根本的目的就是“指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字，使学生具有初步的听说读写能力”，思想政治教育和道德品质教育、智力以及良好的学习习惯的培养等都应该“在听说读写训练的过程中进行”。但在这期间，一些教师片面理解语文学科的工具性和教材的例子功能，在引导学生学习课文语言时，往往出现急功近利的偏向，简单孤立、刻板机械、枯燥乏味地进行纯技术性的训练，忽视了语文是一门情感性很强的学科，舍弃了学生阅读过程中品味和领悟课文的人文内涵的过程。针对这样的状况，2001年，在新课程改革实验区实行的语文课程标准在强调语文学科工具性的同时，更是凸显和强化了语文学科的“人文性”，强调要培养学生思想道德品质和科学文化素养、提出要注意知识、能力、情感之间的联系，强化了语文教学中学生的主体性。长期以来，语文学科的本质属性之争几乎从未间断过；新制定的语文课程标准表述为“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，这样的提法避免了“性”别主属之争。语文课程标准颁布后，一时间，“人文性”“主体性”“自主性”“合作探究”“体验感悟”等新理念、新名词扑面而来，一时或令人茫然、迷惑，或令人感悟、兴奋。就在这新旧观探讨着、尝试着，但极端化的思维往往容易作弄人。 如何使我们的语文教学凸显鲜明的个性特点呢？ 阅读教学是语文教学的主体内容，就这一主体内容来说，应着重凸显三个“三”三品三层次、三境界。 一、三品品词、品句、品读 词是语言表达的基本单位，句是语言表达的基本形式，词和句组成篇篇小学语文教材中的课文。因此，抓好词句教学是小学阅读教学的根本，也是小学语文教学和中学语文教学的主要区别。对词或句的比较、省词比较等。在品词品句的基础上还要进行品读，即口味性地读，读出意境，读出情味。品词品句有多深，品读的情感就有多深，正所谓“以读悟情以读代讲”。 二、三层次感悟、积累、运用 “感悟、积累、运用”是语文课程标准强调的语文教学流程，特别是在阅读教学中，要避免烦琐多余的内容分析，就必须在“感悟、积累、运用”上下功夫，因而，它构成了阅读教学中逐级推进的课堂教学“三层次” 感悟有所感触而领悟。换言之，就是让学生知有所获，情有所感，理有所悟。一般来说，要达到“感”并且“悟”的境界，必须通过整体的感知、感受、把握、体会、体味、揣摩、领会。在阅读教学中，“感悟”无论是悟情、悟理或悟其语言艺术之精妙，运用“三品”品词、品句和品读，应当是其主要的方法。 积累以往的语文教学高耗低效，学生能力不强，原因是多方面的，阅读量太少，语文积累不多，这是十分重要的原因之一。我国著名语言学家和教育家张志先生曾为此感叹：“贫乏，语文教学的致命伤。”语文课程标准强调要“丰富语言积累”，这的确是对症下药之举！据此，我们必须丰富学生的语言积累，在课堂上加强背诵的训练。“积累”主要是就语言积累而言，但其外延还应扩而展之，还要加强文化积累和生活，引导学生关注自然、才能解决说写什么的问题；有了厚实的语言积累，才能解决怎样说写的问题。 运用语文课程标准指出：指导学生正确地理解和运用祖国语文，应着重培养学生的语文实践能力。从以上的论述可知，培养学生的语文实践能力，必须加强“运用”的训练，只有加强“运用”的训练，才能切实地培养学生的语文实践能力。据此，我们在阅读教学中要结合文本，有机地进行句段及篇章结构方面的说写训练。 三、境界山是山，水是水；山不是山，水不是水；山还是山，水运是水 语文是具有多元要素及多元目标的学科，不能一味地单一地就语文学语文，因而基础教育课程改革纲要（试行）在改革的具体目标中强调指出，要“改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状”，要“体现课程结构的均衡性、综合性和选择性”。在具体的语文学科因素的有机融合，如当前很多语文课就较好地体现了学科个性与其综合性有机结合的特点，语文课堂上有机地融入计算、画图、音乐和歌舞等方式，这些多因素的有机融合是为语文学习服务的，又同时在语文学习中张杨了学生的个性和灵性。但是，当前的语文课堂教学也出现了相当程度的为综合而综合的现象。让学生画画、歌唱或舞蹈时，目的性不明，指向性含糊，只是刻意凸显“综合性”而硬加入的一些综合因素而已，在这样的“综合”是低效的甚至是无效或负效的。在这里，我们可以借用隐喻的形式来说这一关系，那就是“山是山，水是水；山不是山，水不是水；山还是山，水还是水”，意即语文课就是语文课，故要扎扎实实、实实在在地学习语文知识和进行语文能力训练，语文姓“语”名“文”，正如山就是山、水就是水一样，个性非常鲜明；而我们又要改变过于强调学科本位的状况，要体现各学科整合的综合性，于是让学生唱之、蹈之、画之此时，似乎山不是山，水不是水，语文课不像语文课了。如果就此打住，当然就不是语文课了，然而，我们运用这些方式的指向是清楚的，就是为了更好地理解和品味语言。如学习荷花一课，让学生边读“一阵风吹来，荷花就翩翩起舞”，一边自由地舞蹈，舞毕再提出问题，文中写荷花被风吹动时用的词语是“翩翩起舞”，你们刚才的舞蹈是“翩翩起舞”吗？如果换上另一个词语“蹁跹起舞”可以吗？这样尽管山环水绕，但是，山还是山，水还是水，语文课的味道依然十分浓郁，这就把学科的鲜明个性与其多元因素的综合性有机地结合起来了。 语文教学的基本要则就是做到“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”三个维度的有机统一。上述的“三品”“三层次”“三境界”主要体现了“知识与能力”这一维度。为了凸显“过程与方法”这一维度，我们必须注意让所有的学生切实地经历互动、交流、对话的学习过程，在学习过程中引导他们自主、合作、探究性地学习，从中发现知识规律，掌握学习方法，语文课程标准提出了“情感态度价值观”这一维度，它告诉我们，在课堂教学中必须以学生的发展为本，以真情和激情引发学生的情感，端正他们的学习态度，使其具有高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。当然，这一切都应当是有机渗透的。 在这三维目标中，“知识与能力”是奠基性的，是核心，是最重要的维度；“过程与方法”是“知识与能力”和“情感态度价值观”目标得以实现的手段和途径；“情感态度价值”是实现“知识与能力”和“过程与方法”目标的内在动力和激励力量。三者相互渗透，融为一体。然而，当前语文教学“人文强化，语文弱化”的现象似乎有越来越严重的趋势，因此，语文课程标准修订意见强调要处理好“掌握基础知识和基本技能与培养创新精神和实践能力的关系”，处理好“接受性学习与自主、合作、探究性学习的关系”。历史的经验教训告诉我们，语文教学什么时候都不能极端化，特别是在当前的课程改革中，一定要切实地科学地把握好“三维一体”的教学要则，使们的语文教学改革朝着正确的方向行进，切实提高学生的综合语文素养。为便于对“三维一体”评课要则的记诵，特用四字句概说如下：语文姓语，必须牢记；语文人文，二者合一；三维目标，融为一体；三维之首，知识能力；阅读教学，三三牢记；听说读写，不偏其一；如此为之，作文容易；过程方法，课标新提；经历过程，探究规律；情感态度，为人根基；有机渗透，春风化雨；语文教学，风支时起；看清目标，风浪不移听课目的与听课类型我们知道，听课是一种经常性活动，而每一次听课对授课者或听课者都可能有多方面的收获，所以听课很难说是一种单一任务的活动。但是每一次听课总会有所侧重，否则四面出击，什么都想干，不突出重点，效果就不会太好。为此，每个听课者在听课前都应首先明确听课的目的任务，选好角度，突出重点，使每次听课有相对的针对性，解决一两个主要问题。听课的目的不同就决定了有不同的听课类型。一般领导者常见的听课类型有以下几种。 一、了解检查型听课这种听课的目的是为了了解学校教学情况。首先了解教师执行教学大纲和教学计划情况，了解教师的教学思想和教学改革情况，了解教师的教学态度、教学能力、身心状态等。甚至可以看到学校后勤工作是否有漏洞，如桌椅是否齐备，无损害等。同时也是为了督促教师的教学工作。这种听课带有“突然性”。是领导监督、督促教学的一种最经常、最普遍的形式。这种类型听课可不预先通知，听课后也不一定要交换意见。另外，为了更深入地了解和研究问题，这种类型的听课，也可以采取蹲班跟踪听课。 二、指导帮助型听课 指导帮助型听课多数是对教学能力较差，新上岗的青年教师，或发现某些教师教学薄弱环节，领导去听课，尔后给以帮助指导，使这些教师更好地进行教学工作，从而达到提高教学质量的目的。